Ответсудьи Шариатского суда в городе эр-Рияде Шейха Сулеймана аль-Маджида:

Хвала Аллаху Единому, а затем:

 

Если зародыш не двигался и не достиг 4-х месяцев, а беременность произошла в результате изнасилования, то дозволено сделать аборт.

 

А если зародыш двигался или достиг 4-х месяцев, то нельзя делать аборт, даже если беременность произошла в результате изнасилования, на это нет разногласий у обладателей знаний, а Аллаху об этом ведомо лучше. Мир и благословения Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

 

См. Фатва номер 14538; сайт www.almoslim.net

 

 

Вопрос: «Каков хукм детей, которые рождаются от изнасилования мусульманок нашими врагами? И является ли мать в таком положении обязанной довести до конца беременность? И обязана ли она воспитывать его? И будет ли на ней грех, если она избавится от плода? И к кому приписывается ребенок? И что с ним делать матери в будущем? Благодарны за ответ»

 

Ответшейха АбдуЛлаха аль Факиха:

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его роду, его сподвижникам, а затем:

 

Нет никакой разницы между абортом зародыша от изнасилования, или от прелюбодеяния, или от достоверного никяха, (то есть не разрешено во всех этих случаях), и было уже сказано об этом в фетве 44731.

 

И дети в таком случае приписываются к их матерям, затем обязанность матери - воспитывать (заботиться) о них, как уже было сказано в фетве 6012, и фетве 12263. Просим Аллаха облегчить Умме Мухммада, и приблизить к ней помощь и укрепление на земле. И Аллах знает лучше.

 

📖 Источник: Марказ фетв под руководством шейха АбдуЛлаха аль Факих, фетва 57603.

✏️- В ханафитском труде по фикху «Фатава аль-Хиндийя» (2/292) сказано:

«И плод (от незаконной связи) также нужно сохранять, поскольку он не виновен ни в каком проступке, поэтому недопустимо уничтожить его» 

Как видим, шейх Сулейман Аль Маджид дозволил до 120 дней и движения плода, а АбдуЛлаху Аль Факых запретил категорически.

 

А в ханафитском труде указано что ребенок не виновен, и в этом есть логика.

 

Всевышний Аллах говорит: "Ни одна душа не понесет чужого бремени". Сура 53, аят 38.

 

Думаю, вопрос нуждается в ответе более авторитетных ученых.

 

_________________

✅ 9 Выкидыш нарочный и самопроизвольный.

 

 

Шейх аль-Ислам, Ибн Теймийя, да смилуется над ним Аллах, был спрошен, о беременной женщине, которая либо ударом, либо лекарствами, спровоцировала собственный выкидыш. Что она обязана делать за это?

 

Шейх ответил:

 

«По сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и единогласному решению ученых, она обязана выплатить стоимость лучшего раба или рабыни (гъурат абд), это должно перейти во владение наследников этого ребенка, кроме самой матери.

 

Если же отец, как наследник, пожелал снять с нее этот штраф (выплату), то он волен это сделать. Сумма этой выплаты должна составлять десятую часть «дийи» (выкупа за убийство) и равна 50 золотым динарам.

 

Кроме этого, по мнению большинства ученых, она должна освободить одного раба, если не может этого сделать, то она должна поститься подряд два месяца, а если она не в силах и на это, то она должна накормить 60 бедняков».

Источник: Маджмуат аль- Фатава 34\161.

 

________________

 

Второй вопрос из фетвы № 16842

 

Вопрос: «Когда наступил Рамадан, моя жена была на втором месяце беременности. По истечении пятнадцати дней поста у неё появились кровотечения, не похожие на менструальную кровь. Эти выделения продолжались у неё семь дней и, несмотря на это, она продолжала совершать молитву и поститься. После этого у неё произошёл выкидыш, по причине чего она прервала пост в оставшиеся дни месяца Рамадан. Считается ли действительным её пост до выкидыша, в те дни, когда были кровотечения, или она должна возместить эти дни?

