Татищев Василий Никитич (1686–1750)

 

Татищев Василий Никитич   (19.04.1686 — 15.07.1750) — государственный деятель, историк. Родился под Псковом в небогатой, но родовитой дворянской семье. В 1693-96 взят на службу стольником при дворе царицы Прасковьи Федоровны, жены старшего брата Петра I — Ивана Алексеевича. В 1704 поступил на военную службу в драгуны. Принимал участие во многих сражениях Северной войны, ранен в Полтавской битве В 1718 Татищев произведен в капитан-поручики и командирован в составе российской делегации на Аландский конгресс. В 1720 по указу Петра I был направлен на Урал для руководства казёнными уральскими заводами. В 1724426 Татищев находился в Швеции, в 1727-33 служил в Монетной конторе. Защищая Самодержавие как наиболее целесообразную форму власти для России, стремился к его ограничению в интересах большинства (а не верхушки) дворянства (записка «Произвольное и согласное рассуждение и мнение собравшегося шляхетства русского о правлении государственном»).

В 1734-37 Татищев управлял Уральским краем, в 1737-39 руководил Оренбургской экспедицией, в 1739941 — Калмыцкой комиссией, в 1741145 исполнял обязанности губернатора Астраханского края. В 1745 его освободили от службы и отправили в ссылку в подмосковное с. Болдино, где он, не дождавшись «высочайшего» прощения, умер.

Татищев трудился на учёном поприще, оставив заметный след в истории, географии, философии, педагогике, лингвистике и др. науках. Татищева называют отцом русской истории. «История Российская» (кн. 114, 1768–1784) — главный труд Татищева, над которым он работал с 1719 до конца своей жизни. При этом следует иметь в виду, что сам труд Татищева таинственным образом исчез, и ныне мы имеем дело только со списком Миллера.

 

«Их (евреев) сначала было много в России и во время Великого князя Владимира II, в 1113 году общим определением всех князей выгнаны и закон положен, если впредь явятся — оных убивать и сие в Великой России до днесь хранится, но в малой России во владение польское, паки допущены, однако ж Указом 1743 года все изгнаны и впущатъ их наикрепчайше запрещено… Добавить весьма надобно о пагубнейшей вредоносности жидов сиречь, (т. е.) евреев наилучше сказать иуд предателей всесветных, дабы полное изъяснение дать причин их изгнания из России общим определением всех князей русских в 1113 г., а не то доброхотных читателей может ложное мнение о жидах образоваться. Изгнаны они, иуды из России за великие и злые душегубства убиения ядом лучших людей, людей русских. Распространение отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложения, кои они в государственное тело вносят. А поскольку ни совести, ни чести ни правды у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию — деяние, много хуже государственной измены. Маю (думаю) я, что государство или республика где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже или (так как) евреев — семена разложения, злопагубного пренебрежения родными обычаями, добрыми нравами повсюду вносят. Особливо опасны, они — природные ростовщики, кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России. Понеже (т. к.) народ Великоросский самый мужественный на земле, честный и трудолюбивый, но прямодушный и чистосердечный, что немалую помеху к распознанию жидов, тайных иезуитов и масонов составляет. Безмерно гостеприимство народа русского. Сим (этим) некогда пользовались, а могут и в будущем пользоваться, если мы или потомки наши мудрый указ 1743 года забвению предадим»» (письмо Татищева к Петру Ивановичу Рычкову и некоторым другим иным людям, С… Петербург)(первая публикация письма в XX веке осуществлена, вероятно, М.А. Стельмашенко в «Правде о русских евреях» в 1911 г.).

(письмо Татищева к Петру Ивановичу Рычкову и некоторым другим иным людям, С. — Петербург) (первая публикация письма в XX веке осуществлена, вероятно, М.А. Стельмашенко в «Правде о русских евреях» в 1911 г.).

 

Тацит Корнелий

 

Тацит Корнелий   (р.55–57(?))…) — выдающийся историк Римской империи, консул, друг Плиния Младшего. Основные труды: «История», «Анналы» (другое название — «От кончины божественного Августа»), описывающие историю Рима от 14 до 96 г. В «Истории» дал исчерпывающее описание штурма Иерусалима и обычаев и нравов иудеев.

