Субъективная интерпретация событий и их подлинность

 

То, что помогало дискредитировать народные предания о катастрофах, — это субъективная и магическая интерпретация событий. Море раздвинулось. Люди приписывали это явление вмешательству их вождя; он поднял свой жезл над водами, и они расступились. Конечно, не существовало человека, который мог это сделать, и никакого орудия, с помощью которого это могло быть сделано. Подобным же образом происходит у Иисуса Навина, который приказал, солнцу и луне остановиться. Поскольку научный разум не может поверить, что человек способен остановить солнце и луну, он не верит и всему упомянутому событию. Из этого следует, что мы меньше всего верим в книги, которые веры требуют — в книги религиозные, хотя мы на них клянемся.

Народы прошлого были готовы видеть в необычных происшествиях чудеса; по этой причине современный человек, который в чудеса не верит, отвергает событие вместе с его интерпретацией. Но поскольку мы находим одно и то же событие в преданиях многих народов и поскольку каждый народ по-разному его осмысливает, его историчность может быть проверена в добавление к данным, которые предоставлены естественными науками. Например, если географические полюса меняли свое положение или земная ось свой наклон, древние солнечные часы не могли показывать точного времени; или если магнитные полюса в какой- то момент прошлого менялись, то лава прежних вулканических извержений должна была показывать обратный магнитный заряд.

Но есть способ проверки и через фольклор. Исайя предсказал царю Езекии, возможно, за несколько часов до события, что тень солнечных часов отодвинется на десять градусов (как мы теперь знаем, планета находилась в этот момент очень близко к земле, и Исайя мог сделать заключение, основанное на опыте предшествующих воздействий Марса на землю). Китайцы толковали это явление как событие, способное помочь их князьям в военной стратегии или вносящее смуту между ними. Греки считали, что это явление есть выражение небесного гнева по поводу преступления аргосских тиранов. Латиняне думали, то это явление есть знамение, связанное с Ромулом, сыном Марса, В исландском эпосе то же самое событие имело иную цель, в финском эпосе — свою собственную и подобным же образом в Японии, Мексике и Полинезии. Американские индейцы говорят, что солнце отступило назад на несколько градусов от страха перед неким мальчиком, который пытался поймать его, или из-за того, что его напугачо какое-то животное. Именно потому, что существуют различные субъективные оценки причин или целей этого явления, мы можем утверждать, что фольклор различных народов имеет дело с одним и тем же реальным событием и только магическое объяснение чуда связано с субъективной фантазией. Многие сопутствующие детали сохранены в вариантах, созданных разными народами, и они не могли быть выдуманы без точного знания законов движения и термодинамики. Непостижимо, чтобы древние или примитивные племена могли, к примеру, по странной случайности выдумать историю о том, что грандиозный пожар охватил американские прерии и леса, как только солнце, испугавшись ловушки, немного отступило со своего пути.

Если некое явление сходным образом описано у многих народов, мы можем предположить, что история, первоначально возникшая у одного народа, распространилась по миру, и, следовательно, нет никаких доказательств подлинности рассказанного события. Но как раз потому, что одно и то же событие воплотилось в столь разных преданиях, его подлинность становится весьма вероятной, особенно если исторические свидетельства, древние карты, солнечные часы и физические данные естественной истории подтверждают те же самые явления.

В разделе «Венера в фольклоре Индейцев» были предложены некоторые примеры, иллюстрирующие этот тезис. Чтобы обосновать его дополнительными примерами, мы избираем натурфилософский мотив солнца, остановившегося на небосводе, в преданиях полинезийцев, гавайцев и североамериканских индейцев.

Лучше всего известен на островах Тихого океана цикл легенд, связанный с героем-полубогом Mayи.[896] Этот цикл содержит трилогию: «Из многих подвигов Мауи, вероятно, наиболее распространенными являются три: вытащенная из воды земля, охота за солнцем и поиски огня».[897] Существуют две версии этого цикла — одна в Новой Зеландии, другая — на Гавайях, но обе они связаны с общим преданием.

Гавайская версия о похищении солнца выглядит следующим образом: «Мать Мауи очень волновалась из-за того, что день стал коротким из-за быстрого движения солнца. И поскольку невозможно было хорошо просушить куски тапы, из которых делалась одежда, герой решил отрезать ноги солнцу, чтобы оно не могло двигаться быстро.

