Погребальные обряды и приметы

 

Предпогребальный обряд сейчас совершается, как уже говорилось, в морге специальными людьми. Но довольно часто, особенно в деревнях, необходимые действия совершают и дома.

А как правильно это сделать?

Когда человек умирает, сразу же приглашают врача, который констатирует смерть и выдаст об этом справку, его тело сразу же обмывают; это символизирует ту чистоту, в которой он должен предстать перед Богом. При омовении читают «Господи, помилуй» или «Трисвятое»: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Омывают тело на полу, у порога, три раза теплой водой с мылом. Воду после этого выливают в отдаленное место, где никто не ходит; посуду, в которой она была, выбрасывают или оставляют на перекрестке дорог. Солому, на которой лежал покойник во время омовения, стараются сжечь. Почему все это делали и делают? Считается, что все эти вещи вбирают в себя мертвую силу.

В доме зажигаются лампада и свечи, которые горят до самого выноса гроба. На умершем обязательно должен быть нательный крест. Его одевают в новые одежды и кладут на лавку или на стол лицом к востоку. Руки ему складывают на груди крестообразно и вкладывают в них распятие или икону Спасителя (мужчине), икону Божией Матери (женщине). Правая рука должна быть сверху.

Стариков обычно одевают в темные одежды и обувают в тапочки. Женщин среднего возраста одевают в светлые одежды. Если умирает девушка, то ее одевают в свадебное платье.

Гардероб покойника ничем не отличается от гардероба живущего: нижнее белье, чулки, носки. Как правило, платье или рубашка с длинным рукавом. Голова женщины должна быть обязательно покрыта платком или шарфом.

Когда омовение и одевание покойного завершены, его кладут в гроб, который может быть изготовлен из любого дерева, кроме осины, и не слишком велик. Если к тому времени, пока покойника обмоют и оденут, гроб еще не готов, его кладут на лавку или на доски, положенные на табуретки. Руки и ноги связывают тесьмой или бинтом. Но следует помнить, что перед выносом покойника из дома их нужно развязать. Тесьму или бинт положить в гроб.

Прежде чем положить тело в гроб, надо и тело, и гроб окропить святой водой или окадить ладаном. Умерший украшается венчиком, это символизирует венец Царства Небесного. На венчике изображены Спаситель, Пречистая Богоматерь и святой Иоанн Предтеча.

Обычно гроб ставят в переднем углу, под иконами, обращая умершего лицом к выходу. Свечи зажигают у головы, у ног и по обе стороны гроба – чтобы получился крест, напоминающий о том, что душа умершего переходит в Царство Истинного Света, в загробную жизнь.

Почему гроб напоминает постель – в нем есть подушка, покрывало? Потому что он рассматривался как дом для усопшего. По этой же причине в некоторых местах остался древний обычай класть в гроб некоторые предметы – монеты, очки (если человек при жизни любил читать), иногда белье или даже блин.

Свечи, иконка, венчик на лоб и отпускающая грехи молитва в руках – непременные атрибуты, которые должны быть у умершего православного.

Нередко в дом покойного приходят специальные вопленицы (плакальщицы), которые оплакивают умершего.

На ночь лицо умершего накрывают покрывалом, утром открывают, умывают, воду от умывания выливают в то место, где никто не ходит. Полотенце, которым вытирают умершего, кладется ему под подушку.

Если тело покойного остается в доме до самого выноса, то ночью у гроба обязательно должен кто-либо сидеть.

Еще до отпевания в церкви, сразу после омовения и одевания покойного, читается «Последование по исходе души от тела». Пока умерший остается непогребенным, над телом днем и ночью читается Псалтирь – книга псалмов. До погребения же в храме заказывается панихида (с греческого – «всенощное пение»), чтобы помочь душе в ее испытаниях. Перед выносом гроба, примерно за час, еще раз читают «Последование по исходе души от тела». Гроб выносят с пением Трисвятого; лицо умершего должно быть обращено к выходу.

Почему покойного надо выносить из дому ногами вперед? Чтобы он видел, куда его несут, но не видел откуда и не мог запомнить дорогу назад. По этой же причине стараются при выносе гроба ни к чему им не прикасаться.

Раньше полудня и после заката покойного из дому не выносят. Это связано с древним культом Солнца, которое должно увести душу покойного вместе со своим светом на Тот Свет.

