Примите благодать, которую дает Бог

  

Я боялся смерти Скаута, боялся того горя, потому что смерть Брента годы назад стала для меня самым сокрушительным переживанием, через которое мне пришлось пройти. Я боялся, что смерть Скаута откроет двери для того горя. Подобная печаль, похоже, связана со всеми прежними печалями в жизни. Ты словно открываешь дверь в кладовую, где хранятся печали. Но этого не случилось. Были отзвуки смерти Брента, но на этот раз я воспринимал их по-другому. Совсем иначе. Такое впечатление, что я полностью исцелился. Вот это да. Во мне действительно произошло исцеление.

И еще. Когда я попрощался со Скаутом, я также сказал: «Мы еще увидимся, мой мальчик». Я что-то разрешил в своей душе. Наши утраты не навечно, если они в руках Божьих. В этом вся разница.

Решение усыпить Скаута было самым болезненным из всех решений, которые мне приходилось принимать, потому что вся тяжесть этого выбора ложилась на меня. Я знал, что рак распространяется с огромной скоростью. Я знал, что Скаут очень скоро станет неподвижен. И все же трудно решить, когда именно прервать жизнь семейной собаки. Когда я воскресным вечером молился об этом, я услышал, как Бог сказал: «Через два дня». Мы усыпили его во вторник. У нас оставалось два дня. И когда я боролся со своими сомнениями, я также услышал, как Бог сказал: «Ваши сердца». Это было проявление доброты с Его стороны. Для наших сердец было бы мучительно смотреть, как рак будет изменять Скаута до неузнаваемости.

И хотя все это бывает действительно трудно, мы не испытаем одиночества и тоски, если пригласим во все это Бога.

Я заметил, что Иисус предлагает мне сегодня утешение и благоденствие. Но я также заметил, что я сам выбираю принять это. Кажется почти неприличным чувствовать себя хорошо всего через несколько дней после смерти Скаута и всего того, через что прошла наша семья. Словно хорошее самочувствие преуменьшает то значение, которое имела для нас собака, преуменьшает печаль утраты и особенно игнорирует чувства других людей, потому что они в таких ситуациях не чувствуют себя хорошо. Это почти то же, что чувство вины выжившего в катастрофе человека, та мысль, которая постоянно его точит: «Посмотри на других людей, я не должен чувствовать себя счастливым».

Но будьте осторожны с такими рассуждениями. «Я должен чувствовать себя плохо» очень скоро может превратиться в согласие с дурным самочувствием, после чего не стоит удивляться тому, что вы действительно будете чувствовать себя плохо. Ради Бога, примите благодать Божью, когда она придет. Это дар, и если Он дает его, будет правильным его принять.

  

Дьявол — оппортунист

  

Проснувшись этим утром, я почувствовал, что Иисус рядом, ближе, чем обычно. И это так приятно. Я бесконечно благодарен Ему за такую близость и мою способность радоваться этой близости. Но потом на меня начинает наползать тяжесть.

Сначала это кажется естественным. «Это из-за Скаута, конечно, я чувствую тяжесть». Но мне не нравится это ощущение. Когда приходит это чувство тяжести, присутствие Иисуса, кажется, отдаляется. И снова приходит мысль: «Конечно, Он уходит, ты горюешь, и для тебя это тяжелое время». Но нет, я хочу, чтобы Иисус был здесь, и я не думаю, что эти ощущения от Бога. Поэтому я начинаю молиться против этого, и действительно, эти чувства уходят. Не сразу, не быстро, но я чувствую, что в духовной реальности ситуация начинает меняться. Здесь что-то все еще пытается сыграть на смерти Скаута, пытается найти лазейку для того, чтобы затуманить нас.

Нам следует помнить об этом, ибо сатана умеет пользоваться различными обстоятельствами.

Он всегда ищет открытые двери, возможности или трещину в доспехах. Он хватается за то, что может быть обычным событием, будь то спор, эмоции, различные потери и утраты, и использует для запуска своей лжи, обмана и давления. Я чувствовал это в ситуациях с дурными вестями о других людях. У меня все прекрасно, и вдруг мне рассказывают историю о трудностях или утратах, которые переживает кто-нибудь из моих друзей. Тут же меня охватывает ощущение сгущающейся тьмы, сначала ненавязчиво, но потом начинаешь думать: «Правильно, вот чем на самом деле является жизнь, все сложно и непредсказуемо». Все воспринимается как атака на мою веру. Конечно, что-то в этом объясняется моими собственными странностями и страхами. Но не все.

