Именно сегодня усердно работай

Мастер, у которого я получала первую ступень Рэйки, немного по-другому давал нам этот принцип, и он звучал как:

Честно зарабатывай себе на хлеб.

И этот принцип никак не укладывался в моей голове, потому что в моем представлении человек, который следует пути духовного развития, и который культивирует гармонию в своем сознании и в своем жизненном пространстве, просто не способен обманывать и хитрить. Это все равно, что дать йогу установку: «не обжирайся мясом перед практикой асан». Очевидно, что йог не страдает чревоугодием, потому что иначе он не сможет принять необходимые позы.

Но все встало на свои места, когда вышла книга «Дух Рэйки», в которой Вальтер Любек, Франк Арджава Петтер и Вильям ли Рэнд (Издательство «София», 2007) рассказали миру об истинных истоках и традициях Усуи Рэйки Риохо Гаккай.

И в ней же четвертый принцип звучит именно как «Усердно работай».

Здесь вовсе не идет речь о трудовой книжке. Здесь идет речь о духовной работе над собой, о самосовершенствовании.

Нельзя забывать, что Микао Усуи был буддийским монахом, и по сути техника исцеления методом наложения рук – это древняя буддийская методика, которую, в том числе, практиковал и сам Будда. Поэтому принцип «Усердно работай» необходимо рассматривать через призму буддийской философии.

 Одна из историй, связанных с Буддой, рассказывает, что каждый ученик, который просветлевал, получал от Будды какое-то особое наставление. Каждому новому просветленному ученику Будда шептал на ухо одну и ту же фразу, которую ученик никогда никому не рассказывал.

Все тайное становится явным, и к концу жизни Будда раскрыл секрет наставления, которое состояло из двух слов: «Чараивети чараивети», которые переводятся как «Продолжайте двигаться».

Что самое удивительное, Будда всегда на жалобы неудачливых практикующих отвечал «Чараивети чараивети», подразумевая, что однажды количество перейдет в качество. Но никто не мог предположить, что Будда давал наставление продолжать двигаться даже просветленным.

Это очень важный момент. Мы ошибочно полагаем, что последнее, чего надо достигнуть человеку – это просветление. А вдруг оказывается, что и это – не конец. И что после просветления все равно нельзя останавливаться.

Два с половиной тысячелетия люди не забывают Будду и по-прежнему следуют его духовным наставлениям. И я думаю, что буддизм продолжает быть живой духовной практикой именно потому, что сам Будда никогда не останавливался.

На пути личностного развития и духовного роста мы всегда достигаем определенных высот, после чего есть опасность остановиться. Но жизнь – всегда в движении. Поэтому наша остановка в духовном развитии равносильна деградации. Это все равно, что подниматься по опускающемуся канату.

Чараивети чараивети – продолжайте двигаться.

В своей жизни мы привыкли двигаться под воздействием «волшебного пенделя». Наша душа воплотилась, чтобы получить жизненный опыт. Но мы настолько замучены тем, что должны делать, что уже не в состоянии с радостью и воодушевлением делать то, что мы хотим делать.

И тогда жизнь начинает нас пинать.

Обязательства пинают нас, чтобы мы их выполняли.

А душа пинает нас, чтобы мы наделяли ее новым жизненным опытом.

И тогда каждое новое действия для нас становится мучением, потому что мы стремимся не к действию, а к отдыху, которое мы заслужим после действия.

Чтобы движение доставляло нам радость, чтобы усердная работа над собой не оборачивалась каторгой, нам надо научиться правильно действовать.

Чтобы правильно действовать, необходимо расставить жизненные приоритеты по местам.

Для того, чтобы никогда не останавливаться и уметь правильно реализовывать свои цели, нам необходимо четко для себя понимать систему приоритетов. Нельзя вбираться на две горы одновременно – надо реализовывать свои цели последовательно. Поэтому сейчас мы сделаем медитацию, в которой мы четко определим первоочередные свои жизненные ценности и ресурсы.

Сейчас мы сделаем медитацию, только я вам сразу хочу сказать, чтобы вы не ориентировались исключительно на цели, типа: выйти замуж, родить ребенка, организовать свою фирму и т.д.

Наша душа приходит в жизнь не за конкретными событиями, а за теми ощущениями, состояниями, которые мы проживаем в процессе того, как наши цели реализуются.

То есть душе нужна не семья, а состояние любви, общение душ. Не ребенок, а ощущение себя богом – рождающим и заботящимся о родственной душе. А семья и ребенок – это внешнее событийное воплощение внутреннего состояния.

По сути – на что направлена эта медитация: на то, чтобы мы отфильтровали свои истинные желания, от чужих желаний и ценностей.

Потому что наши родители, люди, среди которых мы живем, средства массовой информации – навязывают нам жизненные ценности, которые не имеют никакого отношения к целям нашей души. И в этой медитации мы как раз отсеиваем навязанные жизненные ценности от собственных. И свои собственные жизненные ценности мы выстраиваем в линейку приоритетов. То есть, у нашей души есть первоочередные жизненные задачи, и есть менее важные.