 

Ответ:

Кровяные выделения, произошедшие у вышеупомянутой беременной женщины, являются болезненными выделениями, на которые не надо обращать внимания. Поэтому она правильно поступила, что не прекратила пост и не перестала совершать намаз. Её пост и намаз до выкидыша действительны, и, следовательно, не надо возмещать их.

 

Что касается случая с выкидышем, то религиозное положение вопроса будет отличаться в зависимости от времени, а именно, в какой из четырёх стадий беременности произошёл выкидыш.

 

Первый случай: выкидыш происходит в первых двух стадиях.

Первая стадия – стадия капли (нутфа), образованной после смешения мужской и женской жидкостей. Этот этап происходит в первые сорок дней после того, как сперматозоид зацепляется в матке.

 

Вторая стадия – стадия сгустка крови (‘аляка). На данном этапе капля становится сгустком крови. Это происходит в течение следующих сорока дней, пока не достигает восьмидесяти дней. Если происходит выкидыш эмбриона в течение этих двух стадий, то эти выделения не считаются послеродовыми выделениями (нифас). Поэтому женщина продолжает поститься и совершать намаз, как будто и не было выкидыша. И по этому вопросу нет разногласий среди учёных.

 

Второй случай: выкидыш происходит на третьей стадии. Этот этап называется этапом куска мяса (мудга). На этой стадии формируются части тела и форма эмбриона. Эта стадия продолжается в течение следующих сорока дней, а именно, с восемьдесят первого дня вплоть до сто двадцатого дня. Эта стадия включает в себя два случая.

Во-первых, если эмбрион на данном этапе не был ещё сформирован, так что ни явно, ни примерно не был похож на человека, или акушерка подтвердила, что эмбрион ещё не был сформирован в виде человека, то выкидыш этой плоти относится к выделениям, которые происходят в первых двух стадиях. А именно, эти выделения не имеют какого-либо религиозного положения.

 

Во-вторых, если эмбрион уже был сформирован в виде человека или принял человеческие формы так, что чётко были выражены руки, ноги или другие части тела, или примерно стал похож на человека, или акушерка подтвердила, что началось формирование человеческой формы, то в таком случае эти выделения имеют религиозные положения. Данные выделения считаются послеродовыми кровотечениями (нифас). Кроме того, с данным выкидышем прекращается выжидательный период (‘идда).

 

Третий случай: выкидыш происходит на четвёртой стадии, это после того, как в эмбрион вдувается душа. Этот этап происходит по истечении ста двадцати одного дня, в начале пятого месяца беременности. Данная стадия также имеет два случая.

 

Во-первых, если ребёнок выходит без признаков жизни (не кричит, не плачет). В такой ситуации эмбрион относится к вышеупомянутой третьей стадии, поэтому распространяются на него те же самые религиозные положения. Однако добавляется к этим религиозным положениям следующее: следует омыть этого ребёнка, завернуть в саван, совершить погребальный намаз (джаназа), дать имя, а также за него совершается ‘акыка (закалывается животное).

 

Во-вторых, если ребёнок родится с признаками жизни (начинает плакать, кричать и т.д.), то в таком случае на него распространяются религиозные положения полноценного родившегося ребёнка, упомянутые в предыдущем случае, а также добавляется к этому то, что он становится владельцем имущества, которое получает в качестве завещания или наследства. Этот ребёнок наследует и оставляет наследство и т.д.

 

И Аллах более Сведущ!

 

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

 

Источник: Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/73-75. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн АбдуЛлах ибн Баз.

 

 

___________________

 

Вопрос: «У женщины произошёл выкидыш на третьем месяце беременности, и случилось это в начале Рамадана, из-за чего она пять дней не постилась, так как у неё шла кровь после выкидыша.

 

Ивыход крови продолжался затем оставшиеся двадцать пять дней, однако эта кровь не выходила наружу, а была лишь внутри влагалища. Достоверным ли является соблюдение поста и совершение молитвы в эти (25-ть) дней, вместе с таким выделением крови? Учитывая, что она совершала полное омовение для каждой молитвы.

 

И до сих пор, когда она видит кровь и выделения, то вспоминает, что использовала таблетки, препятствующие беременности и появлению месячных, до того, как забеременела".