Звёздная мистерия Тузулукского святилища

 

Звёздные тайны Тузулукского святилища во всём подобны тайнам и Стоунхеджа. Но до сего времени эти тайны оставались сокрытыми для исследователей. И прежде всего потому, что неведомой оставалась сама европейская астрология. Астрологическое знание о нисхождениях Сыновей Вышнего и о звёздной мистерии традиционного для Европы календаря было в значительной степени утрачено.

 

План святилища и вид с вершины Тузулука на Эльбрус.

 

И только ныне, после изучения славянской астрологической традиции многое нам стало ясным. Подробно об этих тайнах мною было рассказано в книге «Славянская астрология» (М., 2001).

Согласно славянской ведической традиции, каждый новый год начинается с весеннего равноденствия, то есть с 21 марта. И последующие семь недель от Распятия Буса до его Воскресения и Восхождения к трону Вышнего – суть самые важные в календаре. Они повторяют мистерию 368 года. Эти семь недель представляют собой цикл непрерывных празднеств, поминовений деяний Буса и великих родовичей рода Белояров.

Тогда в полночь 21 марта 368 года точно на юге (то есть в направлении щели, прорезанной в скале на вершине Тузулука) сияла звезда Спика (Альфа Девы). И тогда же точно над менгиром взошла звезда Антарес.

Между прочим имя звезды Антарес означает «человек Ареса», согласно греческой традиции это сын бога Ареса и Афродиты. Причём Арес почитался богом не греческим, а фракийским и скифским. То есть он отждествлялся и со славянским Яром (Яровитом, Ярилою), и следовательно, Антарес – суть сын Ярилы, а значит, Яр, или Белояр.

И вот мы видим, что когда над менгиром загорелась звезда Белояра в созвездии Скорпиона (славянского Скипера‑Змея), тогда и свершилось Распятие Буса Белояра. И затем, – согласно славянским преданиям, Бус Белояр, как и ранее иные Сыновья Вышня – Яр, и Коляда, и Крышень, вознесся на драконе к вершине Алатырь горы (Эльбруса).

Согласно славянскому календарю, Вознесение произошло через семь недель после Распятия, то есть после 21 марта 368 года. И мы видим, что за семь недель звезда Антарес (звезда рода Яров) в созвездии Скорпиона (созвездии Скипера‑Змея), отмечаемая каждый раз в полночь, переместилась вместе со всем небом от юго‑востока (определяемого направлением на Бусов менгир) к югу, и чуть далее на запад. То есть она воссияла точно над вершинами Эльбруса.

От святилища на горе Тузулук это выглядит как звёздный полет на драконе Буса Белояра к трону Вышнего на горе Алатырь. Точно как в песнях о Крышне! И этот же сюжет изображен на постаменте Бусова монумента.

И эта мистерия затем повторялась каждый год. И она вошла в традиционный круг православных народных празднеств, отмечаемый нами доселе.

 

Иные тайны Святых гор

 

Разумеется, мы только приступили к исследованию святилища на горе Тузулук и его окрестностей. И это изучение должно быть продолжено. Можно поискать и иные храмы и святилища в окрестностях Эльбруса, в местах, на кои указывает традиция… Однако не обо всём можно говорить теперь открыто, дабы не потворствовать разорению святынь. Тузулук в этом отношении безопасен, там мало что осталось со времён ведических, и его бесполезно «раскапывать» в поисках сокровищ, можно только обследовать как палеоастрономическую обсерваторию.

Можно ещё раз его обмерить с применением теодолита, точно рассчитать все направления и проверить, насколько точно соответствует установка менгира направлению на восход солнца в день зимнего солнцестояния.

Между прочим, точное измерение может дать нам и столетие, когда был установлен этот менгир, ибо точка восхода Солнца постепенно смещается по горизонту (0,02 градуса на восток за столетие).

Да и топонимические исследования должны быть продолжены. Например, мне сразу бросилось в глаза, что расположенные на северо‑западе от Тузулука горы Большой и Малый Бермамыты, принимаемые нами при измерениях углов за реперные точки, в легендах Кавказа представляют собой окаменевших Псов, посланные царем Эльбрусом против богатыря Бештау. Но ведь в рассмотренной нами мистерии над сими горами сияли созвездия Псов. Такое совпадение не может быть случайным.

Разумеется, нужно изучать легенды сих мест – и аланские (осетинские), и адыгейские, и карачаевские, и балкарские. В них можно найти важнейшие свидетельства о древней истории Русколани.

Мало кто знает, что некоторые древние роды этих кавказских народов имеют родство, а то и общие корни со славянами и русскими, и особенно с казаками.

Вот, к примеру: мы начали поход от селения Верхний Баксан. Старое название этого села – улус Урусбиевский. Так он именовался по имени балкарского князя. Но ведь «урус» в тюркском значит «русский», а «бий» – «князь». То есть имя этого рода значит «князь русов».

