Психологическая антропология

В настоящее время в связи с расширением и углублением знаний о связи конституциональных особенностей человека с его темпераментальными свойствами, углублением знаний об эволюции мозга и нервно – психической деятельности претендует на выделение особого направления или отдельного раздела «Психологическая антропология». Термин психологическая антропология не новый и часто по-разному воспринимаемый в разные времена и в разных школах. Еще древнегреческий ученый Аристотель, предложивший термин антропология вкладывал в него и смысловую основу психологической антропологии – изучение душевных качеств человека наряду с особенностями его строения. В 1547 г. вышла работа Рудольфа Гескела «Антропологическая психология». А в 1594 г. – труд Касмана, первая часть которого называлась «Антропологическая психология, или учение о человеческой душе», вторая часть – «О строении человеческого тела в методическом описании». С этого времени термин используется все чаще в той или иной последовательности слов (психологическая антропология или антропологическая психология). Чаще всего термин психологическая антропология применялся к разделу, изучающему особенности менталитета и психики народов, складывающиеся под воздействием культуры – это направление исследований особенно бурно развивается в конце ХIХ века. Ученые разных стран – Германии (М. Лацариус, Г. Штейнгель, В. Вундт), Франции (Л. Леви-Брюль), России (Г.Г. Шпет), Америки (Б. Малиновский, Ф. Боас, Р. Бенедикт, М. Мид) в рамках социокультурной антропологии изучают духовную жизнь различных народов, влияние культуры на менталитет, способы обучения и другие особенности. В настоящее время за этим направлением закрепилось название «этнопсихология» (Кукушкин, Столяренко, 2000; Стефаненко, 2004).

В работах российского ученого Б.А. Никитюка термин «психологическая антропология» получил новое содержание. Б.А. Никитюк (1995, 2000.) рассматривал интегративную антропологию как комплекс наук и учебных дисциплин, направленных на изучение соматопсихической целостности человека и его личностно социокультурного единства в изменчивости и взаимодействии их составляющих. По его мнению, психологическая антропология как раздел интегративной психофизической антропологии должна включать вопросы изучения эволюции мозга и становления рассудочной деятельности, учение об интегральной индивидуальности человека и вопросы этнических различий в психологии народов. Среди факторов соматопсихической изменчивости человека он особо выделял генетико-экологические. Психологическая антропология в понимании авторов базируется на обобщениях, полученных как биологическими, так и гуманитарными науками. Поэтому целесообразно включение в психологическую антропологию как интегративного раздела знаний вопросов становления психики человека, вопросов связи психических и соматических особенностей, а также учение о причинах, факторах и особенностях этнических различий в психике.

Известно, что деятельность всех органов и функций организма человека управляются нервной системой. Любое биологическое явление, в том числе и нервно психическую деятельность можно рассматривать в эволюционном плане. При этом можно выделить начальные этапы длительной эволюции нервной системы, т. е. рассмотреть начало ее филогенеза и более поздние этапы, связанные с развитием нервно – психической деятельности человека в процессе антропогенеза.

Основной структурно-функциональной единицей нервной системы является нервная клетка. Начальные этапы развития нервной системы связывают с появлением нервной клетки и синцития – скопления нервных клеток, по которым распространяется раздражение без особой дифференциации клеток. Следующий этап развития – образование отдельных нервных узлов и их сегментов. Сплетение нервных узлов зафиксировано уже у кишечнополостных. В последующем отмечается образование узловой системы, появляются отдельные относительно самостоятельные узлы с сегментированным распределением, происходит постепенное усложнение нервной системы с функциональной спецификой отдельных сегментов. У позвоночных наряду с сегментацией нервной системы образуются центры, подчиняющие себе деятельность ниже лежащих сегментов. В процессе филогенеза идет постепенная надстройка высших этажей центральной нервной системы, их постепенное усложнение. В примитивной нервной системе возбуждение может распространяться в любом направлении. При такой структуре невозможна тонкая координация деятельности, но зато обеспечивается участие всего организма в реагировании на раздражителя, создается предпосылка «памяти» –т. е. «связи специфики реагирования на данный раздражитель в зависимости от предшествующих раздражителей». В последующем отмечается образование узловой системы, появляются отдельные относительно самостоятельные узлы с сегментированным распределением, происходит постепенное усложнение нервной системы с функциональной спецификой отдельных сегментов. У позвоночных наряду с сегментацией нервной системы образуются центры, подчиняющие себе деятельность ниже лежащих сегментов. В процессе филогенеза идет постепенная надстройка высших этажей центральной нервной системы, их постепенное усложнение. Эволюционный подход позволяет более четко представить смысл развития нервной системы. Любая живая ткань обладает свойством раздражимости, способностью, так или иначе, реагировать на внешние воздействия. Возникновение нервных клеток означало появление специализированного аппарата приема, накопления и перераспределения раздражающих стимулов, сначала в масштабе отдельных зон, а затем всего организма.

