Парад секс-меньшинств в Иерусалиме

 

На муниципальных выборах 1998 года гомосексуалисты одержали весьма весомую политическую победу в Тель-Авиве – представители их Ассоциации получили несколько мест в муниципальном совете и, соответственно, доступ к бюджету, и мощные рычаги влияния на мэра города. Это позволило им не только окончательно узаконить «парады гордости», но и добиться выделения средств на издание бесплатной газеты для гомосексуалистов «Зман варод» («Розовое время»), ввести в городских школах факультативный курс «сексуальной терпимости», в ходе которого израильским детям разъяснялось бы, что гомосексуализм является нормативным явлением. Были созданы специальные центры и приюты для «подростков-гомосексуалистов», убежавших из дома, то есть, по сути, это официальные публичные дома, где пожилые гомосексуалисты могли выбирать себе юных партнеров, специальные дома для престарелых гомосексуалистов и т. д.

В 1999 году депутатом Кнессета впервые стал преподаватель Тель-Авивского университета Узи Эвен – человек, не только не скрывающий свою гомосексуальную ориентацию, но и превративший ее в свои политические взгляды, сделавший борьбу за права гомосексуалистов и только ее целью всей своей общественно-политической деятельности. В 2004 году он вступил в Канаде в брак со своим израильским партнером и, вернувшись на родину, потребовал, чтобы его «спутника жизни» внесли во все официальные документы в качестве его супруга. Однако министр внутренних дел Израиля Авраам Пораз отказал ему под тем предлогом, что израильское общество еще не готово к подобным новшествам.

Спустя несколько месяцев, примеру Эвена последовали еще несколько гомосексуальных пар, также зарегистрировавших свой брак в Канаде.

В настоящее время, после того как гетеросексуалы в израильском обществе сдали гомосексуалистам многие правовые позиции, основная борьба развернулась за признание гомосексуальных браков и право гомосексуальных прав на усыновление детей. За то, чтобы парам гомосексуалистов было предоставлено такое право сегодня борются как Всеизраильская ассоциация гомосексуалистов и лесбиянок, так и общественная организация «Новая семья». Против предоставления им этого права, разумеется, выступают в первую очередь ортодоксальные раввины.

«Мы можем допустить лояльное отношение общества к гомосексуализму, – сказал как-то в беседе с одним из автором этих строк преподаватель Бар-Иланского университета раввин Пинхас Полонский (и уже сами эти слова в устах ортодоксального раввина доказывают, каких грандиозных успехов добились гомосексуалисты внутри Израиля). – Но при этом мы не можем допустить признания законности гомосексуальных браков и права гомосексуалистов на усыновление детей. Объясняется это тем, что семья является ячейкой любого нормального общества, обеспечивающей его воспроизведение, и именно в этом качестве признается и поддерживается государством. Но гомосексуальная пара не обеспечивает воспроизведение общества и не гарантирует его сохранение в будущем, а потому не должна рассчитывать на поддержку этого общества. Двое мужчин хотят жить вместе? Что ж, это их личное дело, но никак не дело общества. И уж тем более нельзя допустить, чтобы эти люди получили право на усыновление детей. В конце концов, вступая в такие отношения между собой, они отдают себе отчет в том, что одновременно добровольно отказываются от права стать родителями и воспитывать детей. Предоставление им такого права будет означать поддержку гомосексуализма со стороны государства и чревато самыми пагубными последствиями для общества».

Разумеется, столь мощный натиск гомосексуализма, открытая пропаганда этого явления не могли не привести к желаемым для геев результатам – резкому увеличению числа гомосексуалистов в израильском обществе, доля которых среди мужского населения страны к 2005 году приближалась, согласно самим заявлениям израильских гомосексуалистов, к 10 %, а по некоторым оценкам была даже выше, то есть превышала их долю в других странах мира. В последние десятилетия отмечен резкий всплеск гомосексуализма и среди религиозных евреев: случаи изнасилования мальчиков или совершения по отношению к ним развратных действий в мужских миквах, во время частных уроков и даже в подсобных помещениях синагог, увы, множатся. Правда, при этом следует помнить, что нет в еврейской религиозной среде ничего страшнее, чем обвинение в гомосексуальных пристрастиях и домогательствах по отношению к мальчику или юноше, и этот момент очень часто используется в религиозной среде для сведения личных счетов путем откровенного возведения гнусной клеветы на того или иного уважаемого в этих кругах человека.