Как только гроб вынесен, на лавку, на которой он стоял, тут же садятся – чтобы покойник знал, что место занято и возвращаться ему некуда, а ворота, через которые выносился гроб, сразу же закрывают на непродолжительное время, а затем открывают, чтобы выходили все провожающие. Считалось, что это закрывает двери перед последующей смертью других родственников в этой семье.

Похоронную процессию начинает человек, несущий в руках Распятие. За ним несут крышку гроба, затем – сам гроб, за которым первыми идут родственники. Близким родственникам, особенно детям, нести гроб не разрешается. Этот же запрет распространяется и на закапывание могилы.

Как правило, на кладбище гроб вносится в центральные ворота, даже если могила для умершего находится вблизи ограды и к ней можно подойти без всяких препятствий. На большие церковные праздники, когда принято посещение могил умерших, также входят с центрального входа. Считается, что в эти дни все умершие встречают своих родственников у входных ворот, и, если вы войдете с другой стороны, они просто могут вас не увидеть, так как долго и безуспешно будут ждать вас в условно принятом месте.

У могилы происходит последнее целование, после чего гроб закрывают и опускают. Веревки или полотенца, на которых опускали гроб, тоже бросают в могилу. Платки, которыми были повязаны предплечья несших гроб, остаются им.

Нередко вместе с горстью земли бросают и деньги, чтобы покойник смог «выкупить себе место» на Том Свете и чтобы его «не выгнали из могилы».

Совершив обряд погребения, приступают к обустройству могилы. Могила православного христианина должна быть увенчана крестом, поставленным у ног похороненного. Если крест с распятием, то оно должно быть обращено к голове погребенного.

Нередко на только что насыпанный холмик крошат хлеб или другую еду. Если прямо на кладбище совершается быстрое поминовение, то оставшаяся еда тоже скармливается птицам.

Когда тело будет предано земле, цветами и венками украшают могилу.

Старайтесь венки возложить на могилу так, чтобы были видны траурные ленты и то, что на них написано.

Уходя с кладбища, не забудьте еще раз выразить свои соболезнования родственникам усопшего.

После похорон устраиваются поминки. На поминки приглашают близких родственников и друзей покойного. Без приглашения приходить на поминки не следует.

За столом оставляют незанятым место, а на стол ставят один пустой прибор. Ложка кладется не рядом с тарелкой, а на нее. По многим верованиям, на поминках нельзя пользоваться острыми предметами.

За столом принято беседовать о покойном, вспоминая его только добрыми словами.

 

Церковные обряды

 

Как же должен проводиться полный обряд погребения по канонам православной церкви?

Если человек тяжело болен или чувствует, что умирает, он просит привести к нему священника, который совершает таинства Покаяния, Причащения и Соборования (Елеосвящения). Умирающий должен исповедаться, после чего священник отпускает ему грехи чтением разрешительной молитвы, покрытием головы епитрахилью и возложением рук.

По особому чину совершается у постели тяжелобольного или умирающего и таинство Причащения (или Евхаристия). Священник, отпустивший умирающему грехи, читает молитвы и, причащая, произносит: «Причащается раб Божий (такой-то) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов и в Жизнь Вечную».

Таинство Елеосвящения (или Соборования) длится долго, и, если больному стало очень плохо, оно может быть прервано для Причащения. Таинство Елеосвящения проводится семью священниками или одним – семь раз. Сначала освящается елей (или деревянное масло), то есть читают над ним молитвы и благословляют. Затем зажигаются семь свечей. Елеем семь раз помазывают больного и просят Бога об исцелении. После каждого помазания задувается одна свеча. Как помазание, так и тайносовершительная молитва «Отче Святый, Врачу душ и телес…» совершается семь раз.

Затем священник совершает обряд возложения Святого Евангелия на голову больного. Евангелие раскрывается и возлагается раскрытыми страницами. Это как бы возложение самой руки Спасителя, чем он не раз исцелял больных во время своей земной жизни. При этом священник молится, а елеопомазанный повторяет: «Господи, помилуй!»

Завершается таинство тем, что елеопомазанный целует Евангелие, а священник читает молитву.