Я видел и обратное. Помню, несколько лет назад я ехал по красивому побережью Южной Калифорнии, мимо великолепных особняков, роскошных машин и огромных дворов поместий. Было так хорошо. Сердце наполнялось надеждами. «Ты видишь, — вдруг пришла мысль, — всего можно достичь, и жизнь может быть прекрасной, если у тебя есть деньги». Станем ли мы жертвой таких мыслей, зависит от нашего мировоззрения, нашего основного понимания того, что происходит. Я знаю, что многие люди верят этой чепухе, соглашаются с этим, потому что не понимают, что соглашаются с врагом, или же просто не хотят разбираться с этим. В результате они получают новый виток войны.

И теперь я горюю об утрате дорогого для меня существа, а ко мне подползает дух, который пытается воспользоваться этой возможностью, чтобы ввергнуть мое сердце в отчаяние. С этим легко можно было бы согласиться. Я устал, и мне больно. Нужно ли с этим сражаться прямо сейчас? Если я хочу быть свободным от угнетения, то да.

Дорогие друзья, вы должны помнить, что мир, в котором мы живем, находится в войне.

Почему это так трудно понять? И даже когда мы приходим к этому выводу, а приходят к нему лишь немногие, почему нам так трудно помнить об этой реальности каждый день? Что это за склонность в нас, что за тенденция игнорировать очевидные факты? Это действительно очень странно. Что это за упорство в нас, что за желание видеть жизнь так, как нам хочется, в противоположность тому, какой она является на самом деле? Возьмем, к примеру, терроризм. Вскоре после террористической атаки 11 сентября в нашем национальном сознании возникло неизмеримое количество страсти и решимости, направленной против терроризма. Эта атака пробудила всех нас. На некоторое время. Наклейки на задних стеклах машин и большие плакаты обещали — «Мы никогда не забудем».

Но мы забыли. Мы забыли. Мы снова вернулись к нашей милой, уютной жизни. «Не морочьте мне голову долгими и затянувшимися войнами с терроризмом. Я не хочу иметь с этим никакого дела».

На духовном уровне мы делаем то же самое, просто последствия куда хуже.

«Иисус, что это за упорство в нас? Почему мы с таким упрямством забываем все, что причиняет нам боль, что навязывает нам привязанность к „уютной и комфортной жизни”?»

Я встал, правда, неохотно, и начал молиться против тяжести, пытавшейся втиснуться в мое настроение. Я призвал против нее работу Христа, хотя во время молитвы чувствовал себя неловко и неуклюже. Но во мне медленно начал просыпаться воин. Мой взгляд упал в угол офиса, и там, на стене, я увидел палаш. Он напомнил мне о реальности. Мы находимся в состоянии войны, нравится нам это или нет. Он напомнил мне о том, какой Иисус. Он пылкий воин. Мои молитвы стали еще сильнее. Тяжесть покинула меня. Я снова ощутил свободу и принес Богу свое сердце, и враг уже не мог осквернить мои мысли.

Я не говорю, что мы не должны позволить себе почувствовать то, что чувствуем. Я просто предупреждаю, что когда вы оказываетесь в уязвимом состоянии, помните об этом и помните также, что все хищники всегда высматривают в стаде именно уязвимых особей. Когда мы окажемся в Царстве, которое грядет, когда мир будет восстановлен и станет тем, чем он должен быть, тогда мы сможем жить без атак, без осторожности. Тогда мы перестанем быть бдительными. Но не раньше. Об этом нельзя забывать даже в моменты печали и горя. Я знаю, все это кажется несправедливым, но враг не играет честно. Он всегда пользуется любыми обстоятельствами и всеми возможностями.

Я уверен, эта информация вам поможет.

  

Отдай их Мне

  

Одно из самых удивительных изменений, которое произошло в результате хождения с Богом, имеет отношение к людям.

Люди занимают очень большую часть нашей жизни. Мы окружены людьми. Мы имеем с ними дело каждый день, начиная с водителя транспорта до официантки в кафе, от девушки в соседнем офисе до тех людей, с которыми мы вместе живем. И все люди постоянно, так или иначе, в чем-то нуждаются или переживают какой-то кризис. Или драму. И самая большая опасность для человека, который решил жить угодной для Христа жизнью, состоит в том, что мы начинаем в своих отношениях с людьми руководствоваться собственной совестью. Мы склонны действовать торопливо, вместо того чтобы ходить с Богом. И либо мы даем слишком много, либо слишком мало, либо предлагаем то, что нужно, но не в то время.

