Французская школа политологии

Западную политическую мысль во многом определяет развитие политологии (В)во Франции. П(п)олитическая наука в этой стране появилась в конце XIX в. и прошла два этапа развития: а) от (с) конца XIX в. до конца Второй мировой войны; б) от окончания войны до (современности) сегодняшнего времени.

Характерными чертами (На) перво(м)го этап(е)а были исследова(лись)ния политически(е)х процесс(ы)ов в рамках конституционного права, которые проводились по трём основным направлениям:

1. Политизация конституционного права за счёт включения в него политических вопросов. Начало этому процессу было полож(ил)ено Эсменом,

(Эсмен (Esmein) Жан Поль Ипполит Эмманюэль (1.2.1848, Туверак, — 21.7. 1913, Париж), французский учёный-юрист, историк права, член Французской академии моральных и политических наук (1904). Преподавал в Дуэ на факультете права (1875—79), а с 1879 — в Парижском университете. Эсмен(Он) принадлежал к исторической школе права. Основные труды: "Элементарный курс истории французского права" (1892) и "Основы французского и сравнительного конституционного права" (1899).) ( компаративистский ) В работе «Элементы конституционного права» (1895 г.) наряду с традиционными конституционно-правовыми вопросами исследовал­ также и вопрос об «игре политических сил» в обществе.

Леон Дюги (фр. Léon Duguit, 1859—1928) — французский юрист, специализировавшийся на публичном праве (сторонник) и прибегавший к так называемому метод(а)у социологического позитивизма(,) (влияние Дюркгейма и Конта). Профессор, а затем декан университета Бордо. Ярый защитник теории Общественной службы, он, с другой стороны, настаивал на социальной функции права собственности и (критиковал) (сам)разрабатывал важную критику института государства,(.) которое для него (государство) была лишь од(и)ним из возможных способов управления, (мо́гущая исчезнуть) неустойчив(ая)ой форм(а)ой,(его.) которая могла исчезнуть.

(На рубеже XIX-XX вв.)Французские анархо-синдикалисты звали пролетариат к открытой классовой борьбе против буржуазии.

Опровер(гнуть)жение революционн(ый)ого синдикализма и попытку построить на основе идей солидарности политико-правовую концепцию (попытался) предпринял Леон Дюги (1859—1928).

В книге "Государство, объективное право и положительный закон" (1901 г.) и в (других) последующих произведениях Дюги писал,(:) что основой общества является неравенство людей,(.) которое приводит к разделению (Оно делит) обществ(о)а на классы,(.) каждый из (них) которых выполняет социально необходимую функцию. Этим обусловлена социальная солидарность, (-) понимаемая как "факт взаимной зависимости, соединяющ(и)ей между собой, в силу общности потребностей и разделения труда, членов рода человеческого".

Осознанный факт солидарности порождает социальную норму, которую Дюги формулирует так: "Ничего не делать, что уменьшает солидарность по сходству и солидарность через разделение труда; делать всё, что в материальных силах личности, чтобы увеличить (её) социальную солидарность в обеих этих формах". Эта норма солидарности стои́т выше государства и положительных законов, которые лишь служат её осуществлению(, как): "Норм(ы)а права возлагает на всех обязанности не делать ничего, что противоречит общественной солидарности, и делать всё для развития этой солидарности".

Свои идеи Дюги противопоставил учению о классовой борьбе, которое называл "отвратительной доктриной".

(Его) Дюги тревожит революционный синдикализм, теоретики которого (Сорель, Лягардель, Берт) призыва(вший)ли к насил(ию)ьственным действиям и всеобщей забастовке.

Морис Ориу (фр. Maurice Hauriou, 18 августа 1856, Ладвиль, Шаранта — 11 марта 1929, Тулуза) — французский юрист, специалист по административному праву, один из классиков французской юридической мысли.

Представитель «школы государственной власти»,(. Для него) разработал видение государств(о)а как (-) общественн(ая)ой власт(ь) и, (его) сама сущность которого оправдывает исключительные права; (Ориу) построил также теорию институций и общественных учреждений философского и социологического характера.

Классическое (Он дал) определение институции, сохранённое в правовой науке, которое дал Морис Ориу, выглядит так: «Институция есть идея создания или предприятия, которая реализуется и существует юридически в социальном мире; для (э)того, чтобы эта идея реализ(ации)овалась(идеи), организуется власть, которая защища(ющая)ет её органы; с другой стороны, между членами общественной группы, заинтересованных в реализации этой иде(е)и, происходят проявл(яется)ения общност(ь)и, направляем(ая)ые органами власт(ью)и и регламентируем(ая)ые некоторыми процедурами». Его концепция институции — попытка примирить теорию власти(,) разработанную Э. Дюркгейм(а)ом, и теорию Общественной службы Л. Дюги, сторонником которой он был в начале работы, но затем начал параллельную разработку собственной теории.

Дюги и Ориу сформулировали понятие института - важного компонента политического анализа.