Только сила, заложенная в текстах, написанных каббалистами из своих исправленных состояний, способна изменить нашу природу.

 

Принцип вознаграждения

 

Еще одним известным и бросающимся в глаза отличием, говорящим в пользу каббалистической методики, является то, что система этики руководствуется принципом приобретения благорасположения людей, что похоже на аренду, деньги за которую возвращают в конце. Привычка человека к такой работе не дает подняться даже по ступеням этики, так как он привык к окружению, которое платит за его добрые дела.

Занимающийся каббалой ради наслаждения Творца, без получения какого-либо вознаграждения, действительно поднимается по уровням морали, как то и требуется. На своем пути он не получает никакой оплаты, по крупицам собирая необходимое для оплаты великого счета, пока не приобретет другую природу – природу отдачи ближнему без всякого получения для себя, кроме как для поддержания собственного существования.

Человек своей работой [105] намеревается лишь доставить удовольствие Творцу, то есть любой ценой достичь любви к ближнему без учета личной выгоды, поскольку тем самым он сразу же становится тождественным Творцу. Эти три параметра – я, ближний и Творец – должны объединиться в одну систему, сконцентрироваться в одной точке, после чего действительно можно говорить о правильном продвижении. Только с помощью такого узкого и специфического взгляда на мир человек может достичь уровня высокой морали. Иногда Бааль Сулам также называет «моралью» каббалистическую методику, но это уже Высшая, божественная этика, то есть внутреннее исправление сердца, желаний человека. Вы видите, насколько запутанными могут быть определения, но это не имеет значения, так как знания в каббале приобретаются не умом, а усилием по изменению эгоистической природы творения на альтруистическую природу Творца.

 

8.5. Принцип подобия свойств

Только так мы действительно освободимся от всех запретов природы. Когда человеку отвратительно любое получение для себя и душа его свободна от всех лишних и мелких удовольствий тела и стремления к почестям, он свободно обитает в мире Творца. Здесь ему никогда не будут грозить никакие неприятности и не будет причинен никакой ущерб, поскольку весь вред, ощущаемый человеком, приходит к нему лишь тогда, когда он получает для себя.

Неприятности, с которыми сталкивался ранее человек, он ощущал лишь из-за отсутствия подобия свойств с Творцом, в силу своей противоположности Ему. Никакие молитвы не помогут нам достичь благополучного состояния. Мы будем чувствовать себя хорошо лишь в той мере, в какой уподобимся Творцу. Изменение должно произойти в нас, а не в Творце. Он всегда относится к нам как дающий, как «добрый и творящий добро». Если человек обращается к Творцу и просит Его изменить отношение и сделать для него что-нибудь хорошее, это означает, что он считает, что сейчас Творец относится к нему плохо. Однако это не так. Творец не изменяется – сказано, что «Он добр и творит добро и для плохих, и для хороших», «Я своего Имени не меняю» [106]. Каббала говорит о том, что «Высший свет  находится в абсолютном покое» и равно светит всем.

 

Творец – это неизменная сила отдачи, не меняющая своего отношения к творениям. Мы находимся в поле воздействия этой силы, и каждый чувствует меру своей исправленности или испорченности. Поэтому «молиться Творцу» – значит просить у Него, чтобы Он исправил мою собственную природу. Все остальное молитвой не называется.

 

Если я обращаюсь к Нему, прося Его измениться, получается, что я обвиняю Его в том, что Он сейчас несет мне зло. Ведь сказано, что «Нет никого, кроме Него» [107]. Откуда еще может приходить ко мне все, что со мной происходит, если не от Него? Разве в мире действуют другие силы кроме Творца? Если я думаю, что они есть, то я «поклоняюсь идолам». После всех этих выяснений человек должен понять, что исправление – в нем самом, в его желании, его материале. Материал был создан Высшим светом, силой Творца, и только о таком исправлении человек может Его просить.

Таким образом, очевидно, что религия служит человеку, исповедующему ее, а не созданиям и их пользе.

