Не может быть сомнения, что он явился и в другие дни, Лука xxiv. 86.

И Джон xxi. 8, 4. Петр с льняной я иду в поисках, чего не было.

Законно в субботу; так что на следующий день, утром

который появился Христос, не мог быть первым днем ​​ недели.

Однако даже если предположить, что это было так,

Поскольку причина установления новой субботы - это вопрос исключительно

Вывод hxunan; поскольку ни заповедей по этому поводу, ни каких-либо

Причина для такого учреждения»находится во всем Писании.

. '\\

Из заповедей, несуществование которых мы доказали,

переходим к примерам; хотя ни один пример не может ослабить силу

Противоположное предписание. Однако мы продолжим доказывать, что

приведенные в качестве примеров не являются таковыми на самом деле. Во-первых, что касается

К Деяниям XX. 7. где рассказывается, что ученики, живущие в Троаде

В первый день недели Ильзы пришел хлебопечить, и кто

Определите с уверенностью, была ли это встреча, или только

Проводятся время от времени и по собственной инициативе; было ли это религиозным

Праздник, или братская трапеза; созывается ли специальное собрание

В тот конкретный день»или ежедневное собрание, подобное тем, что записано в гл. II. 42.

По сравнению с v / L6; наконец, было ли это собрание проведено по приказу

Апостолов, или это было просто разрешено ими в соответствии с

Народный обычай, согласно их надлежащей практике в других случаях?

\\

Вывод, сделанный из 1 Кор. xvi. 2. одинаково неудовлетворительно:

Ибо то, что заповедал апостол, не является празднованием

II

мес _

День Господа, но это в tbe tdagqfiluweelr (если это правда

толкование xwrli nlcv wc f é ruv, per imam mbbolkornun) каждый должен

лежал у родственников (то есть дома) для помощи бедным; Никакого упоминания

Сделана из любого публичного собрания или из любой коллекции в таком unem-

Блы, в тот день. Возможно, его заставили выбрать первый день

неделю, от идеи, что наши nllns должны быть отложены в сторону как причуда! из

первые плоды Богу, предшествующие удовлетворению других требований; или hcmnae

первый день недели был наиболее удобным для организации. J '

Семейные счета. Однако допуская, что коринфяне были

Привыкшие собираться в этот день для религиозных целей, это больше не

следует, что мы обязаны хранить его в святости в соответствии с ми;

Практиковать, без божественного повеления на этот счет, чем мы

обязаны 'соблюдать еврейскую субботу в соответствии с дневным распорядком

К Филиппийцам или самого Павла, Деян. XVI. 13. на Mbbatll мы

gomstqf'tlaecity'by / arioercid ¢, wlensprqerwa: 10ol ¢ tobeIlde.

Xvii. 2. Павел, как и прежде, вошел к ним, aml-tho: solidi i

Дэгс рассуждал с пустяками Айка. xvm. 8,4. быть обителью почвы '

их и wrougkI... ¢ и он рассуждал в 03 / nagugue каждую субботу;

После того, как он занимался дома, как у нас есть основания полагать,

в течение шести оставшихся дней. > _ '._.

Таким образом, те, кто на основании выражения, имеющего место

Только один раз в Священном Писании, соблюдайте субботу в святости, для освящения

О котором он не может утверждать, следует учитывать

опасная тенденция такого примера и последствия с

Которому, вероятно, следует следовать при толковании Писания.

Отсюда мы приходим к следующим выводам. во-первых, что под

Евангелие ни один день не назначен для поклонения Богу, а не

Другой, кроме тех, которые церковь может отделить от своей власти

Для добровольного собрания его членов, при этом отказ от всех

Мирские дела, Мы можем полностью посвятить себя религиозным службам,

Насколько это соответствует обязанностям благотворительности; и, во-вторых, что

Это может удобно происходить один раз в семь дней, и в частности

\ l

L2

Nrbo Dd prcnnndun. En mim nobis perpeuaul ubbnhilmu, qua cu-um Den in lpiriln

Oompuenmn, majeohtan illilu cehbnmus, cum adnrninliq invuumlu, nc vocal illiul nu-

Димуа; vaum hie lemul ct modal inn mynici nbblthilmi non udndit oualnhtimrum

Mnvmluum mum, ricut hndia fdd quidzm immiilel lmnilm, Ac Ieipan um mm nliin

ah eccleniz cunvmtihnu nbducunt- 'Mulculmn, Casual. в Пнлн. xcv. Б. 'Cum igihn ab

Hcthqmnpdmmidieitypun iurigndmnnainpopulumddelma f dn, livedepkmn

e \ 'glDeum, et \' l ¢ b? l | e ficia Deierg: populumperCl: rinumpnnandn, unnmmnliis

cmremoniis, ldventu Chrinti, per qlmmz an Impletum quad ilh lbm§un en.

Quad etiun Paulus tenatur Col. II. & |:. кс. Ullllllll, Tractd. Тбаулаг в uplilionr Qlllfli

Prvzcepni 'Ciu-inimi Iupondent lbmgumm ntime alumni: at