И Мауи отправился на восток, откуда солнце ежедневно поднимается из своего убежища, и когда светило вышло, герой арканом поймал его ноги, одну за другой, и крепко привязал их веревками к большим деревьям. Оказавшись в надежной ловушке, солнце не могло уйти, и Мауи нанес ему сокрушительный удар своим магическим оружием. Чтобы спасти свою жизнь, солнце попросило о пощаде, обещая отныне двигаться медленнее, и было освобождено от своих пут».

«Выуживание островов», или появление новых островов, происходило в то же самое время; причинная его связь с космическими изменениями в небе очевидна. В одной из версий, рассказываемых в Полинезии, говорится, что в качестве наживки использовалась звезда.

Следующая история рассказывалась индейцами меномин алгонкинского племени.[898] «Маленький мальчик сделал лассо и протянул его через дорогу. Когда Солнце подошло к этому месту, лассо обхватило его за шею и начало душить, пока оно не лишилось дыхания. Потемнело, и Солнце взмолилось к маниту: «Помогите мне, братья, и перережьте эту веревку, пока она меня не убила».[899] Маниту пришли, но шнур так врезался в плоть шеи Солнца, что они не могли перерезать его. Когда все до единого, отказались, Солнце попросило Мышь попробовать перегрызть веревку. Мышь подошла и вгрызлась в веревку, но это была тяжелая работа, потому что веревка была горячей и глубоко врезалась в шею Солнца. Однако после долгих усилий Мыши удалось ее перегрызть, и тогда Солнце снова задышало и рассеялась тьма. Если бы Мыши не удалось это сделать, Солнце бы погибло».

История о поимке солнца по самому своему смыслу связана с одной из ситуаций, когда солнце прервало свое движение по небу. Эта история содержит одну важную деталь и помогает нам понять природу естественного явления.

В предыдущем разделе мы рассматривали различные версии гибели армии Сеннахерима и физические явления, обусловившие ее. Согласно Писанию, в дни Исайи солнце прервало свой путь, вернув солнечные часы на десять градусов. В ту ночь армия Сеннахерима была уничтожена каким-то бедствием. В Египте эта победа над общим врагом евреев и египтян отмечалась на празднествах в Летополисе, «городе молнии». Священным животным этого города была мышь, и бронзовую мышь, исписанную молитвами паломников, нашли в его земле. Геродот видел там статую бога с мышью в руке, увековечивающую уничтожение армии Сеннахерима. История, которую он услышал, представляет нам как причину событий нашествие мышей, которые перегрызли оперение стрел. Он также рассказал об изменениях движения солнца, точно следуя историческим фактам о гибели ассирийской армии. Мы узнали, что изображение мыши должно иметь какое-то отношение к космической драме. Нам оставалось только истолковать мышь как символ одновременно обрушившегося мора, примером которого служит болезнь царя Езекии.

Сказание индейцев, которое объединяет охоту за солнцем с подвигом мыши, объясняет связь этих двух элементов. Скорее всего атмосфера небесного тела, появившегося во мраке и светящегося, имела вытянутую форму мыши. Это объясняет, почему катастрофа, уничтожившая армию Сеннахерима, была увековечена эмблемой мыши. Индейское сказание родилось из картины на небесном экране, где огромная мышь освобождала попавшее в ловушку солнце.

Таким образом, мы видим, как фольклорная история примитивных народов может решить проблему, возникшую между Исайей и Геродотом.

Четвероногое животное в небе, приближающееся к солнцу, было увидено как мышь египтянами и индейцами меномин. В предании южных индейцев юта животным, которое связано с нарушением движения солнца, является американский кролик.[900] Он отправился на восток с намерением разбить солнце на куски. Там он ждал, пока солнце не взойдет. «Солнце начало всходить, но, видя кролика, снова спустилось, Потом оно еще раз медленно поднялось и не заметило животного. Кролик ударил солнце своей дубинкой, отбив от него кусок, который упал на землю и поджег весь мир.