Даже если все дела человека служат пользе созданий и она определяет все его действия – это лишь средство достижения возвышенной цели, которой является тождественность Творцу. Кроме того, ясно, что цель религии реализуется в этом мире, в самой жизни.

Мы не понимаем, не чувствуем всех этих процессов в нашей жизни, но, как пишет Бааль Сулам в «Предисловии к Учению Десяти Сфирот» [108]:

В свете вышеизложенных объяснений пойми слова мудрецов буквально. Ибо истинно то, что Творец Сам возлагает руку человека на хорошую судьбу тем, что дает ему удовольствие и усладу посреди материальной жизни, полной страданий и лишенной всяческого содержания, так что непременно срывает человека, и он бежит от нее, как только покажут ему (пусть даже сквозь щелку) какое-нибудь спокойное место. Человек стремится ускользнуть туда от этой жизни, которая тяжелее смерти. И нет для человека указания со стороны Творца большего, нежели это.

Выбор же человека состоит лишь в укреплении, поскольку требуется, конечно, большая работа и многочисленные усилия, пока он не очистит свое тело, – то есть приобретет желание отдавать вместо желания получать наслаждение, – и не сможет выполнять заповеди как положено – не ради самонаслаждения, а ради удовольствия Творца. Только таким образом человек удостаивается счастливой и сладостной жизни.

Если я это делаю, то не только доставляю радость Творцу, отдавая ему во всех своих желаниях. Главное, что тем самым я уподобляюсь Ему, обретая вечность, совершенство и бесконечность.

 

8.6. Вопросы и ответы

 

Вопрос: Я по рождению христианин, но меня очень интересует каббала. Как мне объяснить это своему окружению? Возможно ли такое сочетание?

Не важно, какую религию исповедуют люди. Надо четко понимать одно: каббала не подменяет религию. Ты можешь носить крест, я – кипу, кто-то – куфию, но это не относится к познанию мира. Занятия каббалой подобны изучению физики: в этом нет элементов веры. Ты просто исследуешь силы, которые помогают тебе ощущать себя в более надежном мире. Ты знаешь, где находишься, куда направляешься, к чему стремишься. Вера – нечто совершенно иное, не имеющее отношения к каббале, где тебя обучают, как стать ближе к природе, к истинной реальности.

Я читал книгу, написанную двумя очень известными немецкими врачами, она называется «Болезнь как путь» [109]. Они пишут о том же, о чем говорит каббала: мир – это замкнутая система, и все мы принадлежим одному организму. Своим хорошим или плохим отношением друг к другу мы вызываем соответствующее отношение к нам Высшей силы. Наши болезни вызваны тем, что мы неправильно относимся к природе. Таких книг много.

Каббала не открывает ничего принципиально нового. Разве не об этом же говорят религии Востока? Сегодня и наука приходит к тем же выводам. Мы не претендуем на открытие. Преимущество каббалы перед другими науками состоит в том, что она развивает в человеке видение истинной реальности.

Когда медики, биологи или физики говорят о мире, все части которого взаимосвязаны, или о том, что наши мысли уничтожают мир, мы можем верить им или не верить. Каббала дает возможность ощущать это, жить этим. Если исходить из такого убеждения, все становится понятным. Это можно уподобить разнице между ребенком и взрослым. Первому нужно говорить: «Не делай этого! Будь осторожен!», потому что нам известно, что может причинить ему вред. Взрослый же сам знает, чего не стоит делать. Так и каббала: она просто развивает чувства. Это не имеет ничего общего с религией. Можно продолжать верить во что угодно.

Когда-то люди не знали, что такое рентгеновские лучи. Ученые, первыми начавшие изучать радиоактивное излучение, получали по неведению большую дозу радиации, болели и умирали. Сейчас нам известно, как уберечься от этого. Так и мы, глубже раскрывая картину мира, видим, чего следует опасаться, а к чему стремиться. Благодаря этому наш мир станет лучше. Каббала учит, как управлять миром, чтобы всем и каждому жилось в нем хорошо. Она раскрывает общую картину.

