Место и обряд бракосочетания ( стр.205-210)

При заключении брака супруги устанавливают новые отношения с церковной общиной и обретают новую, особую роль в её лоне. Поэтому здесь активно вовлечена и сама община. Своим присутствием она признаёт брачный союз как форму жизни, включённую Богом в порядок природы и в порядок благодати и присущую жизни и миссии Церкви, а также окружает супругов духовной заботой, обязуясь непрестанно оберегать их на новом для них пути веры.

Наиболее близкой супругам церковной общиной является та, в которой они ведут свою обычную христианскую жизнь – по крайней мере, в период, предшествующий браку. По этой причине кан. 1115 гласит, что брак должен быть заключён в том приходе, где та или иная сторона имеет постоянное или квази-постоянное местожительство или находится в течение месяца. Постоянное местожительство в приходе, представляющем собою «первую группу верных, образованную в данном месте» (S.C. 41), равно как и в диоцезе, «ячейкой которого он является» (А.А. 10), приобретает: а) с самого начала – посредством такого проживания на его территории, которое связано с намерением остаться там навсегда, если не вмешаются какие-либо непредвиденные обстоятельства; б) после того, как пребывание продлилось фактически полных пять лет. Квази-постоянное местожительство приобретают посредством проживания: а) связанного с намерением остаться там на три месяца; б) продлившегося фактически три месяца (кан. 102) Под выражением «проживание в течение одного месяца», которое должно непосредственно предшествовать бракосочетанию, подразумевается физическое присутствие одной или другой стороны в данном месте с моральным постоянством, не прерывавшееся значительными периодами отсутствия. Благодаря постоянному или квази-постоянному местожительству в рамках прихода или диоцеза человек получает «собственного» настоятеля или Ординария (кан. 107, § 1). Этого не происходит при проживании в течение одного месяца.

Те, кто не имеет никакого постоянного или квази-постоянного местожительства, то есть стабильного центра личной или семейной жизни, называются «бездомными» (кан. 100). Как правило, они должны заключать брак в том приходе, на территории которого проживают или остановились в данный момент. За исключением случая необходимости, никто не должен ассистировать при их бракосочетании без разрешения местного Ординария (кан. 1071, § 1, 1-е)

Приход, в пределах территории которого должен быть заключён брак для его законности, может быть приходом невесты или жениха, согласно их выбору, совпадающему с выбором настоятеля, к которому брачующиеся обратились для проведения расследования, предшествующего браку. Для заключения брака за пределами территории прихода невесты или жениха необходимо разрешение Ординария или собственного приходского настоятеля, получившего полномочия благодаря тому, что он взял на себя задачу провести расследования, предшествующие браку. Когда получено разрешение заключить брак за пределами собственного прихода, необходимое для его законности, правомочным ассистировать при заключении этого брака, чтобы он был действительным, является (не в силу делегирования, а в силу своей должности) настоятель нового прихода, и лишь он один (кроме местного Ординария) может делегировать это полномочие другим.

Центром приходской общины является «приходская церковь», где община объединяется на «собрании», прежде всего «евхаристическом», вокруг своего пастыря, дабы вместе совершать литургические действия. К ним относится и заключение брака, который в том случае, когда он заключается между двумя крещёными католическими или некатолическими сторонами, возводится Христом Господом в достоинство таинства. Поэтому кан. 1118, §§ 1–2 гласит, что обычно брак между католиками или между католической стороной и крещёной некатолической должен заключаться в приходской церкви; и только с разрешения местного Ординария или настоятеля прихода он может быть заключён в другой церкви или молитвенном помещении, без каких-либо ограничений. Только местный Ординарий может дать разрешение на совершение обряда бракосочетания «в другом подходящем месте» – и, следовательно, также в частном доме.

Брак, не возведённый в достоинство таинства, то есть заключённый между католической и некрещёной сторонами, как правило, также должен совершаться в приходе католической стороны или за его пределами – с разрешения настоятеля прихода или местного Ординария. Но заключать брак в приходской церкви не вменяется в обязанность. Без предварительного разрешения брак может быть заключён в любой церкви или другом «подходящем» месте – священном или не священном.

Обычно заключение «христианского брака», то есть выражение супружеского соглашения между двумя крещёными сторонами, должно происходить и осуществляться в ходе богослужения. Но эти два действа не тождественны друг другу. Первое проходит в рамках второго. В то время как в других таинствах литургическое действо выполняет учредительную функцию, то есть осуществляет само таинство, в таинстве брака оно играет только декларативную роль: оно выражает в социальной и общественной форме существенную и таинственную природу брачного соглашения между крещёными.Таинство брака, как знамение и причина действия Христа посредством самих супругов, образуется выражением их супружеского согласия по требуемой юридической форме, какова бы она ни была – даже если она не включена в литургическое действо. За исключением случая необходимости, литургическое заключение брака должно происходить при соблюдении предписанных для данного бракосочетания обрядов, одобренных полномочной церковной властью или принятых по законосообразным обычаям. Необходимо принять во внимание, что во многих регионах или культурах заключение брака обогащено особыми обычаями или символическими формами, унаследованными из древних традиций. Поскольку литургия также выполняет функцию знамения, особенно при совершении обряда бракосочетания, кан. 1120 поручает Конференциям Епископов выработать для этого литургического служения «собственный обряд», согласный с местными и народными обычаями и отвечающий духу христианства. Остаются в силе и подтверждаются прежние соборные и папские нормативные акты, которые увещевают «обязательно сохранять достохвальные обычаи и обряды какой-либо местности» (S.C. 77), более того: «если это возможно, оставлять их неизменными»116, и по возможности использовать в литургических действах собственные элементы каждой культуры, которые лучше выражают человеческое и религиозное значение супружеского соглашения, при условии, что в них нет ничего, что плохо согласуется с христианской верой и нравственностью. Прежде чем «собственный обряд», выработанный Конференциями Епископов, будет использован, он должен быть проверен и разрешён Святым Престолом, то есть Свящ. Конгр. богослужения.

Литургическая и юридическая формы бракосочетания выполняют разные функции и производят различные действия. Первая необходима для законности, а вторая – для действительности брака. Поэтому в любом варианте любого особого обряда должна остаться неизменной норма, согласно которой «ассистирующий при венчании, должен лично испрашивать изъявление согласия брачующихся и принимать его» (кан. 1120). Этот момент должен быть точно указан особенно там, где бракосочетание в соответствии с собственными обычаями осуществляется в виде ряда актов, а также в течение нескольких дней. Всякий брак между определённым мужчиной и определённой женщиной создаётся актом выражения их согласия, происходящего по форме, предписанной или разрешённой для его действительности.