Пожар настигал кролика, который пустился бежать. Он подбежал к бревну и спросил его, не сможет ли оно спасти его, если он залезет внутрь. «Нет, я сгораю полностью». Тогда он снова побежал и спросил у расщелины в скале. «Нет, я не могу тебя спасти: когда я нагреваюсь, я трескаюсь…» Наконец он добрался до реки. Река сказала: «Нет, я не могу спасти тебя, я буду кипеть, и ты сваришься». На равнине кролик помчался через траву, но огонь подошел очень близко, трава горела и падала ему на шею: «вот почему американские кролики теперь желтые». Он видел, как отовсюду поднимается дым. Он прошел немного по горячей земле, и одна из его ног обгорела до колена; прежде он был длинноногим. Он пошел на двух ногах, но одна из них сгорела. Тогда он запрыгал на одной, пока она тоже не сгорела».

В этой версии охоты на солнце заслуживают упоминания два момента: мировой пожар, последовавший за нарушением движения солнца, и изменения в животном мире, сопровождающиеся сильными мутациями. В разделе «Фаэтон» мы задавали вопрос, как мог римский поэт Овидий знать о связи между нарушенным движением солнца и мировым пожаром, если только такая катастрофа не происходила реально. Те же самые доводы применимы и. к индейцам. История охоты за солнцем или нападения на него рассказывалась во множестве вариантов, но постоянным результатом был мировой пожар. Леса и поля горят, горы дымятся и извергают лаву, реки кипят, горные пещеры трескаются, скалы взрываются, когда солнце едва мелькнет над горизонтом, а потом исчезнет и снова появится над горизонтом.

Есть и еще один момент в индейском сказании о задержавшемся солнце и последовавшем за этим мировом пожаре. Перед катастрофой «солнце обычно близко подходит к земле». Нападение на солнце имело целью заставить его «светить немного дольше: дни слишком короткие». После катастрофы «дни становились длиннее».

Предки индейцев шошонеан из племени юта в Колорадо и Неваде скорее всего жили во времена Сеннахерима и Езекии на такой долготе, что солнце оказалось прямо над восточным горизонтом, когда оно изменило свое направление, пошло вспять, а потом снова вернулось.

 

 

ГЛАВА VII

 

Перевернутые полюса

 

Что изменилось в движении Земли, Луны и Марса в результате их контактов в восьмом и седьмом веках?

Луна, будучи меньше, чем Марс, должна была бы испытать сильное воздействие Марса, если бы он подошел достаточно близко к этой планете. Она могла быть притянута ближе к Земле или, наоборот, отброшена на более удаленную орбиту. Вследствие этого важно выяснить, не предпринимались ли вскоре после 687 года до нашей эры реформы лунного календаря.

Земля также могла быть «сдвинута с места», что означало бы изменение ее орбитального обращения и, таким образом, изменение длительности года или отклонение земной оси к плоскости эклиптики и, таким образом, нарушение порядка времен года, позиции полюсов на земном шаре, скорости осевого вращения, продолжительности дня и т. д. Некоторые из этих изменений можно было бы проследить, если бы мы могли исследовать карту неба, сделанную в период, предшествующий 687 году до н. э. И такая карта существует: она нарисована на потолке могилы Сенмута, египетского визиря.[901] Как объяснялось раньше, эта могила датируется временем после Исхода, но до эпохи Амоса и Исайи.

Карты Сенмута показывают небо над Египтом в две различные эпохи: одна из них изображает небо Египта до того, как полюсы переместились, вероятнее всего в катастрофе, положившей конец Среднему царству; другая воспроизводит небо Египта при жизни Сенмута. Первая карта ставила исследователей в тупик, потому что запад и восток на ней были перевернуты. По поводу другой карты, где запад и восток не поменялись местами, они сделали следующий выод:

«Нет ничего удивительного в том, что небесные карты, которые сохранились до нашего времени, не соответствуют непосредственным наблюдениям и вычислениям, сделанным в момент сооружения памятника, на котором эти карты изображены».[902]

Современная астрономия не допускает и даже не рассматривает возможности того, что в каком-то историческом времени восток и запад, так же как север и юг, были перевернуты. Следовательно, первая карта вообще не рассматривалась. Другая карта, на которой показаны созвездия, по мнению исследователя, на которого мы ссылались выше, воспроизводила какую-то более древнюю традицию. Единственное отклонение, согласно современной астрономии, связано с прецессией точек равноденствия или с медленным движением полярных осей, которые описывают круг в течение примерно двадцати шести тысяч лет. Показатели прецессии недостаточны, чтобы объяснить позицию созвездий на карте, если мы доверяем условной хронологии (более того, если даже мы следуем выверенной хронологии, которая приближает эпоху Сенмута и царицы Хатшепсут к нашему времени).

