Глава 3. Выбор подходящего супруга: 10 хадис

Хадис десятый

 

عنْ جابر بن عبدالله (رَضِ أللَّهُ عَنْهُ) قال: تزوَّجْتُ امرأة فقاَل لي رسول (صَلَّى أللَّهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم): هل تزوَّجتَ؟ قُلْتُ: نعم. قال: أبِكرًا امْ ثَيبًا؟ فَلْتُ: ثيبًا، قال: فأين أنتَ من العذَارَى ولِعابِهاَ؟ قال شُعْبَة: فَذَكرَتُهُ لِعمرو بِن دينار فقال: قَد سَمِعتُهُ من جابر وإنَّما قال: فهلَّا جارية تُلاعِبُها وتُلاعبُكَ. رواه البخاري ومسلم

 

Джабир ибн Абдуллах (радыАллаху анху) передает: «Я женился, и Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил меня: «Ты женился?», я ответил «Да». Он спросил: «На девственнице или нет?» Я ответил, что нет. Тогда он сказал: «Почему не на девственнице, с которой ты мог бы играть?» Шу’ба (один из передатчиков) сказал: «Я упомянул об этом (хадисе) Амру ибн Динару, и он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему: «Почему не на девственнице – ты мог бы играть с ней, и она играла бы с тобой»» (Бухари, 4792, Муслим, 1466, формулировка Муслима).

 

Комментарий:

 

История Джабира (радыАллаху анху), которая передается во многих сборниках хадисов с небольшой разницей в формулировке, полна полезных практических уроков. Примечателен факт, что отдельные религиозные труды, написанные большими учеными, были посвящены только этому хадису!

 

Когда Джабир сообщил Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), что женился на женщине, уже бывшей замужем, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) предположил, что брак на юной девственнице принес бы ему больше удовольствия. В одной из версий Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит ему:

 

«Почему не на девственнице, ты бы мог веселить ее, и она веселила бы тебя».

 

В другой версии он говорит:

 

«Она бы (игриво) кусала бы тебя, и ты мог бы покусывать ее».

 

В данной версии слова Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Почему не на девственнице, с которой ты мог бы играть» можно прочесть как: «Почему ты отказался от девственницы и от ее слюны?».

 

Арабское слово «лиабиха», которое подразумевает игру, буквально означает наслаждение слюной женщины (во время страстных поцелуев). В хадисе дается совет молодым мужчинам нашей общины выбирать юных страстных и игривых девушек, когда оба супруга могут наслаждаться своей юностью, жизненной силой и страстью. Женщина же, которая уже была замужем, уже не обладает такой страстностью, поскольку ее сердце может быть занято предыдущим мужем.

 

Но в хадисе вовсе не подразумевается, что нельзя жениться на женщинах, уже бывших замужем. В иных обстоятельствах может быть даже предпочтительнее жениться на вдове или разведенной женщине. К примеру, если человек выбирает между женитьбой на юной девушке, но не соблюдающей религию, и благочестивой вдове, нет сомнения, что следует предпочесть вторую из них. Поэтому Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) после того, как Джабир объяснил ему, почему он женился на женщине старшего возраста, похвалил его и сделал за него дуа. В одной из версий хадиса Джабир говорит:

 

«О, Посланник Аллаха, мой отец погиб мучеником в битве при Ухуде, оставив дочерей на мое попечение. Так что я не мог жениться на юной девушке одного с ними возраста, я женился на женщине более старшего возраста, чтобы она заботилась о них». Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему: «Ты сделал правильный выбор».

 

Известно, что сам Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) чаще брал в жены вдов и разведенных женщин. Его первой и самой любимой женой была Хадиджа (радыАллаху анха), которая не только не была девственницей, но была намного старше него.

 

Более того, в женитьбе на женщине, уже бывшей замужем, не только нет ничего предосудительного, человек получит, иншаАллах, большую награду, если женится на такой женщине с намерением помочь ей и ее детям. Пренебрежение, которое мусульмане часто оказывают вдовам и разведенным женщинам, так что они не могут больше выйти замуж, является следствием каких-то народных предрассудков и не имеет ничего общего с Исламом. Тот факт, что такие женщины часто не могут больше обрести семейное счастье, достоин осуждения, и ему следует противостоять всеми силами

 

ГЛАВА 3. ВЫБОР ПОДХОДЯЩЕГО СУПРУГА: 11 ХАДИС

Хадис одиннадцатый

 

عن عُوَيم بن ساعدة الأنصاري (رَضِ أللَّهُ عَنْهُ) قال رسول (صَلَّى أللَّهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم): عليكم باِلأَبكارِ فإنَّهُنَّ أَعْذب أفوَاهًا وأَنْتَقُ أرْحَامًا وأرْضَى باليسير. رواه ابن ماجه

 

Увайм ибн Саида аль-Ансари (радыАллаху анху) передает, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Женитесь на девственницах, ибо у них сладкий голос, они плодовиты и готовы довольствоваться малым» (Ибн Маджа, 1861, оценивается как хасан).

 

Комментарий:

 

Как и предыдущий хадис, этот хадис призывает жениться на девственницах, однако, как уже говорилось, это нужно понимать в общем контексте. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) перечисляет три признака, которые обычно присущи девственницам, и именно эти качества следует искать в потенциальных супругах.

 

Сладкий голос (буквально «сладкий рот») означают красивую речь и приятный тон жены, когда она обращается к своему мужу. Это также подразумевает, что и женщины, и мужчины должны остерегаться таких грехов языка как грубость, клевета, сплетни, злословие, проклятия, ложь, сквернословие, постоянные жалобы и избегать всякого использования вульгарной речи. Всем известно, сколько отношений портятся и сколько браков распадается вследствие постоянной несдержанности в речи.

 

Язык и речь – это дар Аллаха и аманат от Него (то, что вверено на хранение), так что их следует использовать надлежащим образом. Язык – это очень деликатный орган, которым человек может обречь себя на неприятности и несчастья в течение долгого времени из-за нескольких неверных слов. Множество текстов в Коране и Сунне говорят о важности постоянного контроля за языком. Истинно верующий – это тот, кто не причиняет другим людям – особенно своим супругам - вреда своим языком и руками. Верующий в Аллаха и в Судный день должен говорить благое, либо хранить молчание. В одном из известных хадисов сказано, что в Ад попадут множество женщин за то, что постоянно ругали своих мужей и были неблагодарны им. Этот аспект (насколько человек умеет владеть своим языком) следует принимать во внимание при вступлении в брак, независимо, мужчина это или женщина, поскольку это относится к мужчинам так же, как и к женщинам.

 

Второй признак – это плодовитость. Об этом уже говорилось в комментарии к пятому хадису, что мужчине следует искать плодовитых женщин, которые могут произвести на свет много детей, поскольку это одна из важных целей брака. Однако, каждому следует помнить, что детей дарует лишь Аллах.

 

Третий признак, по которому следует оценивать будущую жену – это терпение и умение довольствоваться малым. Это относится ко всему – начиная от материального обеспечения и до супружеских отношений. Следует искать женщину нетребовательную, которая будет довольна тем, что муж может ей предложить (при условии, что он будет соблюдать ее основные права в обеспечении). Такая жена будет чувствовать себя довольной мужем при любых обстоятельствах и не будет жаловаться на его материальные или иные возможности. К этому больше способна девственница, а не женщина, уже бывшая замужем, поскольку у нее еще не было опыта брачной жизни и ей не с чем сравнивать.

 

Довольство малым также относится и к мужчинам, это качество также важно при выборе мужа. Женщине также следует искать мужа, который не будет жадным и требовательным, но будет щедрым и мягким.