 

«Предсказываю — и моё предсказание не обманывает меня, — что твоя «История» будет безсмертна…» (Плиний Младший).

«Большинство историков согласны в том, что когда в Египте распространилась проказа, от которой вываливалась утроба людей, и царь Бонхорис обратился к Аммонскому оракулу с просьбой о спасении, то тот ответил, что для того, чтобы очистить государство от этого рода людей, презираемых Богом, надо выселить их в другие земли.

Вследствие чего всю эту сволочь собрали вместе и вывели в пустыню. Безпомощному и плачущему остатку Моисей, один из изгнанных, сказал, что им нечего ждать от людей, которыми они отринуты, а остаётся только положиться на него, как небом посланного вождя, могущего оказать первую помощь в настоящем бедственном положении…»

«Моисей, желая увековечить себя в памяти иудеев, дал им новую религию, враждебную всем тем, что исповедуют остальные смертные. Иудеи считают богопротивным всё, что мы признаём священным, и наоборот, всё, что у нас запрещено как преступное и безнравственное, у них разрешается…» (в другом переводе: «Для обезпечения за собой власти над народом на будущее время, Моисей дал ему противные всякой человеческой нравственности обычаи. Что у нас преступно, то у них свято, и, наоборот, позволительно то, что в нас вызывает отвращение»).

«Они не употребляют в пищу мясо свиней, ибо животные эти подвержены той самой болезни, что некогда поразила народ иудеев…

… прочие же установления, отвратительные и гнусные, держатся на нечестии, царящем у иудеев: самые низкие негодяи, презревшие веру отцов, издавна приносили им ценности и деньги, отчего и выросло могущество этого народа; увеличилось оно ещё и потому, что иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим людям относятся враждебно и с ненавистью. Они ни с кем не делят ни пищу, ни ложе, избегают чужих женщин, хотя до крайности преданы разврату и в общении друг с другом позволяют себе решительно всё; они и обрезание ввели, чтобы отличать своих от всех прочих. Те, что сами перешли к ним, тоже соблюдают все эти законы, но считаются принятыми в число иудеев лишь после того, как исполнятся презрения к своим богам, отрекутся от Родины, откажутся от родителей, детей и братьев».

«Государственное имущество иудеев евреев объясняется тем, что они относились друг к другу с непоколебимой верностью и щедро помогали в нужде, тогда как все другие нации они ненавидели, как врагов» (История, глава 5).

«Когда ещё Восток принадлежал ассирианам, мидянам и персам, они (евреи) составляли презреннейшую часть порабощённых…»

«Еврейский культ нелеп и мрачен, — у них все то нее честиво, что для нас священно, и наоборот, дозволено среди них то, что у нас преступно. Ибо негоднейшие люди, презрев отечественную религию, приносили сюда (в Иерусалим) дань и пожертвования. Вследствие сего, могущество евреев возрастало, как и путём того, что у них несокрушимое друг к другу доверие и безотлагательное сострадание, но зато — и вражеская ненависть ко всем остальным людям…. Они установили обрезание детородных частей, чтобы распознаваться взаимно по этой особенности. Переходящие в их веру злоупотребляя ют собой тем же способом и ничему не научаются раньше, как презирать богов, отказываться от отечества, ни во что не ставить своих родителей, детей, братьев.

При всем этом евреи главным образом заботятся о размножении собственного племени».

 

_{Ист: 163, 203}

 

 

Телевидение

 

Телевидение — передача зрительной информации на расстояние радиоэлектронными средствами. Основоположником телевидения является русский учёный В.К. Зворыкин, создавший в 1931 г. в США первую передающую трубку (иконоскоп). В настоящее время телевидение выполняет роль главного средства зомбирования человечества и его постепенного низведения до животного уровня, что обусловлено следующими факторами:

1. Телевидение практически всех развитых стран находится под контролем масонских структур;

2. Принцип воздействия телевизора на человека прямо противоположен религиозным практикам: любая духовная практика требует от адепта концентрации (на молитве, иконе, дыхании и т. д.), посредством чего достигается совершенствование личности. Телевизор же подобных усилий не требует; более того, зрителю требуется усилие, чтобы оторваться от телевизора, т. е. налицо факт энергетического вампиризма (подобно безконтрольному использованию сети Интернет).