Давайте откроем для себя способы и методы, которые Иисус использовал в Своих отношениях с людьми в евангельских историях. Иногда Он останавливался на полпути, чтобы произнести доброе слово или сделать что-то, как мне кажется, совсем незначительное, и на что я, наверное, не обратил бы внимания. В иных случаях Он уходил от людей, избегал их или просто прятался (см. Лук. 5:12–16). В Своих отношениях с людьми Он обладал свободой, о которой я мечтаю.

Но что произойдет, если мы начнем спрашивать Иисуса, что Он хочет сказать всем тем, с кем мы встречаемся в нашей жизни?

Джейсону нужно место, чтобы остановиться в нашем городе. Многие из нас просто предложат ему свое гостеприимство, даже не спрашивая об этом Христа. А другие даже не подумают о том, чтобы предложить ему место для ночлега. Но спрашивали ли вы Христа? За Нэнси нужно молиться. Я испытываю сильное желание тут же сделать это. Однако я останавливаюсь и спрашиваю Бога: «О чем мне нужно молиться?» Иногда Он направляет мои молитвы, и я знаю, что молюсь намного эффективнее, потому что молюсь по Его воле, а не просто выражаю в молитве свои мысли или желания относительно этого человека. Или даже их просьбы. Иногда Бог говорит: «Вопрос закрыт. Здесь не нужно молиться». И тогда я могу отпустить эту тему. Бен ищет возможности встретиться со мной. Я останавливаюсь и спрашиваю Бога: «Нужно ли это?» Иногда Он говорит «да», иногда «нет», а бывает «не сейчас».

Но чаще вместо водительства и руководства, о которых я прошу в молитвах о других людях, я получаю от Бога повеление: «Отдай их Мне».

Такой ответ постоянно противоречит моим интуитивным ожиданиям, но подкрепляет и обновляет меня.

Я знаю, что не одинок в своем стремлении помогать другим людям. Я думаю о них по ночам. «Достаточно ли у моих родственников денег?» Я до неприличия страшусь того, что могут подумать обо мне другие люди: «Может, не стоило говорить этого Гэри? Может, теперь он сердится на меня?» Я часто разговариваю с ними, хотя рядом со мной их нет. «Ты знаешь, твоя дочь не вела бы себя таким образом, если бы ты проводил с ней больше времени». У меня такое чувство, будто я не даю людям достаточно много. Я вдруг вспоминаю, что нужно позвонить Джиму. И нужно связаться с Кайлом. Временами мне кажется, будто я вижу, что нужно тому или другому человеку, и прихожу к выводу, что именно я должен предложить им это.

Как мы управляем всеми нашими отношениями? Чем вы руководствуетесь, когда дело доходит до ваших отношений с другими людьми?

Мы склонны делать то, что подсказывают нам наши чувства. Но это ненадежный руководитель. Мы движимы своими предположениями, беспокойством, виной или чувством долга. Либо мы уступаем раздражению, недомоганию или желанию отделаться от них. Иногда мы слишком глубоко погружаемся в их переживания или запутываемся в их драматических отношениях с другими людьми. Тогда мы вообще отталкиваем и сторонимся людей, потому что они нас используют. Но в чем истинная причина?

Мы никогда не спрашивали об этом Бога.

Сегодня я снова боролся с желанием взять на себя проблемы Салли. «Сделали мы все, как надо? Неужели мы потеряем все, что завоевали?» Затем я поймал себя на том, что все мои мысли наполнены этими тревогами, остановился и спросил: «Что с Салли, Господи?» Он сказал: «Отдай ее Мне». Хорошо. Отлично. Отпусти ее. Я принимаю это повеление как акт смирения — я не являюсь незаменимым, как думал. Она нуждается в Боге больше, чем во мне. Это также акт веры, веры в то, что Бог придет к ней. Он позаботится о ней. Это акт высвобождения. И я обнаружил, что когда я отдаю людей Богу, в моей жизни открываются удивительно большие пространства. Для Него.

  

Ловушка предположений

 

В течение довольно длительного времени происходит одна вещь, и я думаю, что наконец я начинаю понимать ее.

Во-первых, прошлым летом у нас со Стейси на кухне состоялся разговор. Мы делали бутерброды с арахисовой пастой и джемом. Она рассказывала о том, что прочитала в каком-то журнале о воображении и о том, какой это Божий дар, наше воображение. Она сказала: «Но мир атаковал эту сферу своими темными фильмами и образами, которые наполняют нашу культуру. Я думаю, нам следует быть осторожными с тем, что мы впускаем в себя, чтобы нам иметь святое воображение».

