О том, какая хула является дозволенной.

Плохо отзываться о людях можно только в шести нижеперечисленных случаях при условии, что с помощью этого пытаются добиться правильной и не противоречащей шариату цели и что иным путём добиться желаемого невозможно.

1. Подача жалобы. Притесняемому разрешается подавать жалобу правителю, судье и другим из числа тех, кто обладает властью или может по справедливости рассудить его с обидчиком, и при этом (притесняемый может) сказать: «Такой-то обидел меня в том-то».

2. Просьба о помощи с целью изменения порицаемого или возвращения непокорного на путь истинный. (В таких случаях человек может) говорить тому, на силу кого он надеется в деле устранения порицаемого, следующее: «Такой-то поступает так-то, удержи его от этого», и тому подобные вещи в стремлении к устранению порицаемого, если же он не стремится к этому, произносить такие слова запретно.

3. Обращение с просьбой о вынесении решения по какому-либо религиозно-правовому вопросу /фетва/, когда человек может сказать муфтию: «Меня обидел в том-то мой отец (или: мой брат; или: мой супруг), но имеет ли он право на это? И как мне избавиться от подобного, добиться того, что положено мне по праву, и защититься от притеснений?» − или нечто подобное. Это разрешается в силу необходимости, однако надёжнее и лучше будет сказать: «Что ты скажешь о человеке, который поступает так-то?» Благодаря этому можно добиться своей цели, никого не называя по имени, но вместе с тем разрешается и назвать обидчика.

4. Предостережение мусульман от зла и желание дать им добрый совет. Примером может служить необходимость отвода таких передатчиков хадисов и свидетелей, в правдивости слов которых есть основания сомневаться, что, по единодушному мнению всех мусульман, не только дозволено, но и обязательно, поскольку это принесёт пользу. Другим примером может служить обращение за советом относительно того, стоит ли вступать с кем-либо в родственные отношения путём заключения брака[То есть, выдавая за такого человека замуж родственницу] или сотрудничать с ним. В подобном случае человек, к которому обращаются за советом, должен рассказать о недостатках человека, ничего не утаивая, ради того, чтобы дать спросившему добрый совет.

5. Когда кто-либо открыто предаётся пороку или придерживается нововведений, например, если дело касается открытого употребления вина, создания всевозможных препятствий людям, незаконного взимания налогов, присвоения чужого имущества или совершения иных неподобающих дел; в таких случаях разрешается сказать о том, что совершается человеком открыто, но запрещается упоминать о прочих его недостатках, если только это не является дозволенным в силу одной из вышеупомянутых нами причин.

6. Представление; если человек известен под каким-нибудь прозвищем, например, Подслеповатый, Хромой, Глухой, Слепой, Косой или каким-нибудь ещё, разрешается называть его так, но запрещается поступать подобным образом в том случае, когда цель упоминания по прозвищу состоит только в умалении достоинства человека, а поэтому будет лучше, если назвать его можно как-нибудь иначе.

Искупление за хулу

Согласно единодушному мнению улемов, хула является запретной и относится к числу тяжких грехов. Улемы расходились во мнениях относительно того, какие искупительные действия за свой грех должен совершить хулитель, но все они считали, что первым его шагом должно стать покаяние.

Ниже перечислены три необходимых условия покаяния, которыми являются:

1. Отказ от совершения данного греха.

2. Раскаяние.

3. Твёрдое решение не делать подобного впредь.

Однако покаяние за хулу должно удовлетворять ещё и четвёртому условию, поскольку хулитель совершает сразу два преступления.

Одно совершается против Аллаха Всевышнего, поскольку хулитель делает то, что было запрещено Аллахом, а искупление за это служит покаяние и раскаяние.

Второе преступление совершается против сотворённого существа. Если слова хулы дошли до того, о ком они были сказаны, хулителю следует явиться к этому человеку, извиниться перед ним и выразить сожаление в связи с тем, что им было сделано. Если же человек не знает о том, что о нём было сказано, о прощении следует просить не его, а Аллаха, моля Его, чтобы этот человек ничего не узнал и не разгневался.