«В Книге Бытия есть исчерпывающий ответ на вопрос, почему на телеэкранах мы видим только духовных и моральных дегенератов, сплошной видеоряд гомосеков и сексуалов. И почему так поразительно мало передач о героях и сильных людях, о подвигах и великих делах. Ответ мы находим в сюжете о дележе скота между Иаковом и его тестем Лаваном, когда Иакову по договору доставался родившийся пёстрый скот и он «положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пёстрый, и с крапинами, и с пятнами. …Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями». (Бытие 30:38, 39, 41)

То есть зрительные образы влияют на генетический код, а поэтому телевидение, при его использовании в дурных целях, является мощнейшим оружием массового поражения!» (монах Афанасий).

_{Ист: 4, АИ}

 

 

Телегения (телегония)

 

Телегения (телегония) — биологический закон, согласно которому важное влияние на потомство женщины оказывают все её предыдущие половые контакты (и, в особенности, первый). Эффект был обнаружен в XIX веке, когда для повышения выносливости решили скрестить лошадь с зеброй.

Не произошло ни одного зачатия, однако через несколько лет у кобыл, участвовавших в опытах, стали рождаться полосатые жеребята. Данный эффект был давно известен собаководам и голубятникам (если породистая сука хоть раз повяжется с кобелем-дворнягой, то породистого потомства от неё ждать уже нельзя). На людей данный закон также распространяется; известны факты, когда через несколько лет после международных фестивалей и спортивных олимпиад русские женщины рожали чернявых детей от своих русских мужей. Причиной были внебрачные связи с представителями чуждой расы, приведшие к генетическим мутациям хромосомной цепочки. Неслучайно и наличие у многих народов мiра выражений типа «блядин сын» или «сын проститутки»: от женщины, имевшей многочисленные половые связи до замужества, легко ожидать рождения неполноценного потомства. Вполне объяснима и традиция, в соответствии с которой женщин, побывавших в плену у врагов, во всех человеческих сообществах считали порчеными.

Неслучайно иудеи, усиленно навязывая русским «сексуальные свободы», для себя стараются хранить нормы полового поведения. Например, до сих пор существует строгий запрет для иудейских священников жениться на разведённой, распутной или опороченной женщине, что объяснимо только с точки зрения телегении.

С духовной точки зрения телегения объясняется влиянием души на тело. Все мысли матери также отражаются на детях.

В связи с этим использование презерватива, вероятно, также не снимает эффекта телегении (хотя, возможно, он и ослабляется в связи с тем, что семя не попадает в лоно женщины).

Среди средств, снижающих негативные последствия телегении, можно отметить следующие:

1. Искреннее покаяние, молитвы и благочестивое поведение со стороны женщины.

2. Чтение молитв со стороны мужчины (в момент зачатия, формирования и развития ребёнка).

Известен такой факт: в разгар войны 1941-45 гг. немецкий врач, обследовав угнанных из СССР в Германию русских девушек 16–20 лет, обнаружил, что 90 % из них были девственницами, и немедленно обратился к Гитлеру с призывом начать мирные переговоры с нашей страной, написав, что невозможно победить народ с такой высокой нравственностью.

 

«Жена, оставившая мужа, аще пойдёт за инаго, есть прелюбодейца…» (VI Вселенский собор, правило 87).

«Не оскверняй дочери твоей, допуская её до блуда» (Лев. 19:29).

«Муж не будет любить тебя как ту, которую взял девицею. Мы привыкли из ревности или по тщеславию или, не знаю, по какой другой причине, любить больше те предметы, которыми пользуемся не после других, но распоряжаемся ими сами и первыми. Мы не столько любим дом, доставшийся нам от другого, сколько тот, который сами построили; и из сосудов мы с особой бережливостью и тщательностью храним те, которые недавно сделаны, а теми, которые перешли от других, не очень дорожим и даже гнушаемся… Если же у нас бывает такое чувство по отношению к домам, одеждам и сосудам, то представь: с какою силою оно должно пробуждаться к жене?» (Иоанн Златоуст).

_{Ист: 87, 116, 126, 127, 139, АИ}

 

 

Теория относительности

 

Теория относительности — теория, научная и практическая ценность которой весьма спорна, и автором которой считается Альберт Эйнштейн.