«Ух, ты, — подумал я, — а ведь в этом есть смысл». Но я раньше никогда не задумывался о своем воображении, святое оно у меня или нет. Думаю, я его рассматривал больше как способность, вроде, например, обоняния. Так или иначе, именно так действует Святой Дух: Он использовал короткое замечание Стейси. Оно показалось мне таким весомым. Когда мы стояли на кухне и заворачивали бутерброды в пластиковые пакеты, ее слова зазвучали во мне, как это бывает тогда, когда Бог говорит: «Обрати внимание. Это важно». Может, я почувствовал это, потому что раньше никогда об этом не думал. И, Боже мой, в моей жизни была целая область, которую я никогда не освящал.

Итак, в тот день, уходя с кухни, чтобы заняться своими обычными делами, я помолился: «Иисус, я отдаю Тебе свое воображение. Освяти его». Помните, время действовать — сейчас. Делай все сразу. Вы не знаете, когда вам снова представится такая возможность. На тот момент я не мог сказать ничего другого.

Я думал, что освящение будет происходить во время молитвы, в виде очищения старых воспоминаний — что-то наподобие этого. Но вот что произошло. Я стал замечать, что в течение дня в моем воображении значительно ослабли всякие причудливые сценарии. Стейси как-то сказала, что ребенок одних наших знакомых отступил от веры, и тогда я сразу же подумал, что нечто подобное могло произойти в нашей семье с кем-нибудь из мальчиков. Кто это? Блейн? Сэм? Лука? Я стал перебирать в уме варианты. В тот месяц у нас были проблемы с финансами, и я вдруг поймал себя на мысли о том, что все может закончиться жизнью под мостом. Моя машина производит какие-то странные, стучащие звуки, когда я завожу ее, и я думаю: «Это мотор. Лучше продать ее, пока она не заглохнет совсем». Я даже вижу ее стоящей недвижимой у нас во дворе.

Еще одно слово, это размышления. Это когда мы начинаем перебирать вероятности, например: «У меня может возникнуть рак губы» или: «Этот самолет может упасть». Мое воображение стало вести себя, как необузданная лошадка.

В моих взаимоотношениях размышления занимали большую часть. Лея пропустила одно из собраний, и я думаю: «Она уклоняется. Мы ее теряем. Она может уйти от нас в любой день». А на самом деле она поехала навестить друзей. Морган присылает мне е-mail: «Можно с тобой встретиться?» И я думаю: «Он падает. Что-то случилось. Какие-то неприятности». Но, как оказалось, у него возник вопрос в связи с какой-то книгой. Крег пропустил собрание работников, и я тут же подумал, что у него неправильно расставлены приоритеты, поскольку он может приходить и не приходить, когда ему вздумается. А это уже высокомерие. Но оказалось, что у него была назначена встреча с лечащим врачом. Такого рода размышления могут повредить взаимоотношениям, а я позволял им заполнять мою голову постоянно.

Но самым разрушительным для меня оказалось сочетание размышлений с предположениями о темных вероятностях, касающихся моей святости.

В попытке убедиться в том, что я был чист перед Богом и что наши взаимоотношения были в порядке, я исследовал свое сердце и совесть, выискивая то, что могло быть моим капризом и что могло вызвать неодобрение Бога. Своего рода исследование души, если хотите, но производимое в духе и подразумевающее, что во мне обязательно что-то не в порядке. Конечно, это исследование может быть мотивировано искренним желанием быть чистым перед Богом. Думаю, правильно следить за путями нашего сердца в течение дня. Но то, что происходило со мной, сильно отличалось от покорной открытости для водительства Святого Духа в вопросах исповедания и покаяния.

Все это во мне принимало форму ипохондрии.

Если вы постоянно отслеживаете свое физическое состояние, выискивая любые признаки недомоганий, знаете, что произойдет? Вы обязательно найдете, что ищете. Вы найдете, и каким бы маленьким или незначительным оно ни было, вы быстро раздуете это и увеличите его пропорции. «Это першение в горле — нужно принять таблетку. Эта боль в пояснице — может, я вчера перетрудился? B поэтому исцеление не наступает?»

Если вы своими поисками чего-нибудь неправильного впустите в свою душу неуверенность, убежденность в том, что где-то что-то не так, знаете что? Вы очень скоро почувствуете недомогание, потому что с вами действительно что-то не в порядке. А не так, потому что вы перестали доверять Богу. Вы отдалились от доверительной позиции в вере и уверенности, и вот тут-то с вами и непорядок (неверие и недоверие и есть грех). Душа начинает проявлять признаки того, что с ней что-то не в порядке. Однако забавно то, что мы не замечаем, что именно не в порядке, то есть мы не замечаем своей открытости для страхов и недоверия, потому что ищем что-то другое, какой-то грех, который, как мы боимся, мы совершили, какое-то обращение сердца к идолам. И все это время неправильным было только наше недоверие, которое и заставляет нас искать причину отклонений.

