Про то, что сказка, меняя одежды, живёт вечно

Сказка «Красавица и Чудовище» известна русскому читателю прежде всего как «Аленький цветочек» С.Т.Аксакова. По признанию писателя, он услышал эту сказку в детстве от ключницы Пелагеи. (Таким образом, вопрос о том, что на что влияло – фольклор на высокую литературу или наоборот – остаётся открытым.Скорее всего, влияние было взаимным: няня влияла на Пушкина, а Пушкин на нянь).

К слову о заимствованиях и творчестве:

В версии братьев Гримм сказка логично заканчивается свадьбой, но у Перро есть продолжение:

принц женится на принцессе, но дома скрывает это, опасаясь собственной матери, которая была «из племени людоедов». Частые отлучки принц объясняет охотой. Тем временем у принцессы родилась дочь Заря и сын День (поскольку он был ещё прекраснее сестры). Через два года король умирает и трон переходит к сыну. Молодой король привозит жену с детьми в столицу, однако вскоре ему нужно ехать на войну и он передаёт жену с детьми на попечение матери-людоедки. Та поручает слуге убить и приготовить ей на обед сначала Зарю, потом День, а затем и мать. Каждый раз слуга из жалости к несчастным обманывает королеву, готовя ей на обед то ягнёнка, то лань...

Таким образом, отброшенная часть о преследовании свекровью-людоедкой невестки и добром слуге используется в другой сказке братьев Гримм – «Белоснежка и семь гномов». Основные элементы этой сказки также заимствованы из «Спящей Красавицы», но при этом изменён порядок их следования: семь добрых фей превратились в семь гномов – они укрывают Белоснежку от гнева королевы-колдуньи. Укол веретена остался, но достался не дочери, а матери Белоснежки (капля крови, упавшая на снег определила имя ещё неродившейся дочери), умирающей при родах. Мотив соперничества из-за красоты и преследования мачехой падчерицы соответствует концовке «Спящей Красавицы». Оттуда же взят и сжалившийся над принцессой слуга.

У А.С.Пушкина гномы превратились в богатырей, а маленькая собачка Пуф превратилась в сторожевого пса – защищая хозяйку, пёс умирает первый.

Таким образом, сказки Шарля Перро многим обязаны известной сказке об Амуре и Психее, которую рассказывает пленной девушке старая «няня»… (пленная девушка - это образ души, заточённой в теле, а сказка про Амура и Психею служит намёком ей на способ спасения; в контексте "Золотого осла" пленная девушка синхронна Луцию, заточённому в ослином теле).

С другой стороны сказки Перро были использованы братьями Гримм и другими. В частности, маленький Мук в семимильных сапогах-скороходах был перенесён Гауффом из «Мальчика с пальчик» (мельком упоминается карлик в сапогах-скороходах и в "Спящей Красавице").

Так старая сказка, немного изменяясь, продолжает жить.

proza.ru

Сказки Шарля Перро и психоанализ

ПЕРРО - ПСИХОЛОГ

В сказке «Спящая Красавица» есть очаровательное место. Принц пытается выяснить у местных жителей, что за замок виднеется из-за непроходимого леса. Одни говорят ему, что ведьмы справляют в том замке шабаши, другие говорят, что людоед уносит в замок несчастных детей и там их сжирает… Так невежественные суеверные люди наполняют Тайну своими страхами. Но принц (избранный) проходит сквозь непроходимый для других лес в Замок Сна и женится на прекрасной принцессе, которая только его и ждёт.

Пафос просвещения! (сожжённые ведьмы оказываются реабилитированы как простые сумасшедшие, а их палачи признаны садистами). А вот обратная сторона:

В вышеприведённом отрывке всего лишь как гипотеза упомянут Людоед, который встретится нам в последующих сказках сборника, и даже в этой же сказке в лице собственной матери принца, которая «была из племени людоедов». Таким образом, «людоеды», перестав быть суеверием, оказываются ближе, чем мы думаем. Это тень Просвещения. Чудовища из внешнего мира переходят внутрь человека. Туда же переходят Замки, Принцы и прекрасные Принцессы. Народная сказка психологизируется, сиротство из внешнего становится внутренним состоянием человека*.

(* Позже братья Гримм предпримут немало усилий для того, чтобы сказки Перро сделать народными, в частности перенести их из области психологии в область космических природных циклов.Но живущему в мегаполисах современному человеку, который оторван от своего жизненного цикла, ближе как раз «психологичные» сказки Шарля Перро.)

Таким образом, автор всегда сохраняет тонкий баланс света и тьмы, мужского и женского. Об этом можно судить даже по гендерной парности многих сказок, а также по многочисленным зеркальным конструкциям в самих сказках: колпачки братьев – короны сестёр, сапоги – туфелька, синее – красное и т.п.