Второй этап революциисентябрь-октябрь 1978 года – январь 1979 года

На завершающем этапе антимонархического движения почти все его участники признали за шиитским духовенством, активно участвовавшим в подготовке и организации революции, право на лидерство. Проходившие в стране антиправительственные выступления, в том числе студенческие волнения, забастовки, были организованы различными, по преимуществу левыми, силами. В условиях гонений на членов левых и продемократических группировок шиитское духовенство, традиционно пользовавшееся значительной автономией и располагавшее легальными организациями, в сравнении с другими оппозиционными силами имело значительное преимущество. Оно воспользовалось нарастанием недовольства и ростом стихийных оппозиционных выступлений народных масс для укрепления своих позиций. Неуклонный рост влияния религиозных лидеров, несомненно, был связан также с политической слабостью и нерешительностью национальной буржуазии.

К духовенству у народа было иное, хотя и не однозначное отношение. Духовенство всегда было неоднородным и порой придерживалось противоположных политических взглядов. Оно не связано строгой иерархической дисциплиной, поскольку в исламе шиитского толка (шиизме) нет строгой иерархии. Каждый авторитетный богослов имеет право на интерпретацию ислама (иджтехад). Иранцы почитают не сам институт духовенства, а, скорее, его отдельных авторитетных представителей, тех, чьи взгляды и образ жизни им импонируют больше.Народ следовал за религиозными лидерами не из-за слепой преданности, он видел в них своих духовных наставников и защитников.

Если события в Куме произошли спонтанно, то после восстания в Тебризе все значительные городские восстания происходили, как правило, организованно. Ведущую роль в их подготовке играли оппозиционные религиозно-политические деятели. Они прилагали большие усилия, чтобы в массовых демонстрациях и шествиях, прежде всего, озвучивались лозунги, составленные хомейнистски настроенными деятелями.

События начала сентября 1978 г. стали новой вехой и в том отношении, что непримиримый противник шаха, Хомейни, был провозглашен демонстрантами вождем революции. Это событие оказалось важным достижением радикального крыла исламистского течения.Живший с 1964 г. в эмиграции в Ираке, а с октября 1978 г. во Франции, аятолла Р. Хомейни руководствовался в своих выступлениях идеей создания в Иране «исламской республики», обеспечивающей более или менее равномерное распределение богатств и освобождение страны от экономической зависимости. В качестве первоочередных задач ставились ликвидация последствий злоупотреблений шахского режима (в частности освобождение политзаключенных, ликвидация САВАК, сокращение военного бюджета, направление доходов от нефти на нужды экономического развития).

После встречи лидера Национального фронта КаримаСанджаби с аятоллой Хомейни во Франции в начале ноября 1978 г. ими было опубликовано совместное заявление о том, что иранский кризис может быть разрешен лишь при условии упразднения власти династии Пехлеви.

Оценивая роль шиитов в организации революции, следует отметить, что революция в Иране была, прежде всего, именно исламской. Ее теоретики, апеллируя к временам Пророка, представляли мусульманскую религию в качестве политической доктрины, нацеленной на радикальное переустройство всех общественных отношений.

Крушение шахского режима стало возможным лишь благодаря значительному расширению осенью 1978 г. социального диапазона забастовочного движения и, что особенно важно, включению в него рабочих. 1 октября забастовали служащие учреждений связи, требуя повышения заработной платы, улучшения условий труда, жилищных условий, медицинского обслуживания. На следующий день забастовали и служащие Центрального банка. Забастовку объявили также и медицинские работники. О силе влияния выступления рабочих на весь ход борьбы против диктаторского режима шаха, говорит то, что уже к концу октября забастовкой было охвачено около 1 млн. человек, пролетарское забастовочное движение переросло во всеобщую стачку, работа на многих капиталистических предприятиях практически полностью остановилась. Иранский пролетариат на деле доказал, что в условиях высокой концентрации капиталистического производства он, несмотря на свой малый удельный вес, играет решающую роль в экономике страны.

С этой точки зрения датой начала революции в Иране следует считать октябрь 1978 г., когда на арене борьбы появился рабочий класс. Именно в октябре 1978 г. революционная ситуация переросла в революцию.Особенно серьезной по своим последствиям была двухнедельная забастовка рабочих-нефтяников, состоявшаяся в ноябре. Эта забастовка, а также всеобщая забастовка нефтяников, которая началась в декабре и продолжалась почти до конца первой декады февраля 1979 г., нанесли ощутимый удар режиму, лишив его главного источника государственных поступлений.

Стачечная борьба рабочих и служащих, развернувшаяся широким фронтом поздней осенью 1978 г., полностью свела на нет усилия сформированного в начале ноября 1978 г. военного правительства генерала Г. Азхари, которое путем суровых репрессий попыталось сбить волну революционных выступлений. Особенность этого этапа стачечного движения заключалась в том, что в требованиях пролетариата на первый план выдвигались вопросы общенационального значения. В октябре-ноябре 1978 г. забастовки охватили предприятия как государственного, так и частного сектора. Особенно мощные демонстрации прошли 10 и 11 декабря.

Общими усилиями традиционных городских слоев, связанных с ними рабочих, все попытки военного правительства стабилизировать положение и затормозить развитие революционных событий оказались тщетными. Шах и его окружение по настойчивому совету администрации президента Дж. Картера, а также Д. Рокфеллера и других видных деятелей США – приняли меры, чтобы расколоть оппозицию.

29 декабря шах принял неожиданное решение: он без всяких консультаций и переговоров предложил Ш. Бахтияру, одному из лидеров Национального фронта, сформировать по своему усмотрению правительство. Однако измена Бахтияра,согласившегося возглавить гражданское правительство, не привела к расколу в оппозиционном движении. По его требованию Реза Пехлеви согласился на неопределенное время покинуть страну. Этот шаг означал, что Пехлеви признал бессмысленность дальнейшей борьбы за сохранение власти, признал полную потерю контроля над государственными структурами.