Такого рода навязчивые идеи не отличаются от обычной обеспокоенности. Даже если в каких-то взаимоотношениях, планах или событиях действительно есть причина для беспокойства, вы скоро увидите, что как только вы начинаете беспокоиться, вы окажетесь в этом состоянии, и уже независимо от ситуации. И как только вы окажетесь в состоянии беспокойства, ваше воображение будет превращать все обстоятельства в дальнейший повод для беспокойства. Вы просыпаетесь ночью и начинаете думать: «Я что-то слышал?» Если вы уязвимы для страхов, которые любят пугать людей по ночам, тогда догадайтесь, что вы услышите в действительности, сидя в кровати и подоткнув под себя одеяло. Тогда по ночам вокруг вас действительно будут и звуки, и очертания, и все, что угодно. Это и есть тот самый цикл, о котором я говорил.

По плодам их познаете их. Мои навязчивые идеи принесли мне только душевные страдания, которые снова и снова использовал сатана-оппортунист. Мне пришлось подчинить мое воображение владычеству Бога, отдать под водительство Духа Святого. Оно несвободно, безрассудно и неконтролируемо, а потому не освящено. «Мы пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5). Именно это я и должен был сделать. Мне нужно было укротить мое воображение.

Теперь больше нет рассуждений. Это так нечестиво. Воображение измучило меня и наполнило мою душу страданием. Мне понадобилось время и серьезные усилия, чтобы подчинить контролю воображение, которое прежде никогда не укрощалось. Но теперь все приходит в норму. И плодом этого является мир и намного больше покоя в моей внутренней жизни. Я освящаю мое воображение владычеством Иисуса Христа.

  

Со временем будет ясно

  

На прошлой неделе мы с Гэри и Крегом провели два дня вместе, отдыхая, попивая кофе и рассуждая о будущем нашего служения. Когда мы организовали наше служение, которое стало «Искупленным сердцем», Крег выдвинул идею о триедином руководстве и совместном подходе к управлению царством. Ни один человек не может сказать окончательное слово. Никто не может быть абсолютным правителем. Поэтому мы руководили втроем. Поэтому со временем мы выработали методы управления как единая команда. Главным для нас является слышание голоса Божьего. Мы слушаем вместе. Не могу сказать, сколько напряженных ситуаций мы предотвратили, сколько собраний отменили за ненадобностью и скольких конфликтов мы избежали, потому что все втроем останавливались, чтобы услышать Бога. Вместе.

Я не хотел ехать в Канаду на событие 2006 года. Гэри считал, что ехать нужно. Как и Крег. Договориться в такой непроходимой ситуации невозможно, или, если очень хочется, говорить придется часами. Мы остановились и вопросили Бога. «Езжайте», — сказал Он. И все. Вопросы к Богу о Его воле являются великим хранителем взаимоотношений, потому что у вас не возникает томительного желания, «чтобы Крег в это не вмешивался». Или же отравляющей подспудной уверенности в том, что вы правы, «но почему же тогда Гэри не признает этого?» Также не возникает тяги все держать под своим контролем. Все, что для этого нужно, — просто слушать Бога.

Остановитесь на минутку. Слушание Бога будет невыразимым источником водительства и облегчения для лидеров церквей, служений и деловых людей, если они примут такой подход в принятии повседневных решений. Спросите Бога. Прислушайтесь к Его голосу. Вместе. Подчинитесь тому, что слышите. Подумайте обо всех глупостях, которых можно избежать, и обо всех благородных вещах, которые Бог приготовил нам исполнить. Это действительно акт смирения, посредством которого мы признаем, что у нас не хватает сообразительности, чтобы справиться со всем, и потому нам нужен Божий совет. Как в малых вещах, так и в больших.

Так или иначе, на прошлой неделе у нас появилась одна из многих возможностей, когда мы уселись перед чистым листом и молились, разговаривали и дали Богу вести нас как во взаимоотношениях между нами, так и относительно планов для служения. Пожалуй, самой лучшей частью наших блужданий была возможность послушать, как мои друзья рассуждают о вещах, которые Бог делает в их жизни и к которым Он их призывает. Я почувствовал облегчение.

