Monadstegen 2 Лестница монад

2.1 Grundläggande om involution och evolution 2.1 Основы инволюции и эволюции

1

Космос состоит из первичных атомов, которые Пифагор называл монадами. Их можно разделить на инволюционные и эволюционные монады. Инволюционные монады вовлечены (составлены) в образование все более сложных атомов всех 49 различных видов. Именно эти 49 видов атомов составляют материальное содержание космоса от высшего космического мира (Мир 1) до низшего планетного мира (Мир 49).

2

Условие индивидуальной эволюции состоит в том, что инволюционная монада, вовлеченная в атом, начинает быть самоактивной. Таким образом, монада становится эволюционной монадой. Она все еще участвует в составном атоме, но является единственной эволюционной монадой в этом соединении инволюционных монад.

3

Существует все 49 различных, более высоких видов эволюционных монад. К какому виду принадлежит эволюционная монада, зависит от того, какого атомарного мира она достигла в эволюционном процессе от минерального царства до высшего космического царства. Чем более высокого мира достигла эволюционная монада, тем меньше инволюционных атомов входит в ее индивидуальную атомную оболочку.

4

Когда эволюционная монада достигла высшего мира высшего космического царства (мир 1), она освободилась от вовлечения в материю. Таким образом, она снова стал свободным изначальным атомом, каким он был до вовлечения в 49 видов космических атомов. Решающим отличием является то, что монада до инволюции была лишена сознания, а до эволюции ей не хватало способности к самопроизвольной деятельности, но по завершении эволюции она приобрела космическое всеведение и всемогущество.

5

Это инволюция и эволюция в самом простом ее изложении. Вся система на самом деле оказывается удивительно простой, когда вы начинаете с основных фактов.

6

Следует добавить, что эволюционные монады могут быть разделены в соответствии с царствами, которых они достигли: минеральные монады, растительные монады, животные монады, человеческие монады, а также в соответствии с атомным сознанием (или мировым сознанием), которое они приобрели: каузальная монада, сущностная монада (46-монада), сверхсущностная монада (45-монада) и т. д.

7

Эволюционные монады, которые приобрели самосознание, также могут быть названы «Я» (причинные Я, сущностные Я и т. д.). Термин "монада" подчеркивает материальный аспект; «Я» - аспект сознания.

2.2 Olika sätt att beskriva evolutionen 2.2 Различные способы описания эволюции

11

Прошлое эзотерическое описание бытия касалось главным образом «нисхождения духа в материю», инволюции (творения), возникновения миров, триад и т. д., с энергиями из высших миров и всеми видами помощи, получаемой оттуда, что делает эволюцию возможной. Однако более важным для человека является знание эволюции, восхождение монад из низшего мира и минерального царства, постепенное обретение ими самодеятельности, сознания и оболочек все более высоких видов.

2

Намерение Лоренси в его изложении состоит в том, чтобы показать путь развития Я от минерального царства к высшему космическому царству. При этом он начал с космоса, уже усовершенствованного, с Солнечной системы уже полностью построенной, с цепи триад уже сформированной. Как все это произошло - это совсем другой вопрос, и он потребует совсем другого способа представления. Таким образом, цель состоит в том, чтобы самым простым образом прояснить действительный смысл жизни, развитие сознания монад и схематический процесс этого развития. Более старые технические описания неоправданно затрудняли непосвященным понимание этого процесса и мешали им понять и принять эзотерику.

3

Риск представления Лоренси состоит в том, что знание реальности может быть понято как слишком простое. Затем следует отметить, что только совершенное второе Я (45-Я) способно полностью постичь реальность в Солнечной системе. Даже для такого Я космос остается "видением", точно так же, как Солнечная система остается видением для человека.

4

В своих описаниях бытия Безант и Ледбитер исходили из старого представления восточных эзотерических орденов. Однако эти авторы не учли того, что метод преподавания был совершенно иным. Неофита заставляли следить за всеми процессами, как будто ему показывали фильм, и поэтому он мог переживать их совершенно иначе, чем это возможно при простом чтении книги. Весьма расплывчатые представления большинства теософов являются достаточным доказательством сложности предмета и неуклюжести более поздних методов изложения. Знание реальности должно быть освоено шаг за шагом, так же как проходит школа с большим количеством классов. Весь этот процесс гораздо сложнее, чем может себе представить даже каузальное (причинное) Я. Доказательством тому служат обширные изложения Д. К. (смотри книги Алисы Бейли) в 18 томах. И все же они похожи на “каплю в океане”.