Изменения географической позиции и космической дирекции полюсов, вызванные катастрофами восьмого и седьмого веков, а также те, что были обусловлены катастрофами пятнадцатого века, могут быть изучены с помощью астрономической карты Сенмута.

Согласно Сенеке, Большая Медведица была полярным созвездием. После того как космический удар сместил небо, полярной звездой стала звезда из созвездия Малой Медведицы. Индийские астрономические таблицы, составленные брахманами в первой половине первого тысячелетия до нашей эры, показывают общее отклонение звезд от предполагаемых позиций во время, когда были сделаны наблюдения (прецессия точек равноденствия в расчет принималась).[903] Современные ученые удивляются этой, с их точки зрения, необъяснимой, ошибке. Имея в виду геометрические методы, которыми пользовалась индийская астрономия, и метод детального расчета, трудно объяснить ошибку в наблюдениях, равную даже доле градуса.

В «Jatminga-Upanisad-Brahmana» написано, что центр неба или точка, вокруг которой вращается небосвод, — это Большая Медведица.[904] То же самое утверждение мы находим в «Фиесте» Сенеки.

В Египте тоже «Большая Медведица играла роль Полярной звезды».[905] «Большая Медведица никогда не заходит».[906] Может ли быть, чтобы прецессия точек равноденствия настолько изменила направление земной оси три или четыре тысячи лет назад, что Полярная звезда очутилась среди звезд Большой Медведицы?[907] Нет. Если бы Земля двигалась все время так, как она движется теперь, то четыре тысячи лет назад звездой, самой близкой к северному полюсу, должен был бы быть а-Драконис.[908] Изменение было внезапным; Большая Медведица «отклонилась».[909] В индийских источниках сказано, что Земля отошла от своего привычного места на 100 иоян,[910] а одна иояна равна от пяти до девяти миль. Таким образом, смещение оценивается от 500 до 900 миль.

О происхождении Полярной звезды рассказывается во многих преданиях по всему миру. В «Ведах» индусы почитали Полярную звезду, Дхруву — «фиксированную» или «неподвижную». В «Пуране» рассказывается, как Дхрува стал Полярной звездой. Саами почитают Полярную звезду и верят, что если она покинет свое место, земля будет уничтожена грандиозным пожаром.[911] То же самое верование обнаружено у американских индейцев.[912]

День, в который зафиксирована самая короткая полуденная тень, — это день летнего солнцестояния; самая Длинная полуденная тень бывает в день зимнего солнцестояния. Этот метод определения времен года посредством измерения длины теней был принят в Древнем Китае, как и в других странах.

Мы располагаем китайскими данными о самой длинной и самой короткой полуденных тенях. Эти сообщения относятся к 1100 году до нашей эры. «Но самая короткая и самая длинная тень не представляют верных показателей для нашего времени».[913] Древние китайские карты указывают на самый длинный день с продолжительностью, которая «не соответствует различным географическим широтам в пределах их наблюдения», и потому предполагается, что цифры были вавилонскими, впоследствии заимствованными древними китайцами. Весьма странное предположение.[914]

Продолжительность наиболее длинного дня года зависит от широты или от расстояния от полюсов, и она различна в разных местах. Гномоны, или солнечные часы, могли строиться с большой точностью.[915]

Вавилонские астрономические таблицы восьмого века содержат точные даты, согласно которым самый длинный день в Вавилоне был равен 14 часам 24 минутам, в то время как современные данные составляют 14 часов 10 минут и 54 секунды.

«Разница между двумя цифрами слишком велика, чтобы приписать ее рефракции, которая делает солнце еще видимым на горизонте после того, как оно село. Таким образом, наибольшая продолжительность дня соответствует широте 34°57′ и указывает на место на 2,5° дальше к северу; мы стоим, следовательно, перед странной загадкой (vor einem merkwurdigen Rdtse I).[916] Ее пытаются разгадать: то ли таблицы системы II не исходят из Вавилона (хотя относятся к Вавилону), то ли этот город был расположен дальше к северу, примерно на 35 от экватора».[917]

Если данные астрономических таблиц не относятся к Вавилону, значит, возможно заключение, что Вавилон был расположен на широте 35° от экватора, намного дальше к северу, чем руины этого города.

