Гендерные различия в гомофобии

Мужчины и женщины по-разному относятся к представителям нетрадиционной ориентации. Многие женщины не относятся отрицательно к выше упомянутым лицам, большинство же мужчин склонны проявлять негативное отношение к ним. Если же женщины и имеют отрицательное отношение к гомосексуалам, то они выражают свою неприязнь чаще всего в форме оскорбления, мужчины же проявляют свое неприятие в физическом насилии. В социологических вопросах женщины неизменно более терпимы и с большим пониманием относятся к ЛГБТ. В любопытном психологическом исследовании, проведённом Д.С. Лихановой и И.В. Щелиным, оценивалось влияние психологического пола (маскулинность-андрогинность-фемининность по С. Бем) на уровень гомофобии у мужчин 20-23 лет. Результаты исследования показали, что у маскулинных респондентов уровень гомонегативизма выше, чем у фемининных.В то же время у андрогинных респондентов уровень гомофобии (гомонегативизма) оказался самый низкий в выборке[27, с. 135]. Даже учитывая спорность применения методики С. Бем в современных реалиях, нельзя не согласиться, что представления мужчин и женщин о мужественности и женственности, а также их соответствие этим представлениям, влияют на выраженность уровня гомофобии.

Большинство исследователей объясняют это тем, что собственная сексуальность является определяющей для мужской идентичности, но не для женской. И.С. Кон отмечал, что «Будучи имманентным свойством маскулинности, гомосоциальностьпорождает одновременно гомоэротизм игомофобию. Гомофобия — страх не столько перед гомосексуалами, сколько перед другими мужчинами вообще. <…> Именно неуверенность в себе порождает у мужчины напряженную потребность в гипертрофированных признаках маскулинности — высоком росте, физической силе, большом члене и т. п.»[11, с. 112].

Социолог Рэйвин Коннелл для объяснения этой тенденции выдвинула концепцию «гегемонной маскулинности». В своей книге «Гендер и власть: общество, личность и гендерная политика» она утверждает: «На уровне общества в целом существует некая иерархия между версиями фемининности и маскулинности. Взаимодействие между ними разворачивается вокруг одного структурного факта — глобального доминирования мужчин над женщинами». [12, с. 248]Этот структурный факт обеспечивает то, что Коннелл называет гегемонной маскулинностью. «Гегемонная маскулинность всегда конструируется по отношению к разнообразным подчиненным маскулинностям, а также по отношению к женщинам. Взаимоотношение между разными формами маскулинности составляет важнейшую часть действия патриархатного социального порядка» [12, с. 249].

Далее она поясняет, что среди форм фемининности не существует одной основной (гегемонной) формы в том же смысле, в каком существует гегемонная маскулинность среди мужчин. Под «гегемонной маскулинностью» она понимает социальное доминирование, достигаемое в результате игры социальных сил. «Доминирование одной группы мужчин над другой под дулом пистолета или под угрозой лишения рабочего места — это не гегемония. Гегемонией является доминирование, которое заложено в религиозной доктрине и практике, в содержании средств массовой информации, в структурах наемного труда, устройстве жилища, политиках обеспечения пособиями и налогообложения и т.п.»[12, с. 250].Гегемонная маскулинность не связана с дурным обращением с женщинами. Но гегемонная маскулинность конструируется относительно женщин и относительно подчиненных типов маскулинности. При этом другие типы маскулинности лишаются четкого определения; достижение гегемонии может состоять именно в том, чтобы помешать альтернативным формам получить определения в культуре и признание в качестве возможной альтернативы. Рэйвин Коннелл как раз считает гомосексуальность такой альтернативной формой маскулинности. Презрение по отношению к гомосексуальности и мужчинам-гомосексуалам — чувство, которое является частью идеологического «пакета» гегемонной маскулинности.

В случае женской идентичность существует фундаментальное различие. Все формы фемининности в обществе конструируются в контексте общего подчинения женщин мужчинам. Поэтому не существует такой формы фемининности, которая у женщин занимала бы такую позицию, какую гегемонная маскулинность занимает у мужчин. Поэтому в случае фемининности не осуществляется такого подавления других ее форм, с каким мы сталкиваемся в случае подавления гегемонной маскулинностью других форм маскулинности. Отсюда можно сделать вывод, что женщины терпимей относятся к нарушению гетероцентристской модели и гомофобия женщин, скорее всего, имеет другие основания, чем гомофобия мужчин.

Сходную мысль выражает психолог Шон Берн. Она указывает, что гомосексуальность воспринимается в обществе как нарушение гендерных норм.«Кайт и До (Kite&Deaux, 1987), а также Тэйлор (Taylor, 1983) обнаружили, что стереотипы гетеросексуалов в отношении гомосексуалов отражают «теорию сексуальной инверсии», которая допускает, что гомосексуалы подобны гетеросексуалам противоположного пола».[8, с. 24] Далее Ш. Берн описывает в том виде, в котором их определили Томпсон и Плек, гендерные нормы, характерные для мужчин:

1. Норма успешности/статуса – это гендерный стереотип, утверждающий, что социальная ценность мужчины определяется величиной его заработка и успешностью на работе [8, с. 141].

2. Норма твёрдости:

a. Норма физической твёрдости – стереотип мужественности, согласно которому мужчина должен обладать физической силой и высокой биологической активностью [8, с. 145].

b. Норма норма умственной твердости, которая содержит ожидания того, что мужчина будет выглядеть компетентным и знающим [8, с. 148].

c. Норма эмоциональной твёрдости, согласно которой мужчина не должен проявлять свои чувства на показ и быть в состоянии разрешать свои эмоциональные проблемы без помощи окружающих [8, с. 149].

3. Норма антиженственности – стереотип, согласно которому мужчинам следует избегать занятий, считающиеся сугубо женскими, видов деятельности и моделей поведения [8, с. 151].

«Теория гендерной инверсии» заставляет мужчин активно демонстрировать свою мужественность из страха быть принятыми за гомосексуалов. Если мужчина чувствует свое несоответствие приведенным выше нормами, например, что он недостаточно зарабатывает, не отличается физической силой и эмоциональной устойчивостью или выполняет традиционно женские функции, он испытывает «Гендерную тревогу». Гендерная тревога приводит мужчин к гендерноролевому стрессу, т.е. стрессу, возникающему, когда мужчине трудно поддерживаться устоявшегося образа мужской роли в обществе. Негативное отношение к представителям нетрадиционной ориентации в данном случае является попыткой решить собственную проблему и выйти из состояния стресса. Поскольку геи воспринимаются этими мужчинами как «не совсем мужчины» или «не мужчины», то они, сравнивая себя с гомосексуалами, убеждаются в своей «мужественности» и тем самым утверждая свое превосходство над другими. [26, с. 28] Именно поэтому гомофобия является частью традиционной характеристики стереотипа гетеросексуального мужчины.