Призвание к непрестанной молитве

В Библии мы можем найти множество призывов к непрес­танной молитве, как об этом сказано, например, в Первом по­слании к Фессалоникийцам (5:17). В Послании к Ефесянам (6:18) мы видим, что добрый воин, оснащенный всеоружием Божьим, также вооружен постоянной молитвой: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и ста­райтесь о сем самом со всяким постоянством и молением».

Нас призывают быть «постоянными в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (см. Кол. 4:2). В Послании к Римлянам (12:12) сказано, что мы должны «утешаться надеждою; в скор­би быть терпеливы, в молитве постоянны», а в Первом посла­нии к Коринфянам (7:5) сказано, что мы должны «упражнять­ся в посте и молитве». Иисус повелел нам постоянно молиться (см. Лук. 21:36). Однако в Писании мы не увидим картины за­крытых дверей, которую многие из нас представляют в молит­ве. Наш Небесный Отец от лица Мудрости обещал нам следу­ющее: «Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня» (Пр. 8:17) и «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).

Что касается этих назиданий в Писании, Чарльз Сперджен сказал в одной из своих проповедей: «Молитву не следует воз­носить от случая к случаю, но она должна стать нашей посто­янной обязанностью — нашей привычкой и обязательным за­нятием. Как художник исследует модели, как поэт изучает классику, так и мы должны посвятить себя молитве. Мы долж­ны погрузиться в молитву так, чтобы она стала обычным со­стоянием, и молиться беспрестанно».

 

Примеры постоянной молитвы

Библия полна примеров людей, которые молились посто­янно. Авраам непрестанно молился о сыне, несмотря на свой возраст и бесплодие Сарры, а также ходатайствовал за Содом, заполоненный злом и развратом. Исаак молился о том, чтобы Ревекка забеременела, Иаков всю ночь провел в молитвенном борении — и их жизнь уже никогда после их молитв не была прежней.

Моисей пребывал в постоянной молитве во время долгой битвы Израиля с Амаликом, своим ходатайством обеспечив Божьему народу победу. Когда израильтяне согрешали, он вставал между ними и Божьим судом, страстно ходатайствуя за свой народ. Бесплодная женщина по имени Анна постоянно молилась о сыне до тех пор, пока Бог не дал ей сына. Царь Да­вид был постоянным молитвенником, Илия молился до тех пор, пока Бог не наслал засуху, а затем дождь.

Ученики Иисуса решили посвятить себя молитве. Верую­щие единодушно пребывали в молитве за Петра, который то­мился в темнице. Иисус часто по ночам молился Отцу, а в Гефсиманском саду Он молился одним и тем же прошением триж­ды, «сказав то же слово» (см. Мат. 26:44).

 

Три важных вопроса

Как земной любящий отец стремится общаться со своими детьми, так и Небесный Отец ищет тех, кто желает близкого с Ним общения через продолжительную и постоянную молит­ву. В Библии имеются ясные указания на то, как нам испытать это близкое общение, но прежде чем мы перейдем к этому вопросу в последующих главах, нам следует разрешить три очень важных вопроса. Это ключевые вопросы, являющиеся основой для принятия помазания победоносной молитвы. Они были открыты мне после того, как я получил видение че­ловека, стучащегося в закрытую дверь. Эти вопросы касаются вашего прошлого, настоящего и будущего.

Прошлое

В первую очередь нам нужно разобраться с нашим про­шлым. Вы не сможете с дерзновением приблизиться к Божье­му престолу с чувством стыда, потому что определение непре­станной молитвы фактически содержит в себе понятие «беззас­тенчивого прошения». В двадцать первой главе мы говорили о силах, которые действуют через наследственный, навязанный, учрежденный, индивидуальный и бесконечный стыд. Мы ви­дели, как Иисус понес на Себе наш позор, так что теперь нам не нужно нести его на себе, и мы предприняли три шага, чтобы разорвать узы барьера стыда, действуя против него, обращаясь к нему и устремляясь к новым близким отношениям с Богом. Если по какой-то причине вы еще не разрешили проблемы с позором прошлого, вернитесь к двадцать первой главе вновь. Только после того, как барьер стыда будет разрушен, вы смо­жете дерзновенно войти в тронный зал Бога в поисках и безза­стенчивой настойчивости.

Настоящее

Второй важный вопрос, касающийся помазания победонос­ной молитвы, заключается в принятии решения молиться каж­дый день, взяв за основу Господню молитву, которой учил нас Иисус. Когда вы начнете пользоваться всеми семью этапами в этой молитве, она начнет работать, как семь главных артерий в вашем организме, неся жизнь и здоровье всему вашему духов­ному существу.

В 1989 году в Израиле я проводил молитвенный семинар и использовал это сравнение с семью главными артериями в на­шем человеческом теле. Вдруг среди ночи в дверь моего гости­ничного номера постучали, и когда я открыл дверь, я увидел раввина. Он был тайным верующим в Иисуса Христа и в тот день присутствовал на моем семинаре. Он тут же перешел к су­ществу вопроса.

«Когда вы пришли к выводу о семи артериях в духе, кото­рые сравнимы с артериями в человеческом организме?» — спросил он.

