Борьба тринитариан против Вальденсов

105. Действия тринитариев, направленные против нетринитариан на всей территории империи, привели к тому, что начало формироваться Вальденское[116] движение (которое, конечно же, тогда еще не имела этого названия, данное ему спустя века).

106. Изгнанные и объявленные вне закона нетринитариане, были вынуждены жить вдали от центров, на переферии, в неприступных местах. Так как изгнания были массовыми, то по всей империи возникло множество групп, которые поселялись вдали от всех. Это и были первые вальденсы! Они называли себя поразному: пассагины, патерины, катары, альбигойцы, иосифиты, генрехиане, лолларды, есперонисты, инсаббатати, гумилиаты, лионские бедняки, арнольдисты, петробрусиане, и др. С определенного времени, всех их католики стали называть — вальденсами[117].

107. В трактате 1180 года[118], написанного Бернардом Фонткадом, вальденсы попали под общее название ариан — «AdversusVallensesetArianos». [119]

108. Отчеты инквизиции показывают, что значительная часть представителей этого движения были — субботствующими антитринитарианами [120]. Прекрасным источником в этом исследовании является труд д-ра Питера Алликса — «Заметки по Церковной Истории Древних Церквей Пьемонта», жившего в 1600-х годах, прекрасно образованного протестанта, имеющего (как полагают) и вальденское происхождение. На 169 странице упомянутой книги, Питер Алликс цитирует инквизитора 12 века, где упомянута ветвь Вальденсов,именуемых «Патарены», которые — «соблюдают Субботу» и «придерживаются того, что Христос Сын Божий не является равным Отцу, и что Отец, Сын и Святой Дух, эти три Личности не есть один Бог и одна сущность; и в добавок ко всем их ошибкам, они осуждают и отвергают всех церковных докторов [богословов] и полностью всю Римскую Церковь». [121]

109. Историки признают тот факт, что создание негативного впечатления о своих оппонентах — было постоянной практикой Римской церкви[122]. Нужно учитывать, что инквизиторы не заботились о том, чтобы объективно изложить учение вальденсов. Для них было важно найти повод для обвинения, и за тем создать о них негативное впечатление. Узнав о том, что вальденсы не признают догмат о Троице, инквизиторы могли приписать им и учение об отвержении Божественности Христа, ибо тринитарии назойливо внушают всем, что отказ от догмата о Троице подразумевает отказ от Божественности Христа. Но это не так! Узнав, что они соблюдают субботу и воздерживаются от нечистой пищи, им могли приписать соблюдение и других еврейских обычаев[123]. Отвержение догмата о непорочном зачатии и культа девы Марии, могло быть исталковано инквизиторами как признаки Манихейства — что они, мол, отрицают человеческую природу Христа (от Марии), или наоборот — божественную, взависимости от желания инквизитора. Эта тактика характеризовала тринитариев всю историю их борьбы против оппонентов. Будем помнить об этом всякий раз, когда сталкиваемся с обсурдными обвинениями Вальденсов, ариан, протестантов, адвентистов и др.

110. Мохейм в своей Церковной Истории сообщает о другом Вальденском крыле, именуемом «Пассагины»,[124] которые были одним из самых ранних вальденских движений и жили в неприступных, высокогорных местах[125], «соблюдали еврейскую Субботу» и «были в оппозиции доктрине о трех личностях в Божества.» [126]

111. Известно, что Патарены, катары и альбигойцы — были широкораспространенным крылом вальденсов, которые соблюдали Субботу и не признавали догмат о Троице. Выше, мы уже упоминали о приведенном Аллиском отчете инквизитора, в котором упомянуты Патарены, как субботствующие антитринитарии, отождествляемые с «Вальденсами». А в Энциклопедическом Словаре Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона, показано что Патарены, Катары и Альбигойцы — это разные названия, одного и того же движения. Если вы пройдете в этот онлайн-словарь[127], то увидите, что статья «Патарены» отправляет читателя к статье «Катафы», а та, в свою очерьедь, отправляет к статье «Альбигойцы», о которых приводятся следующие сведения: «Альбигойцы — заимствованное от города Альби в Тарнском департаменте название одной распространенной в южной Франции церковной секты, усвоившей религиозные принципы катаров и их позднейших последователей – вальденцев...», — обвинялись, — «...в отвержении учения о Пресвятой Троице...». [128]

112. Для адвентистов седьмого дня будет полезным сравнить вышеизложенные в славорях данные об альбигойцах с сл. цитатой Е.Уайт: «Итак, Рим решил погасить свет Слова Божьего и оставить народ во мраке. Но Небо нашло другие пути для сохранения церкви. Многие вальденсы и альбигойцы, преследуемые во Франции и Италии, переселились в Богемию. Хотя они и не решались открыто проповедовать, все же тайно трудились, и весьма ревностно. Таким путем из столетия в столетие передавалось исохранялось истинное вероучение.» {Великая Борьба, Глава 6 Гус и Иероним, с. ориг. 97.1} [129]

113. К соблюдающим субботу антитринитариям принадлежали также и другие, более поздние ветви вальденсов: арнольдисты, петробрусиане, возможно гумилиаты и инсаббатати. Относительно остальных, сегодня сказать трудно, ибо еще не проведены основательные исследования этих течений.

114. Более поздние движения вальденсов, как например «лионские бедняки» (последователи Петра Вальдо) не соблюдали Субботу и верили в троицу. Это объясняется тем, что Петр Вальдо был выходцем из католической церкви, и по-началу не стремился к отделению от нее[130], что и объясняет его определенную лояльность к папству в начале созданного им движения, и в его конце. Его движение возникло лишь в 12 веке. Следовательно, он не принадлежал к арианскому прошлому раннего вальденства.

Уничтожение вальденсов тринитариями

115. Уничтожение катар и альбигойцев: это душераздирающая история. Области, где проживали катары и альбигойцы — были оазисом удивительной культуры и духовности среди средневековго европейского мрака. Крестовый поход против них был инициирован папой Иннакентием III в 1209-1255 гг. В населяемой альбигойцами области Лангидок, были до основания разгромлены города Монсенюр, Безье, Альби, Миневра, и др. Все жители были уничтожены. Уцелевших сжигали на инквизиторских кострах. Альбигойцы умирали как герои веры, производя огромное впечатление даже на инквизиторов, которые отзывались о них как о «еретиках, умирающих как святые». В результате этой кровавой компании, катары и альбигойцы перестали существовать. Последнего катара сожгли на костре в 1321 году. Во время этого крестового похода, длившегося 20 лет, был уничтожен, по меньшей мере, миллион человек! — так широко было распространено альбигойское вальденство.

116. Сегодня в мире много людей инитересуются уникальной историей, культурой, зодчеством и религией катарского вальденства. Даже существует общество по изучению катарской культуры[131].

117. Уничтожение пьемонтских вальденсов — это не менее возмутительная история, известная как «Пасхальная резнья в Пьемонте» 24 апреля 1655 года. Это событие получило широкий резонанс в Европе. Пьемонтские вальденсы, в отличии от катар и альбигойцев, смогли чудом сохраниться из-за того, что часть из них них возвратилась в католицизм, а часть — объединилась с кальвинистами. С тех пор они перестали соблюдать Субботу и приняли догмат о Троице. Сегодня вальденская церковь состоит во всемирном экуменическом совете церквей. Слайды об их уничтожении смотрите по вышеизложенной ссылке.