Наставление настоятелю, как управлять братией

   Некоторый настоятель, быв по случаю в Саровской пустыни, при встрече с отцом Серафимом, просил у него совета, как управлять братией. Отец Серафим дал ему следующее наставление.
   Всякий настоятель да сделается и пребудет всегда в отношении к подчиненным благоразумной матерью. Чадолюбивая мать не в свое угождение живет, но в угождение детей. Немощи немощных чад сносит с любовию, в нечистоту впадших очищает, омывает тихомирно, облачает в ризы белые и новые, обувает, согревает, питает, промышляет, утешает и со всех сторон старается дух их покоить так, чтоб никогда не слышать ей малейшего их вопля, и таковые чада бывают благорасположены к матери своей.
   Так всякий настоятель должен жить не в свое угождение, но в угождение подчиненных, должен к слабостям их быть снисходителен, немощи немощных нести с любовью, болезни греховные врачевать пластырем милосердия, падших преступлениями подымать с кротостью, замаравшихся скверною какою-либо порока очищать тихо и омывать их возложением на них поста и молитв сверх определенных обще для всех, одевать учением и примерной жизнью своею в одежды добродетелей, непрестанно бдеть о них, всеми способами утешать их и со всех сторон ограждать мир их и покой так, чтобы никогда не было слышно ни малейшего их вопля, ни ропота; и тогда они с ревностью будут стремиться, чтобы доставить мир и покой настоятелю.

¹   В русском переводе: «Человека, истлевшего вследствие преступления, но созданного по образу Божию, всецело подвергшегося порче, отпавшего от высшей Божественной жизни, опять восстанавливает мудрый Создатель» ((1-й канон на Рождество Господне, песнь 1, тропарь 1)).

²   Ср. Гал. 5:22. – Редакция «Азбуки Веры»

³   Имеется в виду, конечно, не буквально отдых от всех дел, а отсутствие излишней заботы о них, хлопот. Ср. «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:33-34).

⁴    Труд – здесь: страдание, трудности. Ср. Пс. 89:10: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь». – Прим. ред.

⁵   См. Лк. 2:29-32: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».

⁶   См. 1Кор. 2:14-15: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может».

⁷    Лучше есть помощь, яже от охранения... паче помощи, яже от дел – помощь предосторожности важнее помощи самих дел.

⁸   В русском переводе: «Ничто так не охлаждает огня, вдыхаемого в сердце инока Святым Духом к освящению души, как обращение с людьми, многоглаголание и всякая беседа, кроме беседы с чадами тайн Божиих, способствующей к приращению ведения Божия и к сближению с Богом».

⁹   В русском переводе: «Если (как говорит Писание) «худые сообщества развращают добрые нравы», то беседа с женщинами, хотя и добра будет, сильна, впрочем, втайне растлить внутреннего человека скверными помыслами, и в то время как тело будет чисто, душа осквернится. Ибо что тверже камня? И что мягче воды? Но непрестанное усердие и природу побеждает: так что если естество (камня), едва поддающееся движению, движется (водою), и из-за нее, которую ни во что не ставит, разрушается и уменьшается, то как легко колеблемая человеческая воля не будет побеждена и изменена долговременной привычкой?»

¹⁰   Прп. Исаак Сирин, Сл. 69.

¹¹   См. «Добротолюбие», том 5. Прп. Симеон Новый Богослов, «Слово о трех образах внимания и молитвы»

¹²   Свт. Иоанн Златоуст. «Маргарит», слово 5. «О непостижимом, против аномеев». В русском переводе: «Молитва есть оружие великое, сокровище неоскудевающее, богатство неистощимое, пристань безмятежная, основание спокойствия; молитва – корень, источник и мать бесчисленных благ».

¹³   Прп. Макарий Египетский, Сл. 2, гл. 15.

¹⁴    Порфироносного Пророка – царя и пророка Давида, автора Псалтири.

¹⁵   Прп. Исаак Сирин. Сл.68. «Об отречении от мира»

¹⁶    Страны – здесь: места.

¹⁷   Буквально: «дверь для плачущих вне» (Чертога Небесного). Ср. «Я есмь дверь» (Ин. 10:9); «Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы» (Лк. 13:23-25).

¹⁸    окращающего десницу Свою – сдерживающего Свою правую руку; здесь: медлящего с наказанием.

¹⁹   Ис. 35:10, 51:11; Молитва священника об усопших. – Редакция «Азбуки Веры»

²⁰   В русском переводе: «Если даешь что нуждающемуся, то пусть веселость лица твоего предваряет даяние твое, и добрым словом утешь скорбь его». (Прп. Исаак Сирин, Слово 89).

²¹   О должностях – здесь: о долге(ах) – по отношению к ближним.

²²    Должности – долге.

²³    Во благое – здесь: ради благой цели.

²⁴    Мадианитяне – потомки Авраама, жившие на берегу Красного моря. См. Чис. 25:16-18: «И сказал Господь Моисею, говоря: `Враждуйте с Мадианитянами и поражайте их, ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем`».

²⁵    Огневицы – букв.: лихорадки, сильного жара.

²⁶    Премирном – находящемся выше здешнего мира, Горнем, Небесном.

²⁷   Соломона, автора Книги Притчей Соломоновых. – прим. ред.

²⁸   См. Пс. 136:8-9.

²⁹   Ср. Мф. 21:42: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла... Это от Господа, и есть дивно в очах наших.»

³⁰   В русском переводе: «Не паши на воле и осле вместе.»

³¹   В русском переводе: «С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.»

³²   В русском переводе: «Рассыпь народы, желающие броней.»

³³   В русском переводе: «Видя богатство добродетелей Иова, хитростью думал похитить его враг праведности и, разрушив крепость тела, не украл сокровище духа, ибо нашел (встретил) вооруженную душу праведника.»

³⁴   См. (Мф. 6:33) «Ищите же прежде Царства Божия... и это все приложится.»

³⁵   В русском переводе: «Как нам петь песнь Господню на земле чужой?»(Пс. 136:4).

³⁶    Яко призвася на мне имя святое Твое – ибо я назван именем святым Твоим (т.е. христианином).

³⁷    Усвой мя в заповедях – здесь: воспитай меня в заповедях.

³⁸    Лот – 12,8 грамм.

³⁹   См. 1Пет. 3:4.

⁴⁰   В русском переводе: «Воды Силоама, текущие тихо.» (Воды Силоама, бесшумной и медленной реки, считались священными и были предметом торговли. Содержащееся в Книге пророка Исайи упоминание этой реки можно истолковать как символическое изображение тихого, спокойного счастья пребывающих в Царстве Божием).

⁴¹    «Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:17).

⁴²   В русском переводе: «Ибо сначала молчанием и борьбой с помыслами, к деяниям приложил богомыслие, богомыслием же приобрел совершенный разум, которым дерзновенно общался с Богом и Ангелами».

⁴³   См. в русском переводе: «И не бойтесь того, чего он (не знающий Бога) боится, и не страшитесь (Ис. 8:12), ибо с нами Бог!» (Ис. 8:10). «Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш!» (Ис. 8:13).

⁴⁴   В русском переводе: «И не видал праведника оставленным и потомков его.»

⁴⁵    Соединит в тебе оную в един дух – соединит в тебе ее (т.е. молитву) воедино (так что она будет и в сердце и в уме).

⁴⁶   В русском переводе: «Не всякий человек даст верный совет ищущим, но тот, кто от Бога получил дар рассуждения и от длительного подвига приобрел прозорливый ум».