Экскурс: Иисус Христос – Премудрость Божия.

 

С глубокой древности Израиль сознавал и исповедал, что мир – не случайный и бессмысленный хаос, но благое и упорядоченное Божие творение.

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт 1:31 – 2:3).

Убеждение в том, что творение Божие «хорошо весьма» не могли поколебать никакие катастрофы, ибо все сотворено премудро и разумно:

«Господь премудростью основал землю,

небеса утвердил разумом» (Притч 3:19).

Свою веру Израиль выражал не только в таких кратких сентенциях о премудрости, как в Пс 103:24 (вся6 премdростiю сотвори1лъ e3си2), но со временем стал представлять себе Премудрость образно, как «возлюбленное дитя Божие», которое говорит о себе в Книге Притч:

«Господь имел меня началом пути Своего,

прежде созданий Своих, искони;

От века я помазана,

От начала, прежде бытия земли.

Я родилась, когда еще не существовали бездны,

когда еще не было источников, обильных водою…» (Притч 8:22-31).

Для Бога Премудрость – дитя, но для людей она – юная невеста, которая приглашает неопытного молодого человека в свой дом:

«Премудрость построила себе дом, …

и приготовила у себя трапезу;

Послала слуг своих провозгласить

с возвышенностей городских:

“кто неразумен, обратись сюда!”

И скудоумному она сказала:

“идите, ешьте хлеб мой

и пейте вино, мною растворенное;

Оставьте неразумие, и живите,

и ходите путем разума”» (Притч 9:1-6).

Иисус, сын Сирахов, в конце своей большой книги пишет о своей жизни:

«Будучи ещё юношею, прежде нежели пошёл я странствовать,

открыто искал я Мудрости в молитве моей…

Я направил к ней душу мою

И сердце моё предал ей с самого начала.

И при чистоте достиг её;

посему не буду оставлен ею…» (Сир 51:18-29).

Премудрость для иудеев во времена Иисуса Христа была не абстрактным понятием, но некоей Божественной реальностью, которая нисходит от Бога к людям во вполне ощутимом образе. Но в каком? В образе Торы, в Законе Моисея. Удел Премудрости – народ Израиля, а ее «внешний облик» – Закон.

«Премудрость прославит себя

И среди народа своего будет восхвалена.

В Церкви Всевышнего она откроет уста свои …:

«Я вышла из уст Всевышнего

И подобно облаку покрыла Землю.

Я поставила Скинию на Высоте,

и престол мой – в столпе облачном….

Между всеми ими я искала успокоения

И в чьём наследии водвориться мне.

Тогда Создатель всех повелел мне

И Произведший меня указал мне покойное жилище

И сказал: “Поселись в Иакове

и прими наследие в Израиле!”...

Он дал мне также покой в Возлюбленном Городе,

и в Иерусалиме власть моя…

Приступите ко мне, желающие меня,

и насыщайтесь плодами моими…

Слушающий меня не постыдится,

И трудящиеся со мною не погрешат.

Всё это – Книга Завета Бога Всевышнего,

Закон, который заповедал Моисей

как наследие сонмам Иаковлевым» (Сир 24:1-12.21-26).

Премудрость, которая была у Бога перед началом Творения, начиная с III века до Р.Х. исповедуется в Израиле как посланная в мир Тора.

Раннее христианство в этом отношении пошло несколько дальше. В Нагорной Проповеди Иисус окончательно открыл смысл и содержание Закона Моисея. Таким образом Иисус для уверовавших в Него предстал как олицетворенная, вочеловечившаяся Премудрость Божия.

 

Беседа № 42.

 

Продолжаем читать 11-ю главу Евангелия от Матфея. В ней евангелист Матфей собрал свидетельства Иисуса Христа о делах, совершенных Им во время Его странствия по земле Галилеи. Последние, прочитанные нами в прошлой Беседе слова Иисуса Христа были такими: «И оправдана премудрость делами ее» (Мф 11:19). Премудростью Божией в Израиле того времени принято было считать и называть посланную в мир Тору, то есть Закон Моисея. Поскольку Иисус в совершенстве открыл смысл и содержание Закона Моисея, Он для уверовавших в Него предстал как олицетворенная Премудрость Божия. Оттого и дела Премудрости – это дела Самого Иисуса Христа. Так мы и понимаем изречение «И оправдана премудрость делами ее». В последующем отрывке «дела Премудрости», то есть дела самого Иисуса, названы характерным словом «силы». Иначе говоря, через Иисуса Христа совершаются могущественные дела Божии, в которых проявляется спасительная Божия сила, вторгающаяся в этот мир.

Чтобы понять следующий отрывок (Мф 11:20-24), следует вспомнить первую главу книги Притчей Соломоновых. Там Премудрость, сошедшая от Бога на землю, ищет внимающих и следующих ей и, увы, не находит:

«Премудрость возглашает на улице,