Самоубийство дорогого человека

Смерть в результате самоубийства следует рассмот­реть отдельно, поскольку зачастую эта причина затруд­няет и иногда даже препятствует разработке и преодо­лению горя.

Это обусловлено тем, что в большинстве случаев, как бы мы ни старались, невозможно понять причины, за­ставившие любимого человека лишить себя жизни»

Самоубийца всегда оставляет после себя много во­просов.

После того как любимый человек посягнул на свою жизнь, вполне естественно испытывать ярость и злость по отношению к тому, кто собрался тебя покинуть. Да, как мы уже говорили, совершенно естественно сердить­ся на того, кто умер, даже если это произошло в резуль­тате несчастного случая, и еще логичнее разозлиться на него или на неё, если смерть наступила в результате их собственного решения.

Иногда мне кажется, что если бы самоубийца полно­стью отдавал себе отчет, какой вред он наносит своим близким людям, в особенности детям, если они у него есть, то он бы не сделал этого.

Если бы люди действительно понимали, о чем неиз­бежно будут думать дети, когда их отец или мать реша­ют умереть или лишить себя жизни...

Он даже не подумал обо мне

Я не являюсь достаточной причиной, чтобы он про­должал жить.

Если бы я только был с ним рядом в этот момент,

я бы не допустил этого.

Для него не имело значения,

что будет потом со мной.

Оставшемуся очень трудно и больно сохранять уве­ренность в себе после произошедшего.

Понятно, что самоубийца не может думать об этом

Его способность к дедуктивному анализу заблокирована, что не позволяет ему рассуждать должным об­разом (иначе он, возможно, не смог бы лишить себя жизни, его удержал бы собственный инстинкт самосохранения).

Перед фактом самоубийства нас также обязатель­но переполняет преувеличенное и порой абсурдное чувство вины. Мы чувствуем угрызения совести из-за того, что сказали или сделали что-то не так, как буд­то изменение нашего поведения могло повлиять на ис­ход.

Столкнувшись с такой смертью, необходимо четко осознавать, что ни один из нас не делал выбора за него или за нее, это было полностью решение того человека. Надо принять тот факт, что какие бы слова мы ни гово­рили, они не смогли бы заставить самоубийцу изменить свое решение.

Даже при самоубийстве близкого человека по мере того, как утихает буря эмоций, понемногу наступает принятие этого факта. Нужно терпеливо этого дожи­даться, потому что для исцеления подобного горя тре­буется более длительное время. Нужно быть терпели­вым и сделать усилие, чтобы ощутить уважение к выбо­ру другого человека, хотя с ним можно не соглашаться, можно не понимать его и чувствовать себя пострадав­шим.

ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ ГОРЕ

Эта тема сама по себе содержит некое противоречие, поэтому надо четко определить, о чем пойдет речь. В этой книге я буду понимать под этим термином про­цесс, начинающийся заблаговременно до предсказуе­мой смерти и включающий многие симптомы нормаль­ного горя.

Следующие аспекты присутствуют всегда:

1. грусть,

2. беспокойство за умирающего человека,

3. мысленное проигрывание ситуации кончины,

4. предварительная оценка последствий смерти,

5. переживание ситуации прощания с больным.

Существует элементарное заблуждение, говорящее о пользе такого типа горя. Это заблуждение основывает­ся на ложной идее о том, что существует некий фикси­рованный объем печали, и если мы испытываем ее зара-

нее, то после смерти «оставшаяся» печаль по поводу по­тери уменьшится.

К счастью или к сожалению, эмоции так не функци­онируют.

Тем не менее, это не означает, что преждевременное горе не приносит пользы, некоторые исследования по­казывают, что досрочное горе может улучшить способ­ность адаптации близких людей и иногда укорачивает процесс горя после потери.

Сразу оговоримся, что среди специалистов нет единства по этому вопросу, обширная группа исследо­вателей считает, что, наоборот, горя, предшествующе­го потере, почти никогда не бывает, а если нечто подоб­ное происходит, то это, скорее всего, всем наносит вред. Эти ученые довольно аргументированно утверж дают, что факт примирения со смертью дорогого чело­века еще до его кончины может позже вызвать у членов его семьи чувство вины оттого, что они мысленно поки­нули больного еще до финала. Нежелательно, кроме то­го, чтобы пациент испытал дополнительную боль, по­няв из поведения родных, что его смерть неминуема.

В любом случае безусловно существует естественное преждевременное горе у людей, ухаживающих за уми­рающим в течение долгого времени родственником. Но это не означает, что в тот момент, когда действительно наступит смерть, боли не будет.

СОЕДИНЕНИЕ МЫСЛИ И ЧУВСТВА

Одно дело грустить, и совершенно другое — суметь заплакать.

Знать, что кто-то сердится, совсем не то же самое, что самому испытать злость.

Сознательное принятие какого-либо чувства не обя­зательно связано с приобретением способности выра­зить его. И если речь идет о боли, связанной с горем, то вполне понятно, что для ее переживания необходимы обе стороны этой монеты.

В процессе горя тело как будто покрывается броней (зачастую оно в буквальном смысле слова становится жестким из-за защитного и блокирующего сокращения мышц), оно защищается, пытаясь амортизировать воз­действие боли.

Умение выражать чувства, вызванные потерей, будь то сожаление, ярость или страх, помогает нам противо­стоять боли и затем залечить рану души.

Когда мы стараемся быть «сильными», то всего лишь заглушаем боль, ее подавление не только затрудняет окончание горя, но также тормозит наше развитие, ме­шает нам достичь зрелости.

Боль может придать и неминуемо придает новый смысл нашей жизни, меняет наши ценности и приори­теты.

Например, как ни больно заявлять об этом, но вполне естественно (к счастью), что однажды мы пройдем через горе из-за смерти своих родителей^[10]. Хотя это и естественно, но нам трудно признать, что мы будем присутствовать при физическом исчезнове­нии дорогих нам людей, возможно, даже совсем не старых…