Когда душа умирающего уже разлучается с телом, совершается «канон на исход души». Канон – это составленное по определенному правилу собрание молитв-песен, которые делятся на ирмосы и тропари. Полностью этот канон называется так: «Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице Матери Господни при разлучении души от тела всякаго православнаго». Этот канон еще называют отходной молитвой; он читается от лица человека, который разлучается с душой и уже не может говорить. Если священника нет или он не успевает к умирающему, канон может читать и мирянин (кроме тех прошений и молитв, перед которыми стоит пометка: «Иерей»).

Это – один из поэтичнейших канонов. Например, тропарь (прошение): «Видя близкий конец своей жизни, вспоминая непотребные мысли, поступки души моей, люто уязвляюсь стрелами совести. Но Ты, Всечистая, милостиво склонившись к душе моей, будь мне ходатаицей перед Господом».

Отходная читается, чтобы избавить человека от чувства страха перед смертью и теми испытаниями, которые ждут его душу. Если человек страдает, мучительно умирая, можно прочитать канон «Чин, бываемый на разлучение души и тела, внегда человек долго страждет».

Если же покойника отпевают в церкви, то, когда гроб вносят в церковь, звонят погребальным звоном. Тело умершего в храм несут родные и близкие. В храме гроб ставят против царских врат, ногами в сторону алтаря, и по четырем сторонам возжигают светильники. Отпевание состоит из чтения Священного Писания, разрешительной молитвы, прощания близких с покойным и предания тела земле.

В песнопениях отражена вся судьба человека. Отпевание начинается с 90-го псалма, затем следуют 118-й, новозаветные тропари, канон, погребальные стихиры, чтение Евангелия. Свиток с разрешительной молитвой священник вкладывает в правую руку усопшего, который отпускается в загробную жизнь. Далее следует последнее целование – прощание с покойным. Родные обходят гроб, просят прощения, целуют венчик на лбу умершего.

Под возглашаемую «Вечную память» священник крестообразно посыпает закрытое простыней или покрывалом тело. Гроб закрывают, и теперь уже открывать его не разрешается. Выносят гроб из церкви ногами к выходу, под пение Трисвятого.

Если церковь далеко от дома или ее вовсе нет в деревне, производится заочное отпевание. То есть на третий день после смерти кто-то из родственников заказывает в ближайшей церкви отпевание, после которого священник дает венчик, разрешительную молитву и землю с панихидного стола. Разрешительную молитву вкладывают в руки умершему дома, а тело, закрытое простыней, посыпают крестообразно землей перед опусканием гроба в могилу. Землю при этом сыплют крестообразно от головы к ногам, от правого плеча к левому. Если заочное отпевание производится спустя долгое время после погребения, то земля так же крестообразно рассыпается на могиле, а лист с молитвой и венчик закапываются.

Гроб располагают так, чтобы покойный лежал лицом к востоку.

Отпевания лишаются самоубийцы, разбойники и некрещеные.

Младенцев (к ним относят детей до семи лет) отпевают по особому чину, который короче отпевания взрослых.

Чтобы в храме не возникло недоразумений, связанных с причиной смерти, необходимо взять с собой свидетельство о смерти и по просьбе священника предъявить его. (По материалам сайта священника А. Пальчевского.)

 

 

Не век жить, а век поминать

 

Живы родители – почитай, а умерли – поминай.

Покойника не поминай лихом, а добром – сколь хочешь.

Поговорки

 

Похороны завершаются благочестивой традицией – поминать умерших. Обычно родственники и близкие собираются за поминальным столом, чтобы вспомнить покойного добрыми словами и заодно – чтобы не оставлять в этот печальный день самых близких наедине с горем. Несмотря на то что поминки – дело семейное, прийти на них может любой человек.

Помимо поминок сразу после погребения, устраиваются поминки на третий, девятый и сороковой день. Затем – полугодовина, годовина. Затем – родительские дни, о которых будет сказано ниже.

Отвечу на основные вопросы: почему умерших поминают именно в эти дни? Из чего состоит поминальная трапеза? Как молиться за усопших?

В книге «У Бога все живы. Православный обряд погребения» (издано саратовским Свято-Алексеевским женским монастырем) поясняется:

«Третий день памяти по умершему  

Святая Церковь молится постоянно о всех “прежде почивших отцех и братиях наших”, но она также совершает особое молитвенное поминовение о каждом усопшем, если есть к тому наше желание и нужда. Такое поминовение называется частным; к нему относятся третины, девятины, сорочины и годовщина.

О поминовении усопших в третий день после смерти повествует апостольское предание. В нем говорится, что Господь воскрес на третий день; поэтому и нам надо в этот день усиленно молиться Ему, памятуя о почившем, что скончавшийся крещен был во имя Отца и Сына и Святого Духа, Бога Единого в Троице. Кроме богословского значения поминовения усопшего в третий день, оно имеет еще значение таинственное, касающееся загробного состояния души. Когда преподобный Макарий Александрийский просил Ангела, сопровождавшего его в пустыне, объяснить значение церковного поминовения в третий день, то Ангел ответил ему: “Когда в третий день бывает в Церкви поминовение (за душу усопшего), тогда душа умершего получает от стерегущего Ангела облегчение в скорби, которую чувствует от разлучения с телом; получает потому, что славословие и приношение в Церкви Божией за нее совершено, от чего в ней рождается благая надежда, ибо в продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней Ангелами ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись христианской душе на Небеса для поклонения Богу всяческих”.

 

Девятый день  

В этот день Святая Церковь совершает молитвы и Бескровную Жертву об усопшем также по апостольскому преданию. Преподобный Макарий Александрийский, по откровению ангельскому, говорит, что после поклонения Богу в третий день повелевается показать душе различные приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа в шесть дней, удивляясь и прославляя Творца всяческих – Бога. Созерцая все это, она изменяется и забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждений святых она начинает скорбеть и укорять себя: “Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире? Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!”

По рассмотрении же в течение шести дней всей радости праведных, душа опять возносится Ангелами на поклонение Богу.

 

Сороковой день  

Дни плача по умершим в самой глубокой древности продолжались сорок дней. По установлению Церкви положено творить поминовение по усопшим в продолжение сорока дней (сорокоуст), и особенно – в сороковой день (сорочины). Как Христос победил диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь приносит милостыни и бескровные жертвы по усопшему, испрашивает ему у Господа благодать победить врага, воздушного князя тьмы, и получить Царство Небесное.

Преподобный Макарий Александрийский, рассуждая о состоянии души после смерти тела, продолжает: “После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные мучения нечестивых (грешных людей), в которых души грешников непрестанно рыдают и скрежещут зубами. По этим разным местам мук душа носится тридцать дней (с девятого по сороковой), трепеща, чтобы и самой ей не быть заключенной в них. В сороковой день она опять возносится на поклонение Господу Богу, и теперь уже Судия определяет приличное ей по делам место заключения”.

Что мы можем сделать для умерших в течение сорока дней после их смерти? Как только человек умер, необходимо сразу же позаботиться о сорокоусте, то есть ежедневном поминовении во время Божественной литургии в течение сорока дней.

Если смерть человека случится во время Великого поста, то в среду и пятницу каждой недели заказывают панихиды, а в субботы и воскресенья – обедни об упокоении души умершего. Сорокоуст во время Великого поста не заказывается, так как Божественная литургия в этот период каждый день не совершается.

Во время Пасхальной недели (первая неделя после Пасхи) панихид не бывает, ибо Пасха – это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей недели не заказывают обедни об усопших, не заказывают панихид. Это начинают делать со вторника Фоминой недели (вторая неделя после Пасхи). Этот день называется Радоницей, потому что именно тогда и мертвым возвещается радость о Воскресении Христовом.

В третий, девятый и сороковой дни заказывают в церкви обедни об упокоении усопшего (при этом называют его полное имя). Дома, в память о нем, собираются за трапезой его родные и близкие, чтобы в совместной молитве за него просить у Господа оставления грехов и упокоения души его во Царствии Небесном.

Хорошо также послать пожертвование монастырям, чтобы там молились об упокоении души усопшего.

 

Годовая  

День смерти христианина есть день рождения его для новой, лучшей жизни. Вот почему мы празднуем память усопшего по истечении года со дня его кончины, умоляя благоутробие Божие, чтобы милостив был Господь душе его, подал ей вожделенное отечество в вечное наследие и сотворил ее жительницей рая.

Не только в годовщину смерти следует поминать усопшего, но и в дни его земного рождения, в дни его именин (день памяти святого, имя которого он носил). В дни памяти умершего закажите в церкви обедню о его упокоении, помолитесь за него дома, помяните его за трапезой».