Ценностно-смысловая сфера личности.

Ценность - содержательная сторона смысла.

Ценностная ориентация — это понятие социальной психологии, под которым понимается:

1.идеологические, политические, моральные, эстетические и другие основания оценки человеком социальных объектов и событий;

2.способ организации человеком своего поведения в соответствии с осознанными мотивами, возведенными в ранг смысложизненных ориентиров.

Ценности связываются с различными личностными образованиями: 1) с представлениями и убеждениями; 2) с социальными установками, отношениями и интересами; 3) с потребностями и мотивами (Леонтьев)

Ценности выступают в качестве основных регуляторных механизмов социального поведения индивида и группы. Однако они не действуют непосредственно, но реализуются в системе ценностных ориентации человека, образующей важнейший элемент общей структуры его личности.

Ценности отличаются от личностных смыслов, которые индивидуальны и конкретны, поскольку связаны с актуальными потребностями субъекта и складываются в конкретной деятельности. Ценности осознаются и переживаются личностью как идеалы, конечные ориентиры «объективно» желательного положения вещей, как универсальные модели «желательного» и «должного». (Леонтьев) Смыслы порождаются реальными отношениями, связывающими человека с объективной действительностью, формируются и трансформируются в деятельности и образуют сложные системы, выполняющие регуляторную функцию. За понятием смысла обнаруживается не конкретная психическая структура, но особая, сложная и многогранная смысловая реальность, принимающая различные формы и проявляющаяся в различных психологических феноменах.

Культура – знание+ценности. Ценности и смыслы обеспечивают направленность личности. Ценности важный для здоровья.

Рубенштейн указывал, что для того, чтобы себя направить, человек должен иметь обобщенное отношение к жизни. Отношение содержит когнтивный компонент, в который входят базовые убеждения (как правильно, как нельзя, во имя чего); эмоциональный компонент (мировоззренч.чувства); поведенч.компонент (обусловлен первыми двумя. То, как мы себя ведем, связано с базовыми убеждениями и чувствами). Чудковский говорит о том, что устойчивость личности обеспечивается ценностями.

Леонтьев (почему мы делаем то, что мы делаем):

1.Потому что я так хочу (логика удовлетворения потребностей)

2.Потому что он первый начал. (логика стим.)

3.Потому что я всегда так делаю (предустановки)

4.Потому что все так делают (соц.нормативности)

5.Я сделал, потому что мне это важно (логика смысла)

6.А почему бы и нет (свободный выбор)

Здоровая личность может позволить все варианты, основано на сбалансированности всех, но одна – доминант. (5 вар).

17. Проблема субъекта в персонологии, субъектность личности.

Субъект - это человек, выступающий как автор деятельности, имеющий мотив этой деятельности, обладающий замыслом и средствами реализации деятельности, заинтересованный в ее результатах и несущий за них ответственность. Стоит отметить тот факт, что субъект проявляется с сознанием. В определение субъекта входит несколько атрибуций, отсутствие какой-либо можно связать с проявлением неполной субъектности. Например, нежелание брать ответственность за содеянное существенно обедняет субъектность. Можно говорить о том, что в данном случае субъект явно "не дотягивает" до личностного поступка. Личность обладает способностью действовать по собственному убеждению в сложных ситуациях, противостоять неблагоприятным обстоятельствам, не боясь вмешиваться в течение событий, проявляя твердую волю и характер и принимая на себя всю социальную ответственность за возможные последствия.

Субъектность/С - свойство индивида быть субъектом активности. Применительно к человеку, "быть субъектом" — значит быть носителем идеи Я, это значит, что человек мыслит, воспринимает, переживает и осуществляет себя в качестве причины себя самого. Потребность человека выступить перед собой, испытать себя в своей первопричинности по отношению к миру, обосновать перед собой тождество "Я=Мир", образует глубинный источник его надситуативной активности. Субъективность человека проявляется в его витальности, деятельности, общении, самосознании как тенденция к самовоспроизводству. Таким образом, субъективность необходимым образом выступает в актах целеполагания (воспроизводство предполагает наличие постоянно обновляющегося "образа-эталона", направляющего процесс воссоздания сущего). С подразумевает свободу (именно сам индивид, а не кто-то другой "за него", осуществляет воспроизводство, направляет этот процесс и указывает на его завершение). С немыслима вне развития (индивиду приходится действовать в сложной, непредсказуемой, изменчивой среде и по этой причине воспроизводству подлежат новые, обозначившиеся на предшествующем шаге, способы воспроизводства). Человек обнаруживает перед собой свою С, подвергая испытаниям собственную способность быть причиной себя, что образует основу активной неадаптивности.