Образование связей между нервными клетками и формирование примитивной нервной системы привели к качественно новому уровню интеграции в организме. В ходе дальнейшей эволюции развитие нервной системы шло по пути постепенной цефализации, т. е. преобладания головных отделов, что привело к формированию головного мозга и коры больших полушарий как наивысшего отдела центральной нервной системы. Наибольшей сложности кора больших полушарий достигает у млекопитающих, у которых значительно развиты большие полушария, мозолистое тело, соединяющее их, формируется пирамидальная система, имеющая значение для тонких произвольных движений. Эволюционные преобразования в процессе антропогенеза раскрываются в соответствующем разделе.

При изучении функций живого организма сложились основные принципы, на которых базируются результаты наблюдений. Первый принцип базируется на положении о том, что строение нервных органов и их регулятивные функции рассматриваются как единое целое. Любую функцию трудно понять, если рассматривать ее саму по себе. Целостность организма заключается в диалектическом единстве его структур и функций. Второй принцип требует рассматривать любое явление в его развитии. Приспособительные возможности этой целостной биологической системы рассматриваются с двух позиций как результат длительного процесса эволюции животного мира (филогенез) и как процесс прижизненных изменений. Третий принцип – принцип системности. Работа 50 миллиардов нейронов нашего мозга состоит не только в том, что они передают и принимают информацию. Нервные клетки объединяются в ансамбли, системы и сети, обеспечивая связь со средой и выполняя самые разнообразные регулирующие функции, что обеспечивает соматопсихическое единство организма. Здесь мы переходим к проблеме тесно связанной с конституциональной антропологией (Тегако, 2010).

Индивидуальность человека, его типологические особенности проявляются как в морфологических чертах, так и в психологических свойствах – стиле восприятия, мышления, эмоционального реагирования, специфике познавательных процессов. Развитие свойств психики носит иерархический характер (на более ранние, врожденные свойства постепенно в процессе развития наслаиваются более поздние развивающиеся качества). В основе развития индивидуальных черт психики, конституциональной составляющей психологической индивидуальности считается темперамент. В современной конституционологии и психологии индивидуальность определяется как уникальность сочетания различных морфо-физиологических и психологических качеств человека. Психологическая составная индивидуальности включает темперамент, на основе которого формируется характер человека. Комплексное изучение характерологических и морфологических черт личности определяется как психосоматика. Считается, что психосоматическое направление берет начало от Гиппократа и Галлена. Попытки определить связь между строением телесных особенностей человека и его характером проводились на протяжении веков учеными различных направлений, писателями и художниками. В советской психологии исследования темперамента всегда шли в тесной связи с учением о типах высшей нервной деятельности Ивана Петровича Павлова (1849–1936). Согласно его учению темпераментальные свойства зависят от силы нервной деятельности и характера процессов нервного возбуждения и торможения. В последние десятилетия учеными разных профилей науки уделяется большое внимание психосоматике. Мы остановимся лишь на отдельных работах, отражающих развитие психосоматического направления в психологической и других науках. Б.Г. Ананьевым (1977) обоснована и осуществлена представителями его школы (Г.И. Акинщикова и др.) программа комплексного изучения человека, в которой наряду с психологическими показателями изучались телесные особенности. В.М. Русалов (1979) получил экспериментальные доказательства слабой, но достоверной связи между телосложением и особенностями сенситивности человеческого организма, что, по его мнению, свидетельствует о действии общей конституции как единого фактора, который объединяет все природные свойства человека в одно целое. Особое внимание уделялось индивидуальности человека. Основная идея, связанная с вопросом индивидуальности, была сформулирована в трудах многих ученых (Б.Ф. Ломов 1984, К.К. Платонов 1986, В.М. Русалов, 1979 и др.). Индивидуальность рассматривается как многоуровневая, иерархическая система, в которой выделяется различное число уровней, относящихся к особенностям человека как организма, индивида и личности. При этом темперамент выступает наследственным биологическим фундаментом личности. В основе развития индивидуальных черт психики конституциональной составляющей психологической индивидуальности считается темперамент. На его основе формируется характер. Затем под воздействием социальных факторов и обучения происходит формирование личности. Существует много классификаций уровней индивидуальности. При их обобщении выделяют четыре блока специфических качеств и свойств (Менделевич, 1998, 2005). Это индивидуальные свойства организма – соматические, биохимические и нейродинамические. Второй блок составляют индивидуальные психофизиологические особенности – свойства темперамента. Третий блок связывают с индивидуальными свойствами познавательных процессов. Четвертый – социально-психологические свойства или личностные свойства, закрепленные в чертах характера. В клинической психологии и психогенетике связи общей конституции, темперамента и черт характера уделяется много внимания в связи с прогнозированием девиантного поведения и развития болезни. Известно, что связь телесных особенностей (сомы) и психики всегда двусторонняя. Как все психологические расстройства часто имеют «соматические» корни, так и психологические проблемы часто связаны с телесными заболеваниями. Разница только в том, какая сторона конфликта организма с средовыми воздействиями – психологическая или телесная выходит на первый план и какая из них имеет выраженные внешние проявления. В задачи психопатологии входит выяснение причин не нормального функционирования личности. Другими словами психопатология пытается ответить на вопрос, почему отдельные люди оказываются не в состоянии приспособиться к требованиям общества и эффективно функционировать в нем. При этом рассматриваются генетические и средовые факторы психопатологии. Согласно П.Б. Ганнушкину(поведенческая патология характеризуется наличием в поведении человека следующих особенностей: склонности к дезадаптации в виде конфликтности, неудовлетворенности взаимодействия с окружающими людьми, социально-психологической изоляции. Внутриличностная дезадаптация отражает неудовлетворенность собой, непринятие себя как значимой личности. Следующие признаки патологии поведения – тотальность и стабильность свидетельствуют о том, что стереотипы дезадаптации проявляются в большинстве ситуаций и длительное время.

В большинстве случаев девиантным поведением считается любое отклонение от нормы поведенческого стереотипа. При этом существуют различные подходы к оценке поведенческой нормы, патологии и девиаций. Социальный подход базируется на оценке безопасности – опасности поведения. Психологический подход рассматривает поведение в связи с внутриличностным конфликтом. Психиатрический рассматривает девиантное поведение как предболезненное состояние. Этнокультурный – рассматривает девиации с позиции этнических традиций. Возрастной подход учитывает возрастные нормы поведения и возрастные изменения психики. Гендерный подход рассматривает поведение с позиций половых стереотипов.

Профессиональный подход учитывает стереотипы профессионального и корпоративного стиля поведения. Феноменологический подход учитывает все отклонения от нормы, включая нейтральные и положительно окрашенные, как например трудоголизм. Рассматривая девиантное поведение с позиций феноменологического подхода и отмечая не только сообразность, но и его творческую направленность и плодотворность, можно отметить, что часто девиантное и нормальное поведение имеют сходные черты. Если взять такую особенность поведения как активность, то можно отметить, что люди с девиантным поведением бывают любознательны, иногда даже излишне, они также склонны к риску, многие лица с девиантным поведением творческие люди. Правда их творческое начало часто носит не адаптивную, а саморазрушающую направленность. В то же время по сравнению с типичным представителем нормативного поведения, девиант проявляет большую активность.