Клавдий Птоломей, который в своей «Альмагесте» сделал расчеты для современного и Древнего Вавилона, пришел к двум различным определениям самого длинного дня в этом городе и соответственно широты, на которой он был расположен.[918] Один из его результатов практически соответствует современным данным, а другой совпадает с цифрами древних вавилонских таблиц — 14 часов 24 минуты.

Арабский средневековый ученый Арзахель установил на основании древних кодексов, что в более отдаленные времена Вавилон был расположен на широте 35° от экватора, в то время как позже он располагался гораздо южнее. Иоганнес Кеплер обратил внимание на эти расчеты Арза- хеля и на тот факт, что между Древним и новым Вавилоном имеется разница в широте.[919]

Птоломей также, как и Арзахель, рассчитал, что в исторические времена Вавилон был расположен на широте 35 °. Современные ученые пришли к идентичным результатам на основании древних вавилонских расчетов. «Этого вполне достаточно: наши таблицы (система II, а также I) и упомянутые нами астрономы указывают на место около 35° северной широты. Возможно ли, чтобы они ошибались на 2–2,5°? Это маловероятно».[920]

Поскольку существовал только один Вавилон, его местоположение в отдаленное историческое время на 35° северной широты означает, что от долготы Вавилона Земля с тех пор повернула к югу, и направление полярной оси, или ее географическое положение, или и то и другое вместе, подверглись перемещению.

Некоторые классические авторы знали о том, что земля переменила свое положение и повернула на юг; не все из них, однако, сознавали истинную причину подобной пертурбации. Диоген Лаэртский повторил учение Левкиппа: «Земля была наклонена или наклонилась к югу, потому что северные районы стали жесткими и негибкими из-за снежной и холодной погоды, которая там установилась».[921] Та же идея обнаруживается у Плутарха, который цитировал труды Демокрита: «Северные районы были неумеренны, а южные достаточно умеренны; по мере того, как последние становились плодоносными, населялись больше и перевешивали, в эту же сторону распространялось и клонилось целое».[922] Эмпедокл, в изложении Плутарха, учил, что север отклонился от своего первоначального положения, вследствие чего северные районы развились, а южные пришли в упадок. Анаксагор считал, что полюс совершил оборот и мир стал клониться к югу.

Как мы видели, Сенека в «Фиесте» верно описал перемещение полюса перед космической катастрофой.

 

Храмы и обелиски

 

У классических авторов могут быть найдены ссылки на тот факт, что храмы древнего мира строились фасадом к восходящему солнцу.[923] Ориентация на солнце есть в то же время ориентация на видимые планеты, так как все они движутся через знаки зодиака, или в эклиптике. Солнце меняет место своего восхода и захода изо дня в день, и эклиптика совершает соответствующее медленное вращение от одного солнцестояния к другому. Следовательно, с целью точного наблюдения за тем, чтобы земной полюс внезапно не сместился, нужно было строить храмовые обсерватории не просто лицом к востоку и западу, но по плану, позволяющему сверять позицию солнца в дни весеннего и осеннего солнцестояния, когда солнце поднимается точно на востоке и садится точно на западе.

Трактат Ерабина из иерусалимского Талмуда[924] ссылается на «поразительный факт»,[925] что храм Иерусалима был выстроен так, что в два дня солнцестояния первые лучи восходящего солнца светили прямо через восточные ворота; восточные ворота держали на запоре в течение года, но они открывались в эти два дня именно с такой целью. Первый луч солнца в момент равноденствия падал через восточные ворота в самый центр храма.[926] В этом устройстве не содержалось почитания солнца: оно диктовалось событиями прошлого, когда положение Земли по отношению к восходу и заходу солнца сместилось в результате мировых катастроф. Конец равноденствия праздновался как Новый год. Эта церемония была древней. Вавилонские храмы также имели «ворота восходящего солнца» и «ворота заходящего солнца».[927] По мере того, как возрастала вера в то, что в мировой системе больше перемен не будет, вера, поддержанная также пророчеством Исайи (66:22), восточные ворота Иерусалимского храма были навсегда закрыты: они вновь откроются только во времена мессианства.