Как бы то ни было, стремительный рост числа сторонников однополой любви и ее полная легализация на глазах превращало Израиль в один из самых крупных международных центров гомосексуализма, место проведения различных международных форумов представителей секс-меньшинств и секс-туризма.

В этой ситуации значительная часть израильского общества, не принимающая гомосексуальных отношений как норму, предпочла занять (да простит нам читатель этот невольный каламбур) пассивную позицию.

Средний светский израильтянин в наши дни убежден, что гомосексуалисты не должны преследоваться, что им полагаются те же права, что и остальной части общества, для которого он становится опасен лишь в том случае, когда переходит к откровенному сексуальному насилию или начинает навязывать другим нормы своего поведения. Он даже не заметил, этот израильский обыватель, как упомянутые нормы начали навязываться ему и его детям посредством предоставления гомосексуалистам свободной трибуны в различных видах СМИ и в политике.

В то же время религиозная часть израильского общества пытается как можно более активно противостоять натиску этих исторически глубоко чуждых евреям нравов.

И раввины, и видные политические деятели религиозного лагеря не упускают случая напомнить израильскому обществу о том, что гомосексуализм никак не может являться нормой. Даже если гомосексуалисты не преследуются законом, как того требует Тора, евреи должны помнить, что речь идет об отклонении, сексуальном извращении, противоречащем человеческой природе.

Известный израильский психотерапевт, сторонник так называемой реинкарнационной гипнотерапии раввин Ефим Свирский в ряде своих исследований, основанных на практике, убедительно доказал, что гомосексуализм не является чем-то врожденным, он – результат уродливого воспитания или психологических и психических травм, перенесенных в детстве.

Как считает Свирский, любой гомосексуалист собственными силами или с помощью психолога вполне может если не избавиться в мыслях от «неверной» ориентации, то подавить ее и вести нормативную сексуальную жизнь. Ефим Свирский пишет, что порой работа с гомосексуалистами занимала у него несколько лет, но в итоге его пациенты создавали семьи и жили счастливой интимной жизнью со своими женами.

В ряде статей современных раввинов допускается рассмотрение природы гомосексуализма с каббалистической точки зрения – как результат вселения женской души в мужское тело. Но при этом, подобно раву Вассерману, раввины тут же оговаривают, что это никак не оправдывает гомосексуального поведения. Напротив, смысл жизни такого человека как раз и заключается в том, чтобы подняться над своей природой и следовать законам Торы.

Да, и скажем честно, подобные опусы не только не встречают признания в еврейских религиозных кругах, но и считаются профанацией идей Каббалы. В то же время в «Сефер ха-Гильгулим» («Книге перевоплощений») великого каббалиста Гаари утверждается, что Хана, первая жена его ближайшего ученика Хаима Виталя, была перевоплощением тестя рабби Акивы Кальбы Савуа, и именно потому, что в ней жила мужская душа, она была бесплодна. Далее полунамеком в книге говорится, что душа Кальбы Савуа оказалась в женском теле именно потому, что он был в своем предыдущем перевоплощении гомосексуалистом. А это, в свою очередь, означает, что с каббалистической точки зрения не «ошибочное воплощение» является причиной гомосексуализма, а наоборот – порочный образ жизни мужчины может привести к тому, что его душа в следующем воплощении окажется в женском теле.

В 2002 году группа раввинов создала специальный центр помощи подросткам, оказавшимся жертвами гомосексуалистов. Работники этого центра утверждают, что мужчина становится гомосексуалистом в результате либо откровенного насилия со стороны другого гомосексуалиста, либо попадает в сети последнего в период переходного возраста, то есть тогда, когда у него еще не установился нормальный гормональный баланс и он испытывает хорошо знакомое сексологам состояние сексуальной дезориентации. Этот центр создал постоянно действующий интернет-сайт (кстати, попытка создания аналогичного сайта «Анти-гей» была предпринята и в России. Очень жаль, что его создатель ограничился лишь большой статьей, в которой на понятном подросткам языке объясняет противоестественность этого явления – возможно, ему стоило пойти по дороге раввинов и регулярно вступать в переписку с 13-14-летними сексуально дезориентированными мальчишками!) и открыл телефонную линию, по которой может обратиться любой подросток, затрудняющийся определить свою сексуальную ориентацию.