Определение критериев психологического здоровья тесно связано с личностными особенностями. Понятие нормы психологического здоровья определяется биологическими и социальными критериями. В него входят нейрофизиологические характеристики, способности к волевому усилию и волевой стойкости, динамики интересов, особенностей общения и взаимоотношения с людьми. Среди биологических факторов психического здоровья и отклонений от него выделяют наследственные и прижизненные. К наследственным факторам относятся аномалии соматических и половых хромосом. Давно известны болезни, связанные с нарушениями соматических и половых хромосом, сопровождающиеся в той или иной степени нарушениями психики: болезнь Дауна, синдромы Шерешевского – Тернера, Клайнфельтера и другие. Генные болезни, связанные со слабостью или аномалией отдельных генов, могут приводить к психическим расстройствам. Наследственная предрасположенность в таких случаях наследуется по аутосомно-рецессивному механизму и ее роль в развитии умственной отсталости оценивается в 67%, шизофрении от 50 до 74%, депрессивные состояния также часто имеют наследственную основу (Овчинников и др., 2005). Биологические факторы, действующие на протяжении жизни, приводят к психическим расстройствам вследствие нарушений структуры и функций мозга. Особое значение имеют токсические факторы, оказывающие воздействие в ранний период, перенесенные гипоксии и физические травмы.

К социальным факторам относятся психологические травмы, недостатки процесса обучения и воспитания, в процессе которого вырабатывается определенный психологический стереотип. Известный специалист в области клинической психологии В.Д. Менделевич, рассматривая девиантное поведение как форму предрасположенности к психическим болезням, обратил внимание на типы неправильного воспитания и формирование на их основе и в зависимости от темперамента ребенка черт характера, отклоняющихся от гармонических. Среди типов неправильного воспитания он выделил следующие формы: «кумир семьи», гиперопека, гипоопека, безнадзорность, «ежовые рукавицы» и др. Первый тип – восхваление ребенка, культивирование в нем чувства исключительности, освобождение его от всех забот. На базе холерического или меланхолического темперамента ребенка при таком воспитании у него, особенно у девочек, формируется истерический тип характера. У детей с меланхолическим или флегматическим темпераментом под влиянием воспитания, названного «ежовые рукавицы», отличающегося диктаторским отношением к ребенку, отсутствием тепла, сочувствия и поощрения, формируются такие формы характера как шизоидный, эпилептоидный, астенический и паранояльный, отличающиеся эмоциональной ригидностью, нерешительностью, уклонением от ответственности и другими чертами (Менделевич 1998, 2005).

С точки зрения социальной адаптации принято выделять гармоничные и аномальные черты характера. Гармоничные черты характера – это совокупность индивидуально-психологических стереотипов поведения, способствующих гармонизации обыденных межличностных взаимоотношений и избегания межличностных и внутриличностных конфликтов. Аномальный тип характера представлен широким спектром черт, которые зависят как от типа темперамента, так и от особенностей воспитания. Среди аномальных характеров можно выделить истерический, шизоидный, эпилептоидный, психостенический, астенический, паранояльный. Каждый из перечисленных типов характера может относиться к условной норме, быть заостренным (акцентуированным) или становиться основой расстройств личности – психопатии.

Конституциональная антропология особенно в последнее время уделяет внимание психосоматике и внутриконституциональным связям, здесь имеются в виду связи между общей и частными конституциям (Никитюк, 1991, Абрамова и др., 2003, Тегако, 2008, 2008а, 2010, Зайченко, 2007, 2008, Негашева, 2008 и другие).

