Когда появилось слово «спасибо»

Некоторые пишущие на эту тему авторы, желая принизить значимость слова «спасибо», относят популярность его массового употребления к началу 20 века. Это – явное (вольное или невольное) заблуждение, ведь в «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Ивановича Даля, созданию которого он посвятил 53 года, уже анализируется этимология этого слова. Даль пишет, что это – наречие, сокращённое от «спаси Бог».

 

 

Активно употреблялось слово «спасибо» и в русской литературе 19-го века. Читаем у А. С. Грибоедова: «Спасибо, научил двоюродный ваш брат» («Горе от ума», 1818–1824 гг.) и у Л. Н. Толстого: «Спасибо ещё к стогам прибились, а то все бы чисто позамёрзли – холод был» («Метель», 1856 г.).

А в «Этимологическом словаре русского языка» М. Фасмера (и поныне наиболее объёмный труд по этой тематике) отмечается, что именно праславянское «съпаси богъ» было предшественником выражения «спасибо».

 

О слове «благодарю»

И всё же, возможно, более древнее происхождение имеет выражение «благодарю». Во всяком случае, в первом переводе на русский Библии (1818 г.) употребляется именно это слово. Например: «Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня» (Ин. 11:41). Или: «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди…» (Лк. 18:11). Слово же «спасибо» в тексте первой переведённой на русский Библии не употребляется ни разу. Специалисты относят его появление по крайней мере к концу 16 века.

 

Кто не приемлет слова «спасибо»

Судя по всему, негативное восприятие слова «спасибо» стало результатом церковной реформы, начатой патриархом Никоном в 50-х годах 17-го века. Во всяком случае, именно в старообрядческой среде и до сих пор не принято в качестве благодарности употреблять слово «спасибо».

По мнению староверов, в нём из-за сокращения буквы «Г» упоминание Господа становится «усечённым». Некоторые старообрядцы считают, что в слове «спасибо» скрывается имя языческого бога – «спаси Бай», в другом варианте именем идола является Аба. Некоторым же претит это выражение, поскольку часто всуе упоминается имя Божье.

Старообрядцы (поповцы, кержаки, гусляки и др.) предпочитают вместо «спасибо» говорить «Спаси (тебя) Христос» или же «Благодарю». Придерживались (да и сейчас тоже) такого обращения и многие казаки. Чтобы в этом убедиться, стоит внимательнее прочитать Шолоховский «Тихий Дон».

Возможно, со временем разногласия по поводу значения и употребления выражения «спасибо» утихнут.

 

История                                                                                                                                                              Версия

 «Засланный казачок»: кому было выгодно восстание Ивана Болотникова

https://russian7.ru/post/zaslannyy-kazachok-komu-bylo-vygodn/

До того, как возглавить казацко-крестьянское восстание, Иван Исаевич Болотников успел повоевать в донских степях, побыть гребцом на турецкой галере, и даже пожить в Венеции. Такая биография заставила историков задуматься: а кем на самом деле был один из воевод Лжедмитрия.

 

 

До восстания

Иван Исаевич Болотников, скорей всего, принадлежал к московскому боярскому роду, который к 17 веку обнищал. Как и многие другие дети боярские, он решает служить влиятельному и богатому господину. Болотников входил в вооружённую свиту князя Андрея Телятевского, влиятельного в те времена рода, имевшего владения в Москве, Твери и Ростове. По своим размерам кремлёвские палаты этой семьи уступали только царским.

Кстати, во время боевых действий Андрей Телятевский был воеводой у своего бывшего холопа. Сведения о ранней биографии будущего руководителя крестьянского восстания оставил немец Конрад Буссов, служивший офицером в армии Лжедмитрия I. Согласно услышанной от московитов версии, Иван ещё в молодости сбежал от своего хозяина в донские степи.

Во время одного из боёв казаков с крымскими татарами Болотников попал в плен, после чего его продают на турецкую галеру. В морском сражении с немецкими галерами турки были разгромлены, а гребцы освобождены. Получив свободу, Иван Болотников оказывается в Венеции. С 1603 по 1604 год бывший невольник живёт в роскошном венецианском дворце Фондако деи Тедески, который те времена был немецким торговым подворье.

За год Иван Исаевич выучил немецкий язык и, узнав о событиях Смутного времени, решает вернуться на родину. Пройдя через Германию и Польшу, Болотников прибыл в город Самбор, где в доме тестя Лжедмитрия I Юрия Мнишека знакомится с прислужником лже-царя Михаилом Молчановым. Тот представляется Болотникову с чудом спасшимся царевичем Дмитрием и после долгой беседы направляет его к князю Григорию Шаховскому, в Путивль, в качестве своего эмиссара и главного воеводы.