«Беседуя с подростками, мы довольно быстро убеждаем их в преимуществе и нормальности гетеросексуальных отношений. Это еще раз доказывает, что нет такого понятия „16-летний гомосексуалист“, а есть мальчики, ставшие жертвами насилия или откровенного совращения», – говорят раввины – сотрудники Центра помощи подросткам.

Наверняка найдутся люди, категорически не согласные с трактовкой классического иудаизма и современных раввинов природы гомосексуализма и придерживающиеся совершенно иных взглядов. Но книга, которую держит в руках читатель, отражает именно и только еврейскую точку зрения на эту проблему и потому авторы не собираются вступать в какие-либо дискуссии по данному поводу. Нам остается лишь заметить, что в ответ на объявленную им религиозными ортодоксальными кругами войну лидеры израильских гомосексуалистов всячески пропагандируют реформистский иудаизм и требуют его признания всем израильским обществом в качестве одного из полноправных течений еврейской религии.

Борьба между этими двумя силами в современном Израиле пока не закончилась, и сегодня никто не возьмется предсказать ее исход. Однако еврейские духовные лидеры любят напоминать обществу известное предсказание рабби Шимона Бар-Йохая, согласно которому конец света, сопровождаемый войнами, катастрофами и массовой гибелью евреев и представителей других народов, наступит сразу же после того дня, когда евреи – или еврейское государство – признает законность браков между двумя мужчинами. Пока такого признания нет, но, похоже, израильское общество все ближе и ближе подходит к тому, чтобы сделать этот шаг.

 

Лесбийская любовь

 

Сексуальный импульс мужчины открыт всем (его эрекция видна и позорит его в глазах собратьев). Женское возбуждение внутри нее и никто не может о нем узнать…

Вавилонский Талмуд, Ктубот 64а  

 

Нам с подружкой не до пьянки,

Мы сегодня – лесбиянки!

Неизвестный автор  

 

…Сюжет одного из рассказов великого еврейского писателя Ицхака Башевиса-Зингера построен на истории богатой молодой еврейки, которая поселила в своем доме близкую подругу и стала с ней неразлучна.

Когда до евреев местечка дошло, что дружба двух женщин отдает чем-то неприличным, они направились к раввину, требуя от него принять меры. Однако старый, мудрый ребе только развел руками – по его словам, в Торе не содержится никаких указаний на то, что женщины совершают какое-либо преступление.

В самом деле, будучи крайне нетерпимой по отношению к мужскому гомосексуализму, Тора ни словом не обмолвливается о женском лесбиянстве, словно этого явления вообще не существует в человеческом обществе. Да и другие книги ТАНАХа обходят эту проблему стороной.

Повествуя о биографиях выдающихся еврейских женщин, входивших в число лидеров еврейского народа, еврейские источники никогда не изображают их некими мужеподобными созданиями, ставшими во главе общества благодаря своим мужским качествам. Напротив, все они – обычные женщины, имеющие мужей и детей. Такова пророчица Мирьям, сестра Моисея. Такова и судья Двора (Дебора)*, которая, вопреки расхожим христианским представлениям, отнюдь не была похожа на Жанну д’Арк, а была пожилой замужней женщиной, обремененной многочисленными детьми.

Историки и исследователи Торы склонны полагать такое «замалчивание» лесбиянства в еврейской среде тем, что древние евреи не видели в этом виде сексуальной перверсии особой опасности для морального состояния общества и будущего нации: любовные отношения между женщинами не сопровождались напрасным пролитием семени и весьма незначительно влияли на рождаемость, так как лесбиянки сохраняли способность к деторождению.

Тем не менее, Башевис-Зингер явно ввел в заблуждение читателя, заставив своего знакомого со всеми тонкостями иудаизма героя-раввина заявить, что для подобного случая у евреев не предусмотрено никакого наказания. Да, в Торе об этом действительно ничего не сказано, да, за этот грех, в отличие от мужского гомосексуализма, не предусматривается смертная казнь. Однако Талмуд предписывает побить лесбиянку палