Власть – храброму и сильному

 

Своего рода нежный возраст бывает и у флоры, и приходится он на весеннюю пору, когда молодые растения наливаются соком, наполняются жизненной энергией. Как тут не вспомнить Бальдра – бога весны и света, с приходом которого на земле пробуждается жизнь[6].Именно его имели в виду авторы статьи в немецкой википедии, знакомя с версией, будто бы при заимствовании из латыни слово valeriana было искажено за счёт приспособления его к имени бога Бальдра, в результате чего валериана стала называться Baldrian [7].

Весна – это возрождение жизни. Первые зримые признаки наступления весны – появление из-под земли ростков растений. Значит, и само прозвище бога весны должно было олицетворять пробудившуюся жизнь, интенсивный рост, наполнение жизненной силой.Поэтому неудивительно, что прозвище бога весны Baldr совпадает с обозначением растения Baldrian. То есть мы вновь вернулись к исходной точке. Разве бог весны не мог называться Baldrian. А потом более упрощённо – Baldr или Baldir?

Поскольку речь зашла о Бальдре, попутно хотелось бы поделиться ещё одним наблюдением. В бразильских сериалах довольно часто действуют мужские персонажи по имени Балдамир (как известно, государственный язык Бразилии – португальский). Сходство его с русским Владимир навело меня однажды на мысль о заимствованной природе этого очень распространённого у нас имени. Принято толковать его как “владеющий миром” от сочетания слов “владеть” и “мир”. О том, что это всего лишь вольная интерпретация («народная этимология»), заставляет задуматься наличие таких имён, как упомянутое Балдамир, Вольдемар / Вальдемар (Woldemar / Waldemar), а также факт их созвучия с упоминавшимися ранее * balđ ram “сила” и * balđ raz “смелый, храбрый”. Так, древневерхненемецкое b ald означало “смелый”, а глагол waltan – “управлять, господствовать” от - walt “сила”, к которому возводят немецкие имена Baldur / Balder, Walter и даже заимствованное из датского Malte.

С корнем - walt родственны, в свою очередь, русские однокоренные слова владеть, владыка, власть. Так что родство рассматриваемых нами имён прослеживается именно на этом уровне – общности корня. Что же касается компонента - мир в имени Владимир, то это, на мой взгляд, всего лишь результат фонетическойадаптации, ибо трудно было бы русскому человеку произносить иностранное имя с непонятным - мар [8], иное дело – хорошо знакомое мир.

 

 

Подводя итог, можно констатировать следующее:

 

· мы убедились в том, что башкирское балтыр ған имеет множество параллелей в родственных тюркских языках, являясь обозначением одного из целой группы полезных растений;

· названия всех этих растений восходят к единому гипотетическому тюрк. * bhaltyrghan (* b·l·r·n/ p · t · r · n).

· * bhaltyrghan могло означать пригодное в пищу растение, растение как таковое и в то же самое время нечто спелое, свежее, нежное, молодое;

· немецкое Baldrian значительно ближе к * bhaltyrghan, т.е. к тюркским обозначениям растений, чем к valeriana, что даёт основания говорить об их родстве и исключает версию о заимствовании его из латинского;

· до появления в русском языке слова валериана, наряду с другими названиями соответствующего растения, бытовало по-разному произносимое тюркское * bhaltyrghan;

· первоначально слово * bhaltyrghan могло представлять собой односложное предложение-восклицание, выражавшее радость, восторг, восхищение;

· не исключено, что тюрк. * bhaltyrghan родственно общегерманскому * balđ ram “сила” и древнесаксонскому * balđ raz “смелый, храбрый”;

· компонент * bhalt - не толькосозвучен, но и семантически близок древнесаксонскому biliđ i “чудесная сила; чудесный символ”и древневерхненемецкому bilidi, к которому возводят нем. Bild “картина, изображение”;

· * bhalt - созвучен праславянскому * moldъ, к которому восходит прилагательное молод, молодой; 

· * bhalt -представленвбашкирском балдыҙ (тюрк. * baldyz), а * moldъ – в слове м óлодец (молодéц);

· есть основания для предположения, что тюрк. * baldyz (баш. балдыҙ) и м óлодец (молодéц) развивались как фонетические варианты единого в прошлом слова;

· на основании факта явного созвучия и семантической близости * baldyz, молодец и validus “сильный, крепкий, здоровый” можно выдвинуть версию об их родстве и судить о том, что представляли собой те, кого так называли;

· компонент * bhaltyr - полностьюсовпадает с баш. балтыр “голень, икра голени” и казахским балтыр в сочетаниях балтыр бешик “младенец, грудной ребёнок ”, улув балтыр (южн.) “крупный скот ”;

· * bhaltyr - совпадает также с прозвищем бога весна и света Бальдра (в германо-скандинавской мифологии).

 

 

Литература

1. Черных П. Я. Историко-этимологического словаря современного русского языка (в 2 т.). – М., 1999.

2. Шакуров Р. Исторические пласты башкирской топонимии Южного Урала и Предуралья. // Ватандаш. – 2000. - №2. – С.157.

3. Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Лексика. – М.: Наука, 2001.

4. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка.

5. Михельсон А.Д. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. – М., 1865.

6. Попов М. Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке. М., 1907.

7. Чудинов А.Н. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. – СПб., 1910.

8. Аникин А.Е. Русский этимологический словарь. Выпуск 3. – Рукописные памятники Древней Руси, 2009.

9. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства в 1768–1773 гг. (В 3 ч.). – СПб. 1773–1788.

 

Статья опубликована в журнале «Ватандаш» №4, 2021, с. 114-124.

[1]В пищу у полезных видов борщевиков в основном употребляют молодой мясистый росток стебля, называемый пучкой, предварительно очищая его от внешнего жёсткого слоя. Пучку едят сырой, отваривают, жарят, маринуют.

Раньше широко употребляли в пищу молодые листья борщевика как весенний заменитель свежей капусты. Их клали в борщи и щи, делали начинку для пирогов, готовили салаты, сушили, солили и заквашивали. Корни борщевика тоже шли в дело – их использовали как пряность, добавляя в свежем и высушенном виде в блюда и напитки.

Сейчас, в связи с широкой экспансией опасного борщевика Сосновского, употребление в пищу борщевиков практически сошло на нет (источник: http://www.darlesa.ru/strava/263-sedobnye-vidy-borshhevikov.html).

 

[2] Эти примеры я рассматриваю в своей научно-популярной книге «Вначале был Хаос…», Уфа: 2009.

[3]Так, например, в казахском башкирскому байрам «праздник» соответствует мейрам.

[4]Сборник материалов межвузовской научно-методической конференции по проблемам языкознания, психологии, методики обучения языкам «Вопросы обучения иностранным языкам: методика, лингвистика, психология», Уфа: ГОУ ВПО УГАТУ, 2006, с. 328-330.

[5] В очередной раз можно убедиться в том, что игнорирование этимологами языков других языковых групп и семей при выяснении происхождения тех или иных слов нередко заводит их в тупик.

[6]Бальдром звали одного из «асов» (основной группы богов в германо-скандинавской мифологии, возглавляемой Одином).

[7]Не лучше ли допустить, что valeriana есть результат упрощения Baldrian.

[8]2-й компонент роднят с готским mērs “великийˮ и древневерхненемецким mâri “знаменитый”.