Насколько полезной вы находите для себя 16 главу? Чем именно? Обратите внимание на выводы Эллен Уайт и Барта (стр. 265). Какую практическую значимость вы в них видите?

Так как не раз проводил семинары на эту тему, то в большей степени все знакомо, но все же заставила задуматься дата появления спиритизма – 1847 г. Время сразу после великого разочарования, вообще в это время появляется очень много «заменителей» - течения, движения, церкви, пророки и в том числе еще одна обманка сатаны – спиритизм.

Удивило то, что существовали христианские спиритические лиги! А также, что многие христианские теологи (Тертуллиан, Ефрем Сирин, Лютер) считали эпизод с явлением Саулу Самуила – бесовским влиянием.

Что делает церковь церковью? Каковы признаки истинной церкви? Что значит выражение автора «реформирование Реформации»? может ли истинная церковь стать ложной и ложная – истинной? Если да, то как?

Церковь – это общность святых, объединенных верой в Иисуса Христа. Действие Святого Духа в людях делает церковь церковью. Признаками истинной церкви является проповедь и жизнь по Евангелию. Церковь нуждается в постоянной конфронтации с Евангелием. Церковь всегда должна быть в состоянии реформации. Даже если большинство потеряет евангелие, всегда найдется верный остаток, который сохранит его и будет нести его дальше. Истинная церковь может стать ложной в тот момент, когда перестает подчиняться Христу, слушать и принимать Его учение и распоряжаться Христом.

Прочтите 18 главу и напишите о том, какие уроки можно было бы извлечь из того исторического пути, которым прошла христианская церковь (католичество). Чем нас учит эта история? Почему эта история сложилась так, а не иначе? Какой вам представляется дальнейшая история христианской церкви?

Данная история учит тому, что как только церковь забывает свой основной вектор – нести весть о Христе, спасать погибающих, проповедовать Царство Небесное и учить законам Божьим, то появляется желание самовозвыситься. А для этого допускается отступление от Слова Божьего, причем это делается постепенно, берется один тезис, находится якобы библейская интерпретация и затем происходит его внедрение, допуская, что часть церкви будет потеряна или подавлена. И все – вот тебе мировая религия!!! Эта история является серьезным предостережениям для нас о том, что церковь, которая много лет гонима, если ей потом дать власть сама станет гонителем. Это мы сейчас можем наблюдать в нашей стране на примере Православной церкви. Также наталкивает на мысль, что церкви почему-то не удается долго держаться на принципах Слова Божьего, постепенно происходит отклонение: Израиль, Первоапостольская церковь, Римо-католическая и т.д. У всех один путь. Важно нам как церкви АСД до Второго пришествия нашего Господа сохранить в чистоте библейские принципы.

30. Как видно из 19 главы, христианская религия – это не только религия сердца, но и религия форм, подтверждение тому – теология и практика обряда крещения. Что важного для себя вы вынесли из чтения данной главы? Насколько ее содержание перекликается с вашим практическим служением?

Крещение имеет символический характер. Этому действию, независимо от внутреннего состояния человека, не может быть придано никакого значения. Лишь при соответствии внутреннего состояния внешним действиям человека можно говорить об истинном крещении, через которое действуют обетования Божьи, достигающие своего апогея в даре новой жизни. Изменение формы затемняет смысл крещения. Например, крещение окроплением, приводит к ложному допущению, что крещение спасает человека магическим образом, как если бы спасение совершали капли воды, а не кровь Иисуса.

Также ни экзегезой, ни догматикой нельзя доказать введение крещения младенцев, когда крещаемый является лишь объектом действия. Напротив, крещение должно быть действующим. 

Прочтите 20 главу и подумайте вот о чем. Как АСД мы твердо придерживаемся практики омовения ног перед принятием хлеба и вина на Вечере Господней. Очевидно, что эта практика отличает нас от других христианских церквей. Как по-вашему, проявляется ли это отличие и в духе служения/смирения?

Практика ногоомовения должна быть неким напоминанием, так же как и Вечеря о том, без чего невозможно быть христианином – без любви, смирения и уважения. Но так же, как и при крещении, сам по себе акт ничего не производит, он есть выражение внутреннего раскаяния и изменения чувств. Без верного настроя омовение ног превращается в сплошное лицемерие. Но это не говорит о том, что ногоомовение не нужно, оно как раз и необходимо, чтобы призвать человека задуматься о своем внутреннем состоянии.