Слова, не причиняющие беспокойств, правдивые, приятные и полезные, а также пересказывание Вед — всё это именуется аскезой речи.

Бхаванувада

 

Анудвега-карам означает "речь, которая не приносит окружающим беспокойства".

 

 

Текст 16

मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥ १६ ॥

мана x - прас а ̄да x саумйатва м ̇ / маунам а ̄тма - виниграха x

бх а ̄ва - са м ̇ ш́ уддхир итй э тат / тапо м а ̄насам учйате

этат — этой; тапаx — аскезой; ма̄насам — ума; учйате — именуется; ити — следующее; мана x- прас а ̄да x — удовлетворённость ума; саумйатвам — доброта; маунам — молчаливость; а ̄тма-виниграха x — обуздание ума; бх а ̄ва - са м ̇ ш́ уддхи x — чистота поступков.

 

Аскеза ума — это удовлетворённость, доброта, серьёзность, самообладание и порядочность.

 

 

Текст 17

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥ १७ ॥

ш́ раддхай а ̄ парай а ̄ тапта м ̇ / тапас тат три - видха м ̇ нараи x

апхал а ̄к а ̄ н̇ к ш ибхир йуктаи x / с а ̄ттвика м ̇ паричак ш ате

иха — в этом мире; тат — эта; тапаx — аскеза; три-видхам — трёх видов; таптам — совершаемая; нараиx — людьми; йуктаиx — связанными с Верховным Господом; апхала - ак а ̄ н̇ к ш ибхи x — без стремления к плодам; парайа̄ — с трансцендентной; ш́ раддхай а ̄ — верой; паричакшате — называется; са̄ттвикам — (аскезой) в гуне благости.

 

Если эти три вида аскезы человек совершает с трансцендентной верой и без ожидания какой-либо мирской награды, их называют аскезой в гуне благости.

Бхаванувада

 

Слово три-видхам подразумевает аскезу тела, речи и ума, как она была описана в предыдущих стихах.

 

 

Текст 18

सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥ १८ ॥

сатк а ̄ра - м а ̄на - п ӯ дж а ̄ртха м ̇ / тапо дамбхена чаива йат

крийате тад иха прокта м ̇ / р а ̄джаса м ̇ чалам адхрувам

тат — та; тапаx — аскеза; йат — которая; крийате — совершается; дамбхена — в гордыне; ча — и; артхам — с целью достичь; сатка̄ра — признания; ма̄на — почёта; (и) п ӯ дж а ̄ — обожания; эва — несомненно; проктам — называется; р а ̄джасам — обладающей свойством страсти; (она) чалам — непродолжительна; (и) адхрувам — непостоянна.

 

Аскеза, которую совершают из гордости, ради признания, славы и почёта, именуется аскезой в гуне страсти. Такая аскеза недолговечна и непостоянна.

Бхаванувада

 

Слово саткара означает "льстивое поклонение, при котором человеку говорят, что он святой, и расхваливают его цветистыми речами". Мана — это поклонение на уровне тела, когда, например, поднимаются с места, чтобы поприветствовать входящего, или провожают человека до дверей, когда он уходит. Пуджа — это манаси-пуджа и прочие виды поклонения, при котором человек, глядя на чьи-то аскетические подвиги, начинает считать подвижника святым и выражает ему почтение, поднося ему деньги, подарки и прочее. Аскеза, совершаемая ради такого поклонения и совершаемая из гордости, имеет природу страсти. Слово чалам указывает на то, что существует лишь недолгое время, а адхрувам — на то, что непостоянно.

 

 

Текст 19

मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १९ ॥

м ӯд̣ ха - гр а ̄хе н̣а ̄тмано йат / п и ̄ д̣ ай а ̄ крийате тапа x

парасйотс а ̄дан а ̄ртха м ̇ в а ̄ / тат т а ̄масам уд а ̄х р̣ там

тат — та; тапаx — аскеза; йат — которая; крийате — совершается; м ӯд̣ ха - гр а ̄хе н̣ а — по глупости; п и ̄ д̣ ай а ̄ — с причинением боли; а ̄тмана x — собственному "я"; ва̄ — или; артхам — с целью; утса̄дана — принести разрушение; парасйа — другим; уд а ̄х р̣ там — именуется; та̄масам — обладающей свойством тьмы.

 

А аскеза, которую совершают из глупости, с причинением себе боли или ради чьей-то гибели, именуется аскезой в гуне невежества.

Бхаванувада

 

Мӯд̣ха-гра̄хен̣а означает "совершаемая из глупости". А парасйа утс а ̄дан а ̄ртха м — это аскеза в гуне невежества, которую совершают ради того, чтобы кого-то погубить.

 

 

Текст 20

दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥ २० ॥

д а ̄тавйам ити йад д а ̄на м ̇ / д и ̄йате ’ нупак а ̄ри н̣ е

де ш́ е к а ̄ле ча п а ̄тре ча / тад д а ̄на м ̇ с а ̄ттвика м ̇ см р̣ там

да̄нам — пожертвование; да̄тавйам — нужно давать; ити — так; тат — как; да̄нам — пожертвование; йат — которое; дӣйате — дают; анупак а ̄ри н̣ е — тому, кто ничего не даёт взамен; деш́е — в (должном) месте; ча — и; (в должное) ка̄ле — время; ча — и; па̄тре — тому, кто достоин; (такое пожертвование) см р̣ там — считается; са̄ттвикам — обладающим свойством благости.

 

Пожертвование нужно давать из чувства долга. Если человек, давая пожертвование в таком умонастроении, не ждёт ничего взамен, находится в святом месте, в благоприятное время и жертвует тому, кто этого достоин, его благотворительность относится к уровню благости.

Бхаванувада

 

Слово да̄тавйам подразумевает, что пожертвование даётся из чувства долга, достойному человеку и в подходящее время. Если человек, жертвуя что-то, ждёт вознаграждения, это уже не пожертвование.

Пракашика-вритти

 

В этом и следующих двух стихах Верховный Господь описывает три вида пожертвований. Он говорит, что пожертвование обладает свойством благости, если его дают из чувства долга и без ожидания награды, причём дают тому, кто бескорыстен и ничего не делает ради себя, или тому, кто не имеет возможности сделать что-то полезное для других. В этом случае ещё важно учитывать время и место, где делается пожертвование.

 

 

Текст 21

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ २१ ॥

йат ту пратйупак а ̄р а ̄ртха м ̇ / пхалам удди ш́ йа в а ̄ пуна x

д и ̄йате ча парикли шт̣ а м ̇ / тад д а ̄на м ̇ р а ̄джаса м ̇ см р̣ там

ту — а; тат — то; да̄нам — пожертвование; йат — которое; дӣйате — даётся; артхам — с целью; пратйупак а ̄ра — получить что-то взамен; ва̄ — или; уддиш́йа — с требованием; пхалам — блага; ча — и; пунаx — более того; парикли шт̣ ам — со скупостью; см р̣ там — считается; ра̄джасам — в гуне страсти.

 

Пожертвование, которое делается в расчёте на выгоду или вознаграждение, а также, если его дают скупясь, именуется пожертвованием в гуне страсти.

Бхаванувада

 

Слово париклиштам означает, что человек сначала жертвует что-то, а потом думает: "Зачем я так много дал?" Кроме того, оно означает "жертвовать по указанию старших, например, гуру, но делать это нехотя". В стихе слово париклиштам указывает на то, что, если жертвователь или его пожертвование осквернены такими недобрыми чувствами, эта благотворительность имеет природу страсти.

 

 

Текст 22

अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ २२ ॥

аде ш́ а - к а ̄ле йад д а ̄нам / ап а ̄требхйа ш́ ча д и ̄йате

асат - к р̣ там авадж н̃а ̄та м ̇ / тат т а ̄масам уд а ̄х р̣ там

тат — то; да̄нам — пожертвование; йат — которое; дӣйате — даётся; аде ш́ а-к а ̄ле — не в должном месте и в неподходящее время; ча — и; ап а ̄требхйа x — недостойному человеку; асат - к р̣ там — без почтения; (и) авадж н̃а ̄там — с пренебрежением; уд а ̄х р̣ там — именуется; (пожертвованием) т а ̄масам — в гуне тьмы.