НО. Мы не цитировали то, что было до «Шестоднева».

До Сотворения Мира Бог создал Ангелов и все Силы Небесные. Или «во время того»? А где это описано в «Ветхом Завете»? А может и еще что-то было «до того»? Было.

Книга Притчей Соломоновых, глава 8: 22-32:

22. «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;

23. от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.

24. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою.

25. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,

26. когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.

27. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,

28. когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,

29. когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли:

30. тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время,

31. веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.

32. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои!»

Мы говорим о «Сотворении Мира», - входит ли сюда творение Вселенной? Вот этого то мы и «не знаем». Описание таково, что под словом «звезды» понимать можно как «все», так и не «все». «Наблюдаемая» Вселенная, то есть Метагалактика, - это одно, а ненаблюдаемая даже со всеми современными средствами, - это, вероятно, совсем другое. Сложно сказать. Можно только предположить, что Силы Небесные, как и весь мир «невидимый» созданы до «Сотворения Мира» (или сотворены вместе с землей?). И имеет он довольно сложную иерархию – три иерархии по три чина со своими строго обозначенными «обязанностями». Вопрос с падением первого ангела и войной тоже возник «не на пустом месте». Когда это было? Апокрифы (в том числе и русские) утверждают, что Сатана мешал Богу создавать Адама (довольно забавная история, в том числе и рассказывающая о специальном создании Богом собаки, чтобы она стерегла Адама от Сатаны), очевидно, что сам Враг был не только создан, но и успел уже давно пасть (лучший из учеников, упавший как звезда, сын зари), или он пал уже гораздо позже, так как низвержен был на землю с попираемыми им народами. Пояснения разнятся.

Откровение Иоанна Богослова, глава 12:

5. «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

6. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

7. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,

8. но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

10. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

11. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

12. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.

13. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

14. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени».

Автор не станет «толковать» Откровение. Это чрезвычайно сложно и ответственность непосильна. Это не «Шестотднев». Иоанн Богослов записал «Апокалипсис» (если можно так выразиться) «в лучших традициях» египетских жрецов – «многоярусный» символизм с большим количеством вложений, «откатов» и повторных записей одного видения в разной интерпретации, создает «непроходимый» логический лабиринт для попыток разъяснить его смысл неподготовленному читателю. Кроме того, его толкование имеет несколько «уровней допуска», - одним толкование дается в одном виде, а другим – в другом. Да и мнения самих святых отцов и архиереев не всегда совпадают. «Толкование Апокалипсиса для мирян» - это «нонсенс», хотя такие книги существуют. Однако процитированная последовательность событий наводит на совершенно исключительные размышления.