Видите ли, когда мы имеем взаимоотношения, когда мы просто живем рядом с другими людьми, рано или поздно мы столкнемся с их обстоятельствами, нечистыми или неисцеленными частями их личности. Как и они с нашими. Жизнь в общине подобна жизни стада дикобразов в одной норе. Мы все сталкиваемся друг с другом. И возникает вопрос: «Что делать с тем, что я вижу?» Я не говорю о коллизии или столкновении с острыми углами в жизни кого-то другого. Скорее, что делать, когда вы постоянно натыкаетесь на те места в жизни человека, которые причиняют боль и ему, и другим людям, включая вас, а также вредят той работе, которую Бог поручил им? Нужно ли поднимать вопрос об этом?

Спросите Бога.

Ибо вы должны остерегаться того, что собственно ваше желание поднять этот вопрос может стать ловушкой, Точно так, как та противоположность, что сидит в вас. Ловушка в том смысле, что вы не можете просто сделать замечание и надеяться, что ваше вмешательство произведет радужный результат. Естественно, что люди будут обороняться и негодовать на вас, как это обычно бывает, когда вы приоткрываете завесу над жизнью другого человека. Но ловушка означает нечто большее. Очень часто этот вопрос связан с глубокими ранами в сердце человека, в результате чего против вас будет действовать давний, хорошо развитый и отработанный оборонительный механизм. Вы будете ходить вокруг него и наткнетесь на мину замедленного действия — его стыд, гнев, уход в себя и презрение к самому себе. И если враг построил в нем твердыни, вы просто разбудите спящую собаку, и она набросится на вас обоих.

Для разрешения подобных ситуаций нужно смирение и подчинение.

Ходите с Богом. «Когда мне поднять вопрос об этом, Господь? Что мне говорить?» Затем ждите приказа двигаться, даже если на это уйдут месяцы и даже годы. Для этого потребуется настоящее самообладание. Истинная святость. Но вот в чем вы можете быть уверены, так это в том, что этот вопрос возникнет снова. Это не единственный шанс. И как только вы его получите, сразу молитесь и будьте готовы отпустить его, если этого хочет Бог, и не важно, насколько вы настроились на него. Со временем все станет ясно. Красота того, что произошло на прошлой неделе с Гэри и Крегом, состоит в том, что я ждал, хотя Господь знает, что временами я не хочу ждать, но здесь действовал Бог, и Он справился с нашими проблемами намного лучше, чем я.

«Всему свое время, — говорил Соломон, — и время всякой вещи под небом… время молчать, и время говорить». Я недостаточно мудр и сострадателен, недостаточно смел и чуток, чтобы всегда различать, стоит ли мне вмешиваться в чужую жизнь. Поэтому я спрашиваю Бога. И жду. Со временем все станет ясно.

  

В тебе

  

Я только что вспомнил, что сказал мне Бог во время последнего путешествия на каяках в прошлом месяце. Боже мой, я чуть было совсем не забыл про это.

Мы, несколько отцов, искали что-нибудь особенное для наших сыновей. Я услышал про путешествия на каяках, которые мои знакомые устраивали в Мексике каждый год. Мне захотелось отправиться вместе с сыновьями в такое путешествие, чтобы показать им тех мужчин, которые могли бы стать примером для сыновей. Это искатели приключений, они любят ту же музыку, что и наши ребята, и это действительно настоящие мужчины. И, это уже точка зрения папы, они любят Иисуса. Так что я хотел отправить сыновей в то путешествие ради них самих, с конкретным планом, чтобы побудить их приближаться к Христу. И, честно говоря, я тоже хотел побывать в Мексике.

Мы согласились, а потом передумали. Потом опять согласились и опять передумали. Некоторые ребята отказались. У меня тоже возникло искушение отказаться. У кого есть время на такие дела? Но потом я понял, что за такую радость стоит побороться.

Мы ехали шесть часов к северу от границы США и оттуда в течение четырех дней гребли на веслах. Пустыня в этих местах удивила меня своей пышной красотой — повсюду кактусы и другие причудливые растения, зеленая и живая пустыня. Берега реки были пустынными, как мы и надеялись. Мы гребли утром, а днем разбивали лагерь и бродили в поисках раковин, моллюсков или играли в какие-нибудь игры. Бейсбол превратился в игру с мячом, а потом в попытку сбросить кого-нибудь в воду.

И каждый день за столом мы предлагали каждому вопрос, с которым он обращался к Богу во время уединенной молитвы. В последний день путешествия это был следующий вопрос: «Как у меня обстоят дела, Бог? Как у меня дела, по-моему, и как обстоят мои дела на Твой взгляд?» Я предложил этот вопрос на целый день, потому что чувствовал, что Бог хочет говорить о несоответствии между тем, как мы смотрим на себя и какими видит нас Он. Хорошо было бы услышать об этом, не так ли? Будет полезно, если прежде попросить Его открыть, во что мы верим, потому что так будет разоблачена ложь, давление и обвинения, под которыми мы живем, даже не осознавая этого. И тогда второй вопрос будет тем более актуальным. Когда вы увидите, во что вы верите, весьма убедительно будет услышать от Бога противоположное мнение, услышать, что есть истина.