«Я открыл это при изучении Господней молитвы», — отве­тил я.

Раввин на секунду задумался, а затем сказал: «Дело в том, что мы, раввины, в течение многих лет учили, что в духе чело­века имеется семь главных артерий. Однако до сего дня мы не знали, как получить к ним доступ».

Те этапы в Господней молитве и являются семью духовны­ми артериями, которые снабжают нашу духовную сущность способностью и силой действовать. Если эти артерии закупо­рены, вы не сможете быть эффективными в победоносной мо­литве. Вы сможете держать их в рабочем состоянии, молясь Господней молитвой каждый день.

Во второй части мы перешли к помазанию властной молит­вы, а теперь мы стремимся получить помазание победоносной молитвы. Однако ни один из этих двух видов молитвы не мо­жет заменить нашу ежедневную личную молитву по образцу Господней. Сэмюэл Чэдвик (которого цитирует Леонард Рэвенхилл в своей книге «Revival Praying») однажды заметил: «Как ученый никогда не сможет обойтись без алфавита даже на высочайшем уровне своих научных исследований, как алфавит при помощи букв придает всем исследованиям форму, цвет и выражение, наполняя все конкретным содержанием и являясь основанием для всего, так и ученик Христа никогда не сможет обойтись без Господней молитвы. Однако он может сделать ее фундаментом для развития своей молитвенной жизни».

Если вы хотите перейти к помазанию победоносной молит­вы, вы теперь же должны принять твердое решение — в насто­ящем — молиться Господней молитвой каждый день.

Будущее

Третий вопрос, который нам следует разрешить, касается будущего. Если вы хотите быть постоянными в своей молит­венной жизни, вам нужно будет без страха повиноваться в бу­дущем. Я помогу вам развить слышащее ухо, и оно позволит вам узнавать и реагировать на Божий голос.

 

Огонь страсти

Огонь — один из символов Святого Духа, и в качестве тако­вого он пожирает лживый дух религиозности, который пре­вращает молитву в ритуальное и законническое действо. Рели­гия — это попытки человека самому достичь Бога, она вынуж­дает вас стремиться применить собственную силу, а затем, когда вы терпите поражение, она начинает стыдить вас. Рели­гия говорит: «Ты сам прекрасно с этим справишься», но когда у вас ничего не получается, она говорит: «Посмотри, какой ты неудачник». Люди, распявшие Христа, были такими же религиозными, как и те, что хотели побить женщину камнями за прелюбодеяние.

Когда вы сделали те три шага, о которых я говорил в этой главе, когда вы освободились от своего прошлого, решили мо­литься в настоящем и повиноваться в будущем, — огонь Свя­того Духа зажжет в вашей жизни страсть к молитве. Молодой и богатый начальник, который подошел к Иисусу с вопросом о спасении, тоже был очень религиозным, но ему недоставало страсти. У него было больше сокровищ, чем пылкости к Богу. К чему вы стремитесь самым ревностным образом? Может быть, это ваши увлечения? Или какой-то конкретный человек? Или, может, работа? Когда вы позволите Святому Духу вы­жечь все эти корни из вашей жизни и зажечь страсть к молит­ве, вы преуспеете в победоносной молитве.

Моисей услышал призыв Божий, когда подошел к горяще­му кусту, откуда Бог проговорил слова, зажегшие его духовное рвение. Пророк Илия был пылким молитвенником, потому что знал Бога, отвечавшего огнем. Малахия получил видение об очищающем огне Божьем. Иоанн Креститель говорил о Том, Кто придет крестить Святым Духом и огнем. В день Пя­тидесятницы Святой Дух сошел на верующих в виде огненных языков, а в мощном откровении, которое апостол Иоанн полу­чил на острове Патмос, он увидел глаза Бога как огонь. В книге Откровение нам советуют «купить золото, огнем очищенное» (см. Отк. 3:18), а Писание провозглашает, что наш Бог — это «огонь поядающий» (см. Втор. 4:24).

Подчинение очищающему огню Святого Духа разрушает силы религии, которая велит лишь стараться побольше. Она освобождает вас от борьбы в молитвенной жизни, превращая молитву в страсть и стимулирующую силу в вашей повседнев­ной жизни.

Е. М. Баундс («The Complete Works of E. M. Bounds on Prayer») комментирует эту страсть, зажженную огнем Святого Духа, та­ким образом: «Святой Дух приходит как огонь, чтобы обитать в нас... Если религия не зажигает в нас огня, то это потому, что у нас замерзшие сердца... Нам нужен жар, пыл и метеоритный огонь, чтобы прорваться в верхние небеса, где обитает Бог».

Сделайте заявление

Завершая эту главу, прямо сейчас громко сделайте следую­щее заявление:

• «Я отпускаю стыд прошлого».

• «Сейчас я принимаю решение молиться по образцу Господней молитвы каждый день».

• «Я не боюсь повиноваться Богу в будущем».

Теперь, когда мы разрешили все три вопроса, дверь в вашу молитвенную мощность для вас открыта. Вы также будете готовы двинуться к основным принципам победоносной молитвы, о которой мы будем говорить в следующей главе.

 

Глава 28