Мы должны показать человеку истинные законы природы, помочь понять, что злая мысль может привести к тому, что где-то в мире произойдет взрыв или землетрясение.

 

Мы должны осознать, что ненависть одного к другому и наше отношение к действительности (в основном наши мысли) влияют на всю реальность. Если бы мы видели силу мысли и ее воздействие! Чем непроявленнее силы, тем они мощнее. Каббала позволит нам увидеть силу мысли и стать осторожнее в своих помыслах. Она научит нас жить в вечном движении. Не нужно ни во что верить – необходимо лишь раскрыть еще одно, шестое чувство.

 

Вопрос: Каббала как-то связана с другими духовными течениями – например, шамбалой?

Никогда и ни в коей мере каббала не была связана с какими бы то ни было мистическими, религиозными, эзотерическими «духовными» течениями, поскольку она является наукой о природе Высшего мира, раскрывающейся по мере развития в человеке шестого чувства, экрана.

Средство исследования – экран.

Методика исследования – наука каббала.

Исследуемый объект – Творец или Высший  мир, что одно и то же.

Ощущение Творца называется нами восприятием Высшего мира или иначе: миры, духовные ступени – меры ощущения Творца. Еще точнее: все воспринимаемое нами есть не что иное, как ощущение Творца в нашем кли, желании. Даже до овладения экраном человек ощущает Творца в виде этого мира. Поэтому такое ощущение называется скрытым.

Вопрос: Объясняет ли каббала такие явления, как телепатия, перемещение в пространстве во время транса?

Каббала ничего не объясняет из известных феноменов «транса», «ухода в иной мир», «перемещения в пространстве» и пр. Каббала занимается только исследованием Творца и методикой слияния с Ним, методом уподобления свойств души творения свойствам Творца. Как ученый каббалист я считаю все эти явления не более чем психическими, психосоматическими, внутренними возбуждениями и переживаниями человека, не существующими в реальности.

Вопрос: С помощью каббалы восприятие Творца становится совершенно другим, но люди верующие тоже принимают Творца?

Верующий человек просто верит в то, что существует управляющая им Высшая сила – Господь, устанавливающий законы, которые он должен выполнять. Каббала добавляет нам возможность ощутить Творца.

 

Тест

 

1. Какая методика приводит человека к высокому уровню морали?

а. каббала;

б. система религиозной традиции;

в. система религиозной этики;

г. моральнонравственные нормы, вытекающие из библейских заповедей.

2. В чём состоит характерное отличие системы религиозного воспитания?

а. исправляет эгоистическую природу человека;

б. приводит человека к состоянию, в котором он начинает ценить свойство отдачи;

в. ограничивает и предостерегает человека, обязывая его совершать определённые действия из страха наказания;

г. возвращает человека к Источнику.

3. Почему для всеобщего процветания недостаточно просто лозунга «возлюби ближнего, как самого себя»?

а. потому что мы все эгоисты по природе, и с этим ничего не поделаешь;

б. потому что альтруистами нам быть невыгодно;

в. потому что Творец ставит перед нами слишком большие препятствия;

г. потому что для осуществления этого правила необходимо подняться на уровень Творца, а этого невозможно достичь, руководствуясь земными целями и исходя из земных интересов.

4. Какова основная цель каббалистической методики?

а. вывести человека в духовный мир путём осознания зла своей эгоистической природы;

б. выработать в человеке хорошее отношение к Творцу;

в. привести общество к счастью, как его понимает практический разум;

г. уменьшить количество страданий в нашем мире.

5. Что означает молитва в каббале?

а. просьба к Творцу об изменении личных качеств человека;

б. просьба к Творцу об исправлении плохих ощущений на хорошие;

в. просьба к Творцу об исправлении внутренней эгоистической природы;

г. каббалистическая медитация.

 

Глава 9

Отличие каббалы от религии

 

 9.1. Развитие представлений о Высшей силе в истории человечества