Я прошелся по берегу, чтобы уединиться в присутствии Божьем. Сел на песок. Начал отвлекаться на камни и растительность вокруг меня. «Интересно, как долго это лежит здесь? Интересно, из этого камня получится хорошее ожерелье?» Я поймал себя на этом и вспомнил, что у меня есть вопросы к Богу. Настроился на серьезный лад. Утихомирил внутренние разговоры. Затем спросил: «Как у меня дела на Твой взгляд, Бог? Как Ты думаешь, как у меня дела?» И вот что я услышал: «Лишь немного». И затем: «В тебе». Обе фразы пришли совершенно неожиданно, казалось, как гром среди ясного неба. Но насколько точными они были!

«Лишь немного». Вот это да. Я даже не представлял, что вот такую позицию я занимаю в своей жизни и в моем хождении с Богом. Но когда это облеклось в слова, моя душа сразу признала, что это правда, то есть я понял, что именно так я о себе и думал. Я чувствовал, что лишь немного хожу с Богом. Лишь немного справляюсь с обязанностями отца. Лишь немного являюсь благочестивым человеком. Лишь немного. Да, мне это показалось правдой. Именно так я чувствую себя чаще всего, и это стало для меня нормой, хотя я этого не осознавал. До сих пор.

Но еще более удивительной и интригующей была фраза «В тебе». После слов «лишь немного» я ожидал услышать от Бога слова поддержки (ибо Он так благ), что-то связанное с этими словами, что-нибудь типа «ты прекрасно справляешься» или «Я так горжусь тобой». Я уже настроился на то, что это неправда. Однако таких слов не последовало. Вместо них Он сказал: «В тебе».

«В тебе?» Что это значит? Где-то в глубине души я почувствовал покой и уверенность в этой фразе, почувствовал, что она обращена к моей глубинной нужде. Но на тот момент я ее не понял. Не понял. «В тебе?» Что во мне? Я посидел некоторое время, нервно ковыряя песок пятками, размышляя над обеими фразами и спрашивая Бога, что означает вторая. Задайте следующий вопрос:

— Что во мне?

— Я в тебе.

Сногсшибательно. Вот как я себя почувствовал. В полной растерянности.

Такой подход сбил меня с толку и показал суть вопроса. Вот как это получилось. Я действительно очень старался быть хорошим отцом. Жить цельной и честной жизнью. Ходить с Богом. Но дело в том, что я устал от напряженных стараний и мне казалось, что я лишь немного справляюсь с этой задачей. Когда Он сказал «Я в тебе», вдруг с ясностью, которую дает только Святой Дух, я увидел, что именно Его жизнь во мне должна быть основанием в хождении с Ним и в том, чтобы мне быть хорошим отцом и благочестивым человеком. Буквально в мгновение ока я понял, что мои надежды были сосредоточены на моей цельности и способности к самодисциплине. Способности к терпению. К тому, чтобы легко справляться с делами.

В тебе. Я посмотрел на берег и увидел, что наше время закончилось, мальчики стали собираться, а я был застигнут врасплох тем, что сказал Бог. Я знал, что не могу завершить это откровение обыденным путем, поэтому я помолился: «Ты прав. Я принимаю это. Прости меня. Останься со мной в этом». Когда в молитве я говорю «останься со мной в этом», я имею в виду, что пройдет какое-то время, прежде чем у меня появится возможность вернуться к тому, что Бог мне открыл. Это был последний день путешествия. На следующее утро мы проснулись до рассвета, упаковались и без завтрака и даже без чашки кофе взялись за весла. Затем мы долго ехали в США, где нас уже ждала куча дел, которая стала еще больше со времени нашего отъезда.

Но я записал те две фразы на клочке бумаги — «лишь немного» и «в тебе» — и положил эту бумажку на стол в надежде, что у меня найдется время, чтобы вернуться к подарку, который дал мне Бог.

Две недели спустя утром, когда я читал Библию, я взглянул на выделенное место в Послании к Колоссянам (1:27). Когда я выделил это место? Что я увидел тогда, и что заставило меня выделить это место? Понятия не имею. Вот контекст послания Павла:

  

…благовествование, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем… я сделался служителем по домостроительству Божьему, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божье, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы (Кол. 1:23,25–27).

  

«В тебе».

Вот это да. Моя душа наполнилась ощущением глубокого удовлетворения.

