О достоинствах затворничества

 

Истинно выдающиеся мужи, не колеблясь, уходят в леса и там живут с красивой женщиной точно как с добрым другом. На закате дня они вместе любуются цветами и бамбуком, в предрассветный час вместе видят сны о туманах, клубящихся у окошка. Надобно знать, что для таких мужей прелести женщин — словно красоты страны небожителей. Нет большего счастья, чем скрыться с красавицей в горах, лелея мечту когда-нибудь войти в блаженную страну бессмертных.

Тот, кто живет уединенно, уходит от мира, поверяя свое сердце окружающим его вещам и отдавая миру свою любовь. Отчего же повесы в миру погрязают в распутстве и бесстыдно преследуют женщин ради мимолетного удовольствия?

 

Верховное постижение

 

Высшая добродетель в любви к женщине — это само сердце, незапятнанное и безыскусное. Если в любви к женщине не будет искренности, то ложь пропитает тебя всего, и ты будешь обманывать себя самого. Посему в любви к женщинам никак нельзя позволять себе всего.

Тот, кто постиг правду жизни и правду смерти, знает, что мысли о долгой или короткой жизни, об успехах и неудачах в мире только губят нас. Для такого человека любовь к женщине поможет сберечь себя, возрадоваться своей Небесной доле, забыть печали и прожить до конца свой жизненный срок.

«Пустота — вот форма, форма — вот пустота» — эти слова у всех на устах. «Пусть сгинут все волнения, я один — сущий воистину» — эти слова пробуждают нас к глубочайшей правде и помогают достичь мира нерушимого уединения. Мужчина и женщина, любящие друг друга, должны посвящать свои думы верховному постижению. В старину некая певичка оплакивала свою участь в такой песне: «Горько мне оттого, что я стала певичкой, об утехах распутства заикнуться не смею». Вот истинно целомудренный взгляд на собственную жизнь. Стоит лишь задуматься над этим — и верховное постижение уже будет близко!

 

 

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ4

 

Алексеев В. М. Китайская литература. М., 1978.

Антология даосской философии / Сост. В. В. Малявин, Б. Б. Виногродский. М., 1994.

Афоризмы старого Китая / Пер. с кит., сост., вступ. ст. и прим. В. В. Малявина. 2-е изд., испр. М., 1991.

Ащепков Е. А. Архитектура Китая. М., 1966.

Бокщанин А. А. Императорский Китай в начале 15 в. (внутр. политика). М., 1976.

Виноградова Н. А. Искусство средневекового Китая. М., 1962.

Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972.

Восхождение к Дао / Сост. В. В. Малявин. М., 1997.

Законы Великой династии Мин (со сводным комментарием и приложением постановлений) / Пер. с кит., исслед., прим. Н. П. Свистуновой. Ч. 1.М., 1997.

Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.

История китайской философии. М., 1989-

Китайская народная картина. СПб.; Пекин, 1991.

Китайский эрос: Научно-художественный сборник / Сост. и отв. ред. А. И. Кобзев. М., 1993.

Книга мудрых радостей / Сост. В. В. Малявин. М., 1997.

Кобзев А. И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М., 1994.

Малявин В. В. Гибель древней империи. М., 1983.

Малявин В. В. Империя ученых. М., 2007.

Малявин В. В. Китай в XVI–XVII веках. Цэадиции и культура. М., 1995.

Малявин В. В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. М., 2005.

Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2001.

Малявин В. В. Конфуций. М., 1992 (2-е изд., 2007).

Малявин В. В. Молния в сердце. М., 1997.

Малявин В. В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге нового времени. М., 2003.

Малявин В. В. Традиционная эстетика в странах Дальнего Востока. М., 1987.

Мензис Г. 1421 — год, когда Китай открыл мир / Пер. с англ. М., 2004.

Разумовский К. И. Китайские трактаты о портрете. Л., 1971.

Серова С. А. Китайский театр и традиционное китайское общество (XVI–XVII вв.). М., 1990.

Сорокин В. Ф. Китайская классическая драма 13–16 вв. М., 1979.

Спешнев Н. А. Китайская простонародная литература. М., 1986.

Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М., 1975.

Ткаченко Г. А. Космос, музыка, ритуал. М., 1990.

Торчинов Е. А. Даосизм. СПб., 1993.

Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.

 

Иллюстрации

 

 

 

Комментарии

 

1 Bourdieu P. The Logic of Practice. Stanford, 1990. P. 56.

 

2 Merleau-Ponty M. Signes. Evanstone: University of Minnesota Press, 1964. P. 59.

 

3 Подробнее о природе типов и типизации в китайском искусстве см.: Малявин В. В. Сумерки Дао. М., 2001; Китайское искусство / Сост. В. В. Малявин. М., 2004.

 

4 Приведены только издания на русском языке, доступные широкому кругу читателей.