Правовое обеспечение взаимоотношений

правоохранительных органов с новыми

религиозными движениями................……………...........68

Заключение............................................…….……………………............74

Словарь философско-теологических понятий, употребляемых

в тексте..............................................………………………...........77

Л и т е р а т у р а …………………….......................…………….............81

 

[1] Саду Сундар-Синг. Речь в Тиволи 6 марта 1922 г. // Примири­тель. 1992. № 1 (2). С. 23-24.

[2] Римо-католичество и экуменизм. - М., 1996. С. 29-30.

[3] Цит. по: В.Г.Лысенко. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская философия. - М., 1994. С. 154.

 

[4] Кураев А. Дары и Анафемы. Что христианство принесло в мир. - М., 2001. С. 191-219.

 

[5] Гордон Й. Райский сад. - М., 1996. С. 30.

 

[6] Аллах - "ал", то же, что и древнееврейское - "эль", т.е. Бог.

[7] Коран: Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой. - М., 1993. С.43.

[8] Там же. С.74.

[9] Хрестоматия по исламу.- М., 1994. С.136.

[10] Коран (сура 2, стих 21б).

[11] Померанц Г., Миркина З. Великие религии мира. - М., 2001. С. 114-118.

[12] Там же. С. 117.

[13] Волконский М. Н. Темные силы. - М., 1994. С. 176-180.

 

[14] Иисус Христос. Ожидание народов Земли. – Святая Гора Афон, 2001.

[15] Песоцкий П. Пособие к изучению пространного христианского катехизиса. 3-е изд. СПб., 1907. С. 14.

[16] Греков Б.Д. Киевская Русь.- М., 1953. С.388.

[17] Соловьев С.М. История России с древних времен. - М., 1959. Кн. 1. С.186.

[18] Титов В.Е. Православие.- М., 1974. С.23.

[19] Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на встрече с членами Российской академии образования 29 декабря 1994 г. - М., 1995. С.7-8.

 

[20] Шгросмайер И. Ю. Речь на Ватиканском Соборе 1870 г. - Виль­но, 1898. С. 24-25.

 

[21] Кураев А. Протестантам о Православии. - Клин, 2000. С. 39.

[22] Исаев С.А. Теология смерти. Очерки протестантского модернизма. - М., 1991. С. 38.

[23] Кураев А. Протестантам о Православии. С. 49.

[24] Клементс Рой. Христианство в современном мире. - М., 1997. С. 42.

[25] Протоиерей Максим Козлов. 400 вопросов и ответов о вере, Церкви и христианской жизни. - М., 2001. С. 190.

[26] Кураев А. Дары и анафемы. С. 17.

[27] Кураев А. Дары и анафемы. С.28.

[28] Там же. С.33.

[29] Кураев А. Дары и анафемы. С. 60.

[30] Монтгомери Дж. Рассвет. 7 миллионов церквей в 2000 г. - М., 1993. С. 58.

[31] Кураев А. Протестантам о Православии. С. 13.

[32] Прозрение: Православный информационно-просветительский журнал. - М., 2000. № 1 (4). С. 25.

[33] Слово "баптизм" произошло от латинского "баптизма", что означает "крещение".

[34] Кураев А. Протестантам о Православии. С. 12.

[35] Итоговое заявление международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России" // Альфа и Омега: Ученые записки, 1994. № 2. С. 161-166.

[36] Секты против Церкви. - М., 2000. С. 264.

[37] Альфа и Омега. 1994. № 2. С. 161-162.

[38] Казаков О. Плач о мормонах. - СПб., 1994. С. 13.

[39] Твен М. Собрание сочинений: В 12 т. - М., 1952. Т. 2. С. 90-91.

 

[40] Следует ли верить в Троицу? – Бруклин; Нью-Йорк, 1998.

[41] Данные высказывания автором взяты из листовок, распространяемых иеговистами в метро, на улицах, и личных бесед с адептами секты.

[42] Кураев А. Дары и анафемы. С. 143.

[43] Там же. С. 144.

[44] Там же. С. 253.

[45] Альфа и Омега. 1994. № 2. С. 162.

[46] Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М., 1996. С. 46.

[47] При описании деятельности МЦХ автор использовал данные, полученные методом включенного наблюдения, а также изучая первичную литературу, используемую для обучения рядовых членов секты.

 

[48] Цит. по: Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. - Нижний Новгород, 2000. С. 444.

[49] Название секты произошло от латинского "адвентус", что означает "пришествие".

 

[50] Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. - М., 1999. Т. 2. С. 364.

 

[51] Слово Виссариона, являющего последний завет от пославшего его Отца Небесного. - М., 1993. Абз. 72-83.

[52] Дворкин А. Сектоведение. С. 563-569.

[53] Ушакова Ю. В какие времена живем мы? // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). С. 276-277.

[54] Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная ли­тература. 1996. № 8. С. 208.

 

[55] Решение Межмуниципального Хорошевского суда г.Москвы от 21 мая 1997 г.

[56] Русский дом. 2000. № 6. С. 42-43.

[57] Секты против Церкви.- М., 2000. С. 275.

 

[58] Гандоу Г. Империя "преподобного" Муна. - М., 1995. С. 61-62.

 

[59] Секты против Церкви. С. 280-282.

[60] Кураев А. Кто послал Блаватскую? Теософия, Рерихи и Православие. - М., 2000. С. 300.

[61] Платонов О.А. Терновый венец России. - М., 1998. С. 367-368.

 

[62] Кураев А. Кто послал Блаватскую? С. 26.

[63] Там же. С. 206.

 

[64] Методика дианетической терапии излагается автором на основе просмотренных видеофильмов, показанных в Академии МВД России в 1997 г. самими сайентологами. Она была подвергнута тщательной психологической экспертизе, которая выявила ее полную научную несостоятельность.

 

[65] Секты против Церкви. С. 247-326.

[66] Религии и секты в современной России: Краткий справочник. - Новосибирск, 1997. С. 166.

[67] Дворкин А. Сектоведение. С. 193.

 

[68] См. Прозрение. 2000. № 1 (4). С. 14-15.

[69] Подробнее о сатанизме как явлении криминального характера см.: Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. Т. 1. Сатанизм. - М., 1999.

[70] Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. С. 64-65.

[71] Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Указ. соч. С.63.

[72] Berliner Dialog. 1996. № 3. Р. 11.

[73] Агенство ДРА. - Страсбург, 1999.

[74] Российская газета. 1996. 28 февр.

 

[75] Из выступления В.Путина по телевидению после его поездки на Валаам, Соловки и в Псковский монастырь. Дословно: "Без пра­вославной веры, без православных святынь вряд ли состоялась бы Россия".