Да и сами балкарцы происходят от одной из болгарских орд, обосновавшихся здесь в раннее Средневековье. Но ведь известно, что болгары пришли сюда с Волги, и этот народ изначально был смешан из славян и тюрок. Они почитаются предками и современных татар, и тех болгар, что на Дунае. Этот народ имеет и славянские, и тюркские корни.

На Кавказе они смешались с древними кавказскими родами, и особенно с карачаевцами, но также и с остатками русколан. Тюркская составляющая в языке балкарцев возобладала со времён Тюркского каганата. Но само имя «балкарцы» (как и «болгары») имеет смысл «белые арии», по сути: «белояры». А их эпос имеет многие общие черты и с эпосом болгар дунайских – и это тема для отдельного исследования.

И важно отметить, что среди балкарцев ещё в начале XIX века (см., например, книгу Иоганна Бламберга «Кавказская рукопись») был весьма почитаем род бассиан (или бусиан), который происходил от древнего семейства этого народа, которому грузинская историография приписывала аланское (а значит, и русколанское) происхождение. Бусов род! По преданию, пересказанному Иоганном Бламбергом, этот род правил в обширных землях, простирающихся до Дона. И их столица называлась Кирк‑Маджар, что на языке бассиан значит «сорок каменных строений» (сорок сороков!).

Или вот: Эвлия Челеби в своей книге приводит калмыкскую буддийскую легенду о путешествии калмыков через «ледяную реку» (Джикаугенкёз) и «Страну Мрака» в «Страну Света». И там, на райских полях среди садов, где живут волшебные животные и говорящие птицы, близ выходов руд золота, серебра и меди, они нашли святилище в виде бронзового купола (подобное буддийской ступе, заметим). И на нём обнаружили письмена времён Александра Македонского и изречения философов. И там им представали четыре ангела и демона, предсказывавшие будущее…

И это всё очень похоже на путь, пройденный нами.

Новые тайны… И сколько их ещё ожидает нас на Кавказе да и по всей земле Древней Русколани!

Мы оставили святилище у горы Тузулук и двинулись к Ирахит‑сырту, Ирийскому плато. И вот мы идём по холмам Сварги… И вокруг цветы, необычайно, буйно яркие, рассыпанные по изумрудным лугам, как горсть самоцветов.

И рядом на горах «кузница Сварога» – древние, ещё киммерийские, рудные разработки. А в основании плато бьют нарзаны, и мы даже находим новые источники… И этот мир говорит с нами на тайном языке… Волшебное путешествие продолжается…

 

 

[1] Warren V. The Paradise Found, or the Gradle of the Human Race at the North Pole. Boston, 1893.

 

[2] Tilak B.G. The Arctik Home in the Vedas. Roma, 1956.

 

[3] Сия дата принята, исходя из того, что перед событиями этого года, упомянутыми здесь, Феофилакт Симокатта описал прибытие посольства короля Теодориха II, который взошёл на престол в конце весны – начале лета 596 г. Сию дату впервые вычислил историк T.A. Дукет в книге: A study in Byzantine Historiography. An analysis of Teophanes «Chronographia» and its relationship to Teophylact’s «History». The reigns of Maurice and the 7th century to 711. – Boston, 1980.

 

[4] См. статью А. Шамары «На Швивой горке» («НиР» № 7, 1991).

 

[5] Сведения от археологов Л. А. Беляева и А. Г. Векслера (см. также сборник «Мифы и магия индоевропейцев» № 7. М., 1998, с. 108).

 

[6] См. статью А. Шамары «На пепле купальского костра» («НиР» № 2, 1988).

 

[7] Сборник «Балто‑славянские исследования». М., 1980.

 

[8] См. также статью А. Шамары «На пепле купальского костра» («НиР» № 2, 1988).

 

[9]  А. И. Успенский. Судьба первой церкви на Москве. М., 1901.

 

[10] См., например: Б.А. Рыбаков. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 139.

 

[11] См. книгу «Славянские руны и “Боянов гимн”». М., 2002.

 

[12] См., например, статью А. Шамаро «На пепле купальского костра» // Наука и религия, 1988, № 2; «На Швивой горке», 1991, № 7.

 

[13] «Песни Алконоста» – часть «Русских Вед», большая часть их входит и в «Книгу Коляды» (начиная с издания 2006 года).

 

[14] В созвездие Плеяд входит семь звёзд: Меропа, Тайгета, Астеропа, Алкиона, Келено, Электра, Майя. Это дочери титана Атланта и нимфы Плейоны. В славянской традиции им соответствуют семь Плеянок, дочерей Святогора и Плеяны: Меря, Тайя, Ася, Алина, Лина, Эля, Майя.

 

[15] Сообщение об этом см.: А. Г. Векслер. Археологические исследования в Москве // Труды V Международного конгресса славянской археологии. Т. 3. М., 1997.

 

[16]  J.E. Wood. Sun, Moon and Standing Stones. Oxford. 1978. (Перевод на русский был осуществлён в 1981).