Это очень важно для изучения социального поведения и социальной адаптации, что является центральной темой этнопсихологии. Однако сам термин этнопсихология не является однозначным, и это проявляется в названиях курсов читаемых в университетах разных стран. Эти курсы кроме термина «этнопсихология» могут также называться «психология народов», «психологическая антропология», «сравнительно-культурная психология» и другие. Такое разночтение объясняется междисциплинарным характером этого научного направления, опирающегося на данные биологических и гуманитарных наук. Среди них на первом плане находятся науки о поведении – этология животных и человека (Бутовская, 1997), клиническая психология и ее раздел о девиантном поведении. Из гуманитарных наук в этом разделе интегрируются данные этнографии, социологии, психологии и этнопедагогики. Последняя рассматривает влияние этнокультурных особенностей на процессы мышления, особенности поведения, в том числе и девиантного. Все упомянутые особенности обозначаются одним словом – менталитет. Этническая психология отличается от смежных дисциплин предметом и его трактовкой, методы не отличаются от смежных дисциплин – наблюдение, тестирование и другие, упоминаемые в предыдущих главах.

В этнической истории любого народа прослеживается то, как в процессе его этногенеза складывается определенный психологический тип с его стойкими чертами. От прежних поколений усваиваются жизненный уклад, обычаи, привычки, традиции общения с соседями. Основные элементы этнической психологии начинают формироваться еще в недрах родовой общины, когда каждый индивид осознает свою принадлежность к данной общности. В этнопсихологических исследованиях сложилось три основных подхода: культурный релятивизм, абсолютизм и универсализм. Первый из них исходит из равенства по значимости различных культур. При этом выделяет их различия формирующие различия в менталитете народов. Абсолютизм, определяя сходство между культурами, рассматривает психологические феномены как одинаковые, но оценивает ценностную иерархию их значимости. Универсализм исходит из общности для всех народов базовых психологических процессов, утверждая единство психики народов. Различия в менталитете различных этносов относит за счет культуры. Так выделяют несколько причин в различиях коэффициента интеллекта у представителей разных народов. Считают, что эти различия вызваны не биологическими врожденными способностями, а различиями в культуре, экономическом положении и социальном окружении людей (Кукушкин, Столяренко, 2000; Стефаненко, 2004).Этнический характер – складывается исторически и представляет совокупность устойчивых психологических черт, присущих представителям данного этноса. Этнический характер определяет манеру поведения и типичный образ действий, которые проявляются в отношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к труду. К своей и другим этническим общностям. Этническая история любого народа показывает, что в процессе его этногенеза складывается определенный психологический тип со стойкими чертами, как результат восприятия от прежних поколений обычаев, привычек, жизненного уклада, традиций общения с соседями и т. д. Психические переживания и настроения впитываются в культуру этноса, его историческую память, литературу, поэзию, мифологию, искусство и передаются новым поколениям через духовную культуру. Они усваиваются каждым представителем общности в процессе воспитания и совместной жизни.

Менталитет – относительно целостная совокупность мыслей, верований, создающих картину мира и скрепляющих единство культурной традиции какой-либо общности.

Экономическая антропология

Экономическая антропология – научное направление, возникшее в ХХ веке на стыке экономики, социологии и социальной антропологии и рассматривающее развитие хозяйства в первобытных, примитивных и докапиталистических обществ. В России на хозяйственно--экономическую жизнь первобытных обществ обратил внимание экономист Н.И. Зибер (1844–1888) в работе «Очерки первобытной экономической культуры», вышедшей в 1881 г. Сравнив данные многочисленных описаний хозяйственного быта различных племен. Он приходит к выводу об универсальном характере общинной формы организации хозяйства для всех первобытных народов. Его анализ был построен на формах экономической деятельности (собирательство, охота, рыболовство, подсечное земледелие и др.). Он рассматривал также межплеменной обмен товарами, брачно-семейные отношения и кастовую систему племен. Несколько позже английский этнограф, археолог и социолог Б. Малиновский (1884–1942) во время экспедиций на острова архипелага лежащего к востоку от Новой Гвинеи и в частности острова Маилу, Тробриан и другие, проживая среди туземцев, собрал разносторонние данные об их быте и хозяйстве. Он отметил принципиальные различия между экономическими отношениями, которые рассматривались в политэкономии и социально-экономическими отношениями первобытного общества. Политическая экономия возникла и развивалась как наука о товарно-денежных отношениях. Начало этих отношений и их развитие, начиная с первобытности не рассматривались экономистам. Принято считать, что труды Б. Малиновского положили основу направления и дали жизнь термину экономическая антропология.

Венгерский экономист и социолог К. Поланьи (1886–1964) выделил в экономической антропологии 2 основных раздела – примитивной (племенной) экономики и архаичной экономики, под которой он понимал хозяйство древних обществ. К. Поланьи утверждал, что для примитивных племен и развивающихся обществ нужны особые понятия, описывающие всю систему их отношений – кровнородственные, обмен подарками, социальную структуру и мифологию. То, что дарообмен является элементом социально-экономической структуры, показал Б. Малиновский. Современные антропологи – представители социокультурных школ изучают различные экономические системы, влияние средовых факторов на производство, системы производства, обмена и распределения продуктов в традиционном обществе. Изучают также организацию производства и разделение труда в разных культурных средах, сравнивая индустриальные общества с традиционными доиндустриальными.

Советский и российский этнограф, исследователь первобытного общества Ю.И. Семенов(1966, 1989, 2004) среди многих проблем первобытной истории рассматривал и проблемы экономики. Он проследил развитие социально-экономических отношений от стадии первобытного коммунизма до политарного способа производства. При анализе первобытной экономики им выявлено многообразие ранних форм эксплуатации, прослежено становление частной собственности, классов и государства, показано многообразие путей и вариантов перехода к классовому обществу. Первобытная доземледельческая община была подробно описана российским этнографом В.Р. Кабо (1986).

К экономической антропологии, на наш взгляд, примыкает и крестьяноведение, которое в этнографии развивается как отдельный подраздел.

Юридическая антропология

Этот раздел посвящен исследованию правовых систем различных обществ – архаических, традиционных, современных. По определению известного французского юриста, профессора Норбера Рулана юридическая антропология – это наука о человеке как о социальном существе в его правовых проявлениях и характеристиках. По его мнению, этот раздел изучает правовые формы общественной жизни от древности до наших дней. В нашей стране юридическая антропология получила статус как научная и учебная дисциплина в последнее десятилетие. Она возникла на стыке юриспруденции и таких гуманитарных наук как социальная антропология, этнология, социология и ряд других. Отмечается ее роль в расширении и обогащении тематики, приемов и методов научно-правовых исследований, объема и содержания юридических знаний. В становлении юридической антропологии в России и постсоветском ареале основную роль сыграли работы заслуженного юриста РФ, профессора А.И. Ковлера. Благодаря его усилиям переведена на русский язык книга Н. Рулана «Юридическая антропология». А.И. Ковлер (2002) является автором учебника «Антропология права», в котором широко освещаются вопросы развития юридической антропологии в России, методологические основы этой науки, становление правовых норм в процессе общественного развития и многие другие вопросы. Система гражданского права в ее развитии с описанием типологических особенностей сложившихся систем предствлена в работах сербского профессора Душана Николича. Он показал, что кроме существующих в Европе традиций гражданского права, ведущих свое начало от римского, скандинавского и других, существовало общеславянское право, имеющее индоевропейские корни. Традиции общеславянского права в дальнейшем стали основой для разработки правовых норм многих славянских государств (Николиh, 2010).

Проблемы юридической антропологии в той или иной степени освещаются и специалистами в области культурной антропологи. Так в работе М. Говарда (1995) этим проблемам отведена глава «Закон и конфликт». Освещаются такие вопросы как нормы, законы, легитимность, эволюция законов, исполнение законов и урегулирование конфликтов в различных обществах, начиная с общества охотников и собирателей. Хотя политическое насилие является неизбежной частью жизни общества, оно ограничивается нормами, законами и формами решения споров. В нормах отражается понятие о том, как люди должны вести себя в обществе. Часто нормам придается статус законодательных актов, которые укрепляют правила поведения в обществе. Законы основаны на общепризнанных представлениях и встречают поддержку большинства. То, как в государствах осуществляются законы зависит главным образом от власти, богатства и от борьбы за них – считает М. Говард.