Хотя и не зная об этих древних обычаях и о литературных источниках, объясняющих ориентацию храма, один из писателей конца девятнадцатого века пришел к выводу, что храмы древнего мира были повернуты фасадом к восходу солнца.[928] Он обнаружил убедительные подтверждения в расположении храмов, но удивлялся тому, что в ориентации фундаментов некоторых древних храмов были определенные отклонения. «Многие изменения в направлении построек в Элевсине, обнаруженные во время французских раскопок, были столь поразительными и необъяснимыми», что автор спрашивал, «можно ли предполагать астрономическое расхождение ориентации храма и различных изменений заданного направления».[929]

Дальнейшие исследования, предпринятые другими авторами, выявили тот факт, что обычно только храмы более позднего времени были расположены фасадом к востоку, но храмы более ранние, построенные до седьмого века, имели фундаменты, сознательно направленные — та же самая ориентация может быть обнаружена у многих архаических сооружений — в сторону от нынешнего востока.[930]

Зная теперь, что земля постоянно меняла место восхода и захода солнца, мы видим в изменениях ориентации построек результат изменений в природе. Таким образом, в зданиях храмов, подобных храму в Элевсине, мы видим свидетельство меняющегося направления земной оси и позиции полюса; храм разрушался в период катастроф и каждый раз восстанавливался с другой ориентацией.

Кроме храмов и их ворот, для определения востока и запада или времени восхода и захода солнца в дни равноденствия использовались и обелиски. Так как подобная цель не улавливалась, назначение построенных обелисков представлялось загадочным: «Происхождение и религиозный смысл обелисков большей частью неясны».[931]

Две колонны были возведены перед храмом Соломона,[932] но об их назначении в Писании не говорилось.

В Америке также строились столбы-обелиски. Иногда на вершине столба устанавливалось кольцо, чтобы через него проходили солнечные лучи. «За днями солнцестояния и равноденствия внимательно наблюдали. Восемь каменных столбов было воздвигнуто на восточном берегу Каско и восемь на западном, чтобы следить за солнцестояниями… На вершинах этих столбов располагались диски, чтобы в них попадали солнечные лучи. На земле были нанесены метки, выровненные и вымощенные камнем. Были очерчены линии, чтобы отмечать движение солнца…

Для определения времени равноденствия на открытом пространстве перед храмом солнца, в центре большого круга, была возведена каменная колонна… Это приспособление называлось inti-huatana, что означало место, где солнце привязывается или заключается в круг. Inti-huatanas находились на высотах Оллантау-Тампу, в Писсаке, в Атунколле и других местах.[933]

Египетские обелиски могли служить как гномоны, или солнечные часы. Длина тени и ее направление должны были указывать час дня. Обелиски, расположенные парами, служили календарем. В дни весеннего и осеннего равноденствия их тени были неизменны в течение всего дня, так как солнце всходило точно на востоке и садилось точно на западе.

То, что обелиски возводились с целью наблюдать за солнечной тенью (и за положением Земли), можно ясно увидеть из следующего отрывка Плиния:

«Обелиск (Сезотиса, привезенный из Египта), который был воздвигнут в лагере Марция (в Риме), использовался императором Августом с единственной целью — отметить тень, отбрасываемую солнцем, и таким образом отмерить продолжительность дней и ночей». За этим следует пояснение: «В течение примерно последних тридцати лет обнаружилось, однако, что показания этих часов не согласуются; то ли само солнце изменило свое движение в результате какого-нибудь смещения небесной системы, то ли земля в какой-то степени отклонилась от центра. Я слышал, что подобное явление наблюдалось и в других местах. Может быть, какое-то землетрясение, происшедшее только в этом городе, сместило часы с их первоначальной позиции, а может быть, вследствие наводнений Тибра сместились основания этого монумента».[934]

Этот отрывок свидетельствует, что Плиний предусмотрел все возможные причины, не исключая случившегося в давние времена, когда, по словам Плутарха, «полюс приобрел поворот или наклон» или, по словам Овидия, «земля опустилась чуть ниже, чем ей положено».

 

Солнечные часы

 

Полюсы изменили свое местонахождение; все широты сместились, земная ось изменила свое направление, число дней в году возросло с 360 до 365'/г — факт, который будет рассмотрен в следующем разделе. Продолжительность дня, вероятно, тоже изменилась. Разумеется, солнечные, или теневые, часы, предшествующие 687 году до нашей эры, уже не могли служить той цели, для которой они были предназначены, но это может оказаться весьма полезным для доказательства нашего утверждения.

