Феофилакт Болгарский блаженный

Благодать и мир от Бога. Еще прежде, когда мы враждовали против Него, мы по Его благодати получили мир, и я молю, чтобы от Бога всегда было вам то и другое, чтобы, то есть, вы не лишались ни благодати Его, ни мира; потому что вы живете в несогласии между собой. Как же вы применяетесь к людям и ищете у них, как учителей, благодати и благоволения?

Источник: Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский,Толкование на Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла-Электронный ресурс:https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-pervoe-poslanie-k-korinfjanam/

Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,

Александр Прокопчук протоиерей

Оно (освящение) стало возможным, благодаря тому что коринфяне поверили благовестию, которое Павел называет «свидетельством Христовым» (6). За эту связь и за те духовные дарования, которые через неё получили коринфяне, апостол непрестанно благодарит Бога.

Источник: Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 29

Амброзиастер

Дарованной называет Павел благодать от Бога, которая дана во Христе Иисусе, поскольку так установлено Богом, что верующий во Христа будет спасен без труда - одной только верой даром получает он отпущение грехов.

Источник:На Послания к Коринфянам. PL 17:185 аЬ.

Даниил Сысоев священник

Здесь апостол, как обычно, начинает с молитвы. Причем не просто с молитвы, а с благодарения. Была у него такая привычка, так он жил — апостолу было привычно за всё благодарить Бога. Когда апостол призывал «за всё благодарите» (18 За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.1 Фес. 5:18), он говорил о том, что делал сам по привычке. Потому что такова есть воля Божия во Христе Иисусе. У нас умение благодарить со временем утрачивается. Часто люди даже людей не умеют благодарить, не говоря уже про Бога. Между тем отсутствие благодарности — это знак черноты души. Поэтому и говорят: «черная неблагодарность». Неблагодарность очерняет душу. Именно поэтому апостол начинает с того, что благодарит Бога за коринфян: «Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе». Тем самым апостол как бы говорит: «Я благодарю за вас Бога о вас и за вас. Я благодарю Бога о вас, за то, что получил детей таких хороших, и за вас — вместо вас я благодарю Бога». И на каждой литургии, где бы апостол ни находился, он благодарил Бога за коринфян, за те дары, которые Бог им дал.

Источник: Даниил Сысоев свящ. Почему верующие ссорятся? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 1. Глава: Призванные быть святыми

Ефрем Сирин преподобный

Благодарю Бога моего всегда за то, что вы ни мало не уступаете во всякой благодати, данной другим Церквам. Но вот одного нет у вас — ожидания откровения Господа нашего, чтобы чистыми и непорочными оказаться вам в день тот

Иванов А.В. профессор

Благодарю о благодати Божией данней вам. Это не captatio benevolentiae, столь обычное светским писателям и обыкновенным людям; но доказательство искренняго внимания Апостола к Церкви Коринфской, Которая, несмотря на безпорядки и распри, не лишена была обильных дарований духовных. Апостол далее объясняет, какую благодать имели Коринфяне.

Источник:Руководство к изучению Нового Завета-Электронный ресурс: https:// azbyka. ru / otechnik / Aleksandr _ Ivanov / rukovodstvo - k - izucheniyu - novogo - zaveta - apostol - ivanov /10_7.

Иоанн Златоуст святитель

Чему других научает (Павел, когда говорит: "с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,Флп. 4:6), – то делает и сам, внушая нам начинать все этими словами и благодарить Бога прежде всего. Ничто так не угодно Богу, как благодарность и за себя и за других. Потому (Павел) начинает так почти каждое послание; здесь же сделать это было необходимее, нежели в других. Кто благодарит, тот благодарит как чувствующий благодеяние и как бы воздает за дарованную благодать; благодать же не есть ни долг, ни награда, ни воздаяние. Это нужно знать всем, тем более нужно было коринфянам, которые склонялись на сторону разделявших Церковь. "Бога моего". По великой любви он усвояет себе принадлежащее всем, называет Бога своим, как обыкновенно выражались и пророки: Боже, Боже мой. Вместе с тем внушает и им говорить тоже. Кто говорит так, тот, оставив все человеческое, обращается к Тому, Кого призывает с великой любовью. Говорить так может тот, кто, от житейского постоянно обращаясь к Богу, предпочитает Его всему и не только непрестанно благодарит за благодать уже дарованную, но возносит Ему хвалу и за всякое благо, какое ни получит. Потому не просто сказал: благодарю, но: "непрестанно за вас", научая их благодарить всегда, и не другого кого, а только Бога. "Ради благодати Божией". Видишь ли, как он везде исправляет их? Где благодать, там нет дел; а где дела, там не благодать. Итак, если (вам дана) благодать, то что высокомудрствуете? Почему надмеваетесь? "Дарованной вам". И чрез кого она дарована? Чрез меня ли, или чрез другого апостола? Нет, но чрез Иисуса Христа, – это и означает выражение: "во Христе Иисусе". Заметь: он часто употребляет "во" (εν) вместо – "чрез" (δια). Следовательно, это тоже, что – чрез.