Жемчужины из слов наших праведных предшественников.

 

Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Достойно удивления то, что человек может легко воздерживаться от запретной еды притеснения других, прелюбодеяния, воровства, употребления вина, взоров на запретное и тому подобных вещей, но ему бывает трудно проявлять сдержанность в словах. Сколь много видим мы людей, которые страшатся совершения непристойного и допущения несправедливости, но при этом произносят слова лжи, порочащие живых и мёртвых, и не обращают внимания на то, что они говорят».

 

Вахб сказал: «Когда-то я дал обет соблюдать однодневный пост за каждое слово хулы о ком-либо, что утомило меня, ибо я часто злословил о людях и столь же часто постился. В конце концов я решил, что за каждое слово хулы стану подавать дирхем милостыни, и тогда я отказался от хулы, ибо любил дирхемы».

 

Суфйан бин аль-Хусайн сказал:

− Однажды, когда я сидел вместе с Ийасом Ибн Му‘авийей, мимо нас прошёл один человек, и я сказал о нём что-то обидное, а он сказал мне: «Замолчи». После этого Ийас спросил меня: «Участвовал ли ты в походе на византийцев?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «А в походе на турок?» Я ответил: «Нет». Тогда он воскликнул: «Убереглись от тебя и византийцы, и турки, но не уберёгся твой брат в исламе!» − и после этого я больше никогда не поступал так.

 

Йахйа бин Му‘аз сказал: «Да послужат уделом верующего, который достанется ему от тебя, три вещи: если ты не приносишь верующему пользу, то хотя бы не причиняй ему вреда; если тебе нечем порадовать его, то хотя бы не огорчай его, а если ты не отзываешься о нём с похвалой, то хотя бы не порицай его».

 

Как-то раз один человек стал порочить другого в присутствии Ма‘руфа аль-Кархи, и Ма‘руф сказал ему: «Вспомни о том моменте, когда на глаза тебе положат хлопок [Имеются в виду куски хлопка, которые кладут на глаза покойному]».

 

Однажды Ибрахима бин Адхама пригласили принять участие в трапезе. Когда он занял своё место, люди стали говорить: «Такой-то не пришёл», а один из них сказал: «Он − неприятный человек». Тогда Ибрахим воскликнул: «Довело меня до этого только моё чрево − я присутствовал на трапезе, где ты злословил о мусульманине!» − после чего ушёл, не притронувшись к еде.

 

Кто-то сказал ар-Раби‘у бин Хусайму: «Мы никогда не слышали, чтобы ты кого-нибудь осуждал», на что он ответил: «Я слишком недоволен собой, чтобы находить время для порицания других».

 

Когда аль-Хасану аль-Басри сообщили: «Такой-то говорит о тебе дурное», аль-Хасан подарил этому человеку блюдо фиников. Тот пришёл к нему и сказал: «Я говорил о тебе дурное, а ты сделал мне подарок!» − на что аль-Хасан ответил: «Ты подарил мне свои добрые дела[См. передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, хадис, который приводится ниже], и я захотел отблагодарить тебя».

 

Ибн аль-Мубарак сказал: «Если бы пришлось мне порочить кого-либо, я непременно стал бы порочить собственных родителей, ибо они имеют больше прав на мои добрые дела!»

 

Ашхаб бин ‘Абд аль-‘Азиз написал человеку, который плохо отзывался о нём, письмо, где были такие слова: «Далее, поистине, написать тебе, чтобы ты делал больше того, что делаешь, мешает мне только нежелание оказывать тебе помощь в ослушании Аллаха. Знай, что среди твоих добрых дел я подобен овце, которая находится на пастбище! Мир тебе».

 

Дорогой брат, запомни слова поэта:

 

Хулитель делится с тобой своими добрыми делами,

 

и дарит тебе награду за свои посты и молитвы,

 

и понесёт он вместо тебя такую ношу, которую отказался

 

бы нести

 

вместо лучших из числа сыновей и дочерей своих!

 

Абу Бакр бин ‘Абд ар-Рахман сказал: «Пусть люди ни в коем случае не отвлекают тебя от тебя самого, ибо всё это придёт к тебе, а они останутся в стороне, и не порти день свой упоминаниями о таком-то и таком-то, ведь всё, что ты говоришь, запоминают[Имеются в виду ангелы, записывающие все слова и дела людей]».

 

Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал: «В этом городе[Имеется в виду Медина] я застал людей, у которых не было недостатков, когда же они стали осуждать других, недостатки у них появились. И в этом городе я застал людей, у которых были недостатки, однако они не говорили о недостатках других, благодаря чему и об их недостатках никто не вспоминал».

 

Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Некоторые люди только и делают, что осуждают других, забывая о добрых делах представителей различных групп и национальностей и упоминая об их недостатках. Такой человек подобен мухе, которая покидает здоровое место и садится на рану, а причина этого кроется в порочности душ и дурном нраве».

 

О том, как следует избавляться от обыкновения злословить о людях

 

Сообщается, что однажды пророк ‘Иса, мир ему, спросил своих апостолов: «Скажите мне, если бы подошли вы к спящему человеку, с которого ветер сорвал одежду, частично обнажив его срам, прикрыли бы вы его?» Они ответили: «Да». Он сказал: «А вы всегда срываете и всё остальное!» Они воскликнули: «Преславен Аллах! Как же мы можем срывать остальное?!» ‘Иса сказал: «Разве, когда в вашем присутствии упоминают о каком-либо человеке, не начинаете вы говорить о наихудшем, что в нём есть? А это и означает, что вы срываете остальную одежду, прикрывающую его срам».

 

Для того, чтобы хулитель избавился от привычки злословит о людях, являющейся достойной порицания болезнью и запретным делом, мы приводим несколько полезных советов, о которых ему следует помнить, что бы он ни говорил.

 

1. Хулитель навлекает на себя гнев и ненависть Аллаха и рискует подвергнуться Его наказанию.

 

2. Добрые дела хулителя будут переданы тому, кого он порочил, если же в запасе у хулителя не окажется добрых дел, тогда на него будет возложено бремя дурных дел тех, с кем он враждовал. Язык того, кто будет помнить об этом, никогда не произнесёт слова хулы.

 

3. Хулителю следует размышлять о своих собственных недостатках, заниматься их исправлением и стыдиться порочить других, в то время как порицания заслуживает он сам.

 

4. Если сам хулитель и свободен от того или иного недостатка, пусть воздаёт хвалу Аллаху, благодарит Его и ни в коем случае не пятнает себя одним из величайших пороков.

 

5. Если хулитель станет порочить других, пусть вспомнит о том, что помимо всего прочего он ещё и поедает плоть своего брата в исламе.

 

6. Хулителя обязательно нужно заставить замолчать, не позволяя ему говорить всё, что ему вздумается, как обязательно и давать ответ за отсутствующего мусульманина, который подвергается поношению.

 

7. Необходимо вспоминать айаты Корана и хадисы, в которых говорится о хуле и необходимости воздерживаться от неё.

 

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей ): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущими среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят[Иначе говоря, тот, кто при жизни молился, постился и выплачивал закят.], но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) − этому; если же запас его благих дел иссякнет, прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!”» (Муслим).