Такие часы, относящиеся к периоду между 850 и 720 годами до н. э., были обнаружены в Фаджаме в Египте на широте 27°. Горизонтальная плита с часовыми отметками имела на одном конце вертикальный штырь, отбрасывающий тень.[935] Эти часы не могут правильно показывать изменение во времени в Египте и любом другом месте. Один ученый, который интересовался их работой, пришел к заключению, что эти часы должны были быть повернуты штырем на восток до полудня и на запад после полудня, и некоторые ученые согласились, что данными часами пользовались именно таким образом. Но такое устройство само по себе не давало возможности определить время. «Поскольку реально тень, указывающая на часы, располагается ближе к указателю, чем соответствующие отметки на приборе, удерживающий тень край должен находиться выше над принимающей тень плоскостью, чем это нами обнаружено. Верхний край не может фиксировать тень на приборе; должна существовать еще одна параллельная линия над этим краем».[936] «К тому же отметки делались не на основании прямых наблюдений, а скорее всего заимствованы из какой-то теории».[937] Но, как заметил критик, «эта теория предполагает, что ни в одно время года эти часы не показывают время правильно, если не изменять ежечасно высоту той части инструмента, где отбрасывается тень».[938]

Поскольку у этих часов не была предусмотрена регуляция высоты указателя, маловероятно, что каждый час производилась подобная манипуляция. Кроме того, чтобы каждый час изменять высоту штыря-указателя, что само по себе непрактично, нужно было иметь другие часы, которые показывали бы время без подобных манипуляций, фиксируя каждый момент, когда первые часы необходимо было сверить. Но если существовали часы, которые могли показывать время точно, без сверки, для чего было пользоваться солнечными часами?

Поэтому было предложено другое объяснение способа, каким использовались египетские солнечные часы. Автор новой идеи полагает, что в какое-то давнее время (прецессия точек равноденствия во внимание принимается) солнечные часы использовались в Египте на определенной широте в день летнего солнцестояния. Он добавляет: «Однако не учитывались показания отклонения солнца между восходом и заходом… В другие времена года необходимо было бы каждый час или при каждом уточнении времени, или менять высоту указателя, или наклонять часы, или совершать и то и другое вместе. В самом деле, когда солнце имеет южное отклонение или даже легкое северное отклонение, всегда необходимо делать и то и другое. Следовательно, эти часы первоначально использовались во время, более или менее близкое к летнему солнцестоянию».[939]

Проблема сверки каждого показания часов снова возникает при этом объяснении, и вновь требуются какие-то более совершенные способы определения точного времени. Вывод, к которому приходит автор данной версии — о том, что изначально часы были выстроены для одного дня, — довольно странен и игнорирует самую цель, ради которой создаются часы. И даже если часы должны были служить раз в году, автор данной теории не смог заставить часы, найденные в Фаджаме, работать. Это ему удалось только с подобными же часами, которые были найдены разбитыми на куски, но он смог достичь результата, только обратившись к данным прецессии точек равноденствия и отнеся эти часы к периоду на несколько сот лет раньше, чем установлено хронологией.

Солнечные часы, найденные в Фаджаме, построенные в период правления ливийской династии между 850 и 720 годами до н. э., могут помочь нам узнать продолжительность дня, наклон полюса к эклиптике и широту, на которой находился Египет в этот исторический период. Изменение одного из этих трех факторов сделало бы эти часы устаревшими как прибор для определения времени, а вероятно, изменились все три фактора.

Мы не располагаем солнечными часами царя Ахаза, но перед нами часы, которыми пользовались в Египте в период, предшествующий последней катастрофе 687 года, а возможно, и катастрофе 747 года до н. э.

 

Водяные часы

 

Кроме гномона, или солнечных часов, египтяне пользовались водяными часами, преимущество которых над первыми состоит в том, что они могут показывать время и всю ночь, а не только в течение дня.