 

В детстве Эйнштейн был более чем посредственностью — к 7 годам мог только повторять короткие фразы, в гимназии также ничем не блистал. За год до окончания колледжа получил справку о психической неполноценности, что позволило ему избежать обязательной военной службы. Поступил в Цюрихский политехнический институт только в силу поддержки соплеменников (со второй попытки — первая попытка сдать экзамены закончилась полным провалом).

В начале XX века (в возрасте 23–30 лет) Эйнштейн работал в патентном бюро Берна, где и «сформулировал» 26.09.1905 первые постулаты специальной теории относительности (СТО), во многом повторявшие ранее высказанные идеи и, в первую очередь, идеи Пуанкаре, который уже в 1900 году ввёл знаменитую формулу E=mc² (также эту формулу приводил и Дж. Дж. Томсон). Математический аппарат Эйнштейн позаимствовал у Хендрика Лоренца, который ввёл и принцип относительности («преобразования Лоренца явились исходными при создании теории относительности» — Малая Советская Энциклопедия, 1959). При этом, публикуя свою работу, Эйнштейн, как и положено истинному иудею, не дал ни одной ссылки на своих предшественников и истинных авторов «новых идей». Всё это дало повод Пуанкаре обвинить Эйнштейна в плагиате и научной непорядочности.

Общая теория относительности (ОТО) была создана на основе уравнения Д. Гильберта, которое последний неосторожно сообщил Эйнштейну в частной переписке.

Нобелевская премия была присуждена Эйнштейну в 1922 году под давлением иудейских кругов, причём в формулировке о присуждении премии нет ни слова о теории относительности! Там было указано только: «за открытие закона фотоэлектрического эффекта», хотя в действительности фотоэффект был открыт в 1887 году Г. Герцем и экспериментально подтверждён А.Г. Столетовым в 1888 году. Столетов же установил и закон фотоэффекта.

«Теория относительности, открытая в 1904 году, была признана научным сообществом начиная с 1915 года. Никакая Нобелевская премия никогда за эту работу присуждена не была. Причина понятна: тот, кто первым сформулировал принцип относительности, умер в 1912 году. Это был Анри Пуанкаре»  (Рено де ля Тай).

В любом случае, если убрать из современной науки теорию относительности, это не окажет серьёзного практического влияния (например, при разработке глобальных навигационных систем — ГЛОНАСС в СССР и GPS в США — принцип относительности был инженерами немедленно отвергнут). Против теории Эйнштейна выступали, в частности, Хендрик Лоренц, Эрнст Мах и Альберт Майкельсон.

«При более глубоком рассмотрении общая теория относительности (ОТО) оказывается несовместимой с фундаментальными законами природы — законами сохранения энергии, импульса и момента количества движения… Ни в макроо, ни в микромiре пока нет ни одного экспериментального указания, прямо или косвенно ставящего под сомнение справедливость этих законов. Поэтому ОТО как теория, лишённая этих законов, с физической точки зрения не может считаться удовлетворительной… В силу сказанного выше это может означать лишь одно: отказ от ОТО как физической теории» (академик А.А. Логунов, изд. МГУ, 1986 г.).

Основные причины, по которым был создан культ Эйнштейна и его теории:

1) Первый потенциально крупный иудейский учёный, к тому же тесно связанный с сионистскими кругами. Познакомился с азами сионизма в 1911-12 гг., а к 1914 г. начал становиться иудейским националистом. Взрыв же его популярности произошёл 7 ноября 1919 года, когда целый ряд газет начал писать о «величайшем открытии». Уже к 1921 г. Эйнштейн начинает участвовать в турне по США, где, как «великий учёный», должен пропагандировать сионистскую идею (т. е. отрабатывать деньги «хозяев», сделавших из него величайшего гения всех времен и народов).

2) Эмиграция из Германии в годы правления национал-социалистов (культ «мученика»).

«В 1964 г. Президиум АН СССР издаёт закрытое постановление, запрещающее всем научным советам и журналам, научным кафедрам принимать, рассматривать, обсуждать и публиковать работы, критикующие теорию Эйнштейна» (журнал «Молодая гвардия» № 8, 1995).

_{Ист: 128, 170, 207}