Бог напомнил мне эти слова. Он остался со мной. «В тебе». Это так подкрепляет. Он остается с нами в том, что нам открывает. Особенно, когда мы просим Его об этом.

  

Сила правильного слова

  

Когда Иисус говорил со мной на берегу реки в Мексике, сначала меня поразила краткость этой фразы — «лишь немного». И поразила ее новизна. Я никогда не использовал эти слова. Но это были правильные слова. Не в бровь, а в глаз. Точная фраза, которой я поверил, но не знал, что поверил, и я никак не мог забыть ее. Она будоражила меня. И не нравилась. Но я сразу понял, что это правда. Это было выражение, о котором я постоянно думал, не нуждаясь в ручке или дневнике, думал в течение нескольких дней в пустыне, пока не пришел в место, где мог записать ее и еще раз подумать над ней.

Разве это не благость и не эффективность одновременно?

Вот почему я нахожу исключительно полезным спрашивать Иисуса о том, что Он говорит нам. Ибо Он знает те самые слова, которые нам нужно услышать. То, что Он говорит мне, точно то, в чем нуждается мое сердце, и это те самые слова, которые лучше всего и с большой точностью передадут нужный смысл моему сердцу. Он может говорить с вами об одном предмете, но Он выберет слова, которые передадут вам наилучшим образом значение и дух Его послания. Ибо Он знает нас, и Он хочет, чтобы мы понимали не только то, что Он говорит, но и что Он имеет в виду, а также дух Его послания.

Язык очень важен, потому что слова и выражения являются средством передачи смысла, а нам нужен как раз смысл. Одни слова точнее, чем другие. Некоторые слова вводят в заблуждение, потому что смысл, который мы подразумеваем в них, отличается от того значения, которое вкладывает в него говорящий. Например, Лука приходит домой после тренировки, и я спрашиваю, как у него дела.

— Я в полном отпаде, — говорит он.

— О нет, — говорю я. — Неужели все так плохо?

Он смотрит на меня округлившимися глазами и говорит:

— Отпад значит все классно, папа. Это значит, что мы победили.

— А, отлично. Теперь понял, — отвечаю я.

Нужно запомнить это слово из лексикона Луки.

Нам нужны новые переводы Библии по причине языковой разницы между поколениями. То, что для прежних поколений имело глубокий эмоциональный смысл, нынешнему поколению кажется странным, непонятным и даже противоположным по смыслу. Например, Писание призывает нас к близости с Богом, такой близости, какую испытывают дочери и сыновья с отцом, глубоко их любящим. «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!”» (Рим. 8:15). Авва означает «папочка», и это проявление нежности. Но сегодня я понимаю, что многим людям нужно обрести такую близость с Богом. И устаревший язык может быть частью проблемы на их пути.

Вы знаете семьи, в которых дети обращаются к родителям на «вы» (староанглийский язык)? Если вы слышали такое, что можете сказать об их взаимоотношениях? Наши друзья, от которых в детстве требовалось обращаться к отцу «сэр», выросли с ощущением определенной дистанции между ними и отцом. Уважение, но не близость. Особенно в сравнении с домами и семьями, где дети называют отца «папой».

Да, я знаю, знаю аргументы тех, кто любит архаичный и церковный библейский язык. Они рассуждают так: «Мы должны научиться почитать и уважать Бога, Который превыше всего. Повседневный язык не учит людей серьезным отношениям с Богом».

Но что нам показывает притча о блудном сыне? И как можно объяснить «Авва, Отче»? Когда мы настаиваем на приверженности определенным фразам, потому что нам нравится их религиозный тон, мы можем исказить и далее перевернуть смысл евангельских посланий.

  

Как мы познаем Христа? Должно быть, мысль о том, что мы можем понять Его неправильно, пугает. Это должно быть намного хуже, чем вовсе не знать Его, ибо страшно представить, что Его место занимает ложный Христос, которого трудно изгнать! Все дело в том, познали ли мы Христа таким, каким Он Сам Себя преподносит, или каким Его преподносят люди, которые считают, что они Его поняли, но на самом деле не поняли… Христианская религия на протяжении всей своей истории была открыта для более извращенного понимания. Познавали ли мы Христа через ложные утверждения и извращенное назидание о Нем, или мы познавали Его Самого? (George MacDonald, “The truth in Jesus”).

  

Очень важно понять, что слова и фразы несут в себе определенный смысл и дух. Одни открывают наши сердца для смысла, который подразумевал Бог, другие же закрывают сердца для того, что Он имел в виду. За долгое время консультирования людей я заметил, как простой оборот <