Полноценный экземпляр был найден в храме Амона в Карнаке (Фивах) на 25,5° к северу от экватора. Эти водяные часы датируются эпохой Аменхотепа III из восемнадцатой династии, отца Эхнатона. Кувшин имел отверстие, через которое вытекала вода; на внутренней стороне кувшина были сделаны отметки для определения времени. Поскольку египетский день был разделен на часы, продолжительность которых менялась в зависимости от продолжительности дня, кувшин имел различные группы меток для разных времен года. Четыре временные точки исключительно важны: осеннее равноденствие, зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие и летнее солнцестояние. Дни равноденствия имеют одинаковую продолжительность дней и ночей на всех широтах. Но во время солнцестояния, когда или день или ночь являются самыми долгими в году, продолжительность дня варьируется в зависимости от широты: чем дальше от экватора, тем больше разница между днем и ночью в день солнцестояния. Разница также зависит от наклона, экватора к плоскости орбиты, или к эклиптике, который в настоящее время составляет 23,5°. Если этот наклон меняется или, другими словами, если полярная ось меняет свою астрономическую позицию, а каждый полюс сдвигается на другую точку, продолжительность дня и ночи (в любой день, кроме равноденствия) будет тоже меняться.

Водяные часы Аменхотепа III имели очень странную временную шкалу.[940] Рассчитывая длительность дня зимнего солнцестояния» исследователь обнаружил, что часы были устроены для дня длиной в 11 часов 18 минут, в то время как день солнцестояния на 25 северной широты равен часам 26 минутам, что составляет разницу в пятьдесят две минуты. Подобным же образом создатель часов рассчитал, что ночь зимнего солнцестояния равна 12 часам 42 минутам, в то время как она составляет 13 часов 34 минуты, т. е. его результат меньше на 52 минуты.

В день летнего солнцестояния, самый длинный день, часы предсказывали день в 12 часов 48 минут, в то время как он составляет 13 часов 41 минуту, и соответственно ночь в 11 часов 12 минут вместо 10 часов 19 минут.

В дни весеннего и осеннего равноденствий день составляет 11 часов 56 минут, и. часы реально показывают 11 часов 56 минут; ночь продолжается 12 часов 4 минуты, и часы точно показывают 12 часов 4 минуты.

Разница между нынешними данными и цифрами того дня, по которому сверялись часы, очень последовательна: день зимнего солнцестояния на часах на пятьдесят две минуты длиннее, чем этот день в Карнаке сейчас, а ночь на пятьдесят две минуты короче; день летнего солнцестояния на часах на пятьдесят три минуты короче, а ночь на пятьдесят три минуты длиннее.

Цифры на часах показывают меньшую разницу между продолжительностью дня в период солнцестояний или между самым длинным и самым коротким днями года, чем это наблюдается в Карнаке в настоящее время. Таким образом, водяные часы Аменхотепа III, если они правильно построены и правильно понимались, указывают, что или Фивы были ближе к экватору, или наклон экватора к эклиптике был меньше нынешнего угла в 23,5°. В любом случае климат на египетских широтах не мог быть таким же, как в наше время.

Как мы выяснили из настоящего исследования, часы Аменхотепа III устарели к середине восьмого века; а часы, которые могли заменить их в это время, устарели бы в период катастроф конца восьмого и начала седьмого века, когда земная ось еще раз изменила свое направление в небе и положение на земном шаре.

 

Полушарие движется к югу

 

Смотри на мир, склоняющийся

под своим массивным куполом — землю,

просторы морей и глубины небес.

Вергилий. Эклоги IV.50

 

Изменение в позиции полюсов выносило полярные льды за пределы нового полярного круга, в то время как другие регионы оказались внутри полярного круга. Нет ничего заданного в нынешнем положении полюса или в направлении полярной оси. Ни один из известных астрономических или геологических законов не предписывает нынешнего положения оси и полюса. Я нашел сходную мысль в сочинениях Скапарелли: «Постоянство географических полюсов в одних и тех же районах земли не может рассматриваться как явление, подтвержденное неоспоримыми астрономическими или механическими аргументами. Такое постоянство может быть фактом ныне, но остается проблемой, требующей доказательств, для предшествующих веков истории земного шара». «Наша проблема, столь важная с астрономической и математической точки зрения, касается основ геологии и палеонтологии; ее решение связано с (проблемой) самыми грандиозными событиями в истории Земли».[941]

Нынешний полюс не всегда был земным полюсом, а изменения не происходили постепенно. Ледниковый слой был полярным покровом; ледниковые периоды заканчивались с катастрофической внезапностью; районы с мягким климатом вдруг передвигались за полярный круг; ледовый покров в Америке и Европе начинал таять; огромные массы пара, поднимающегося с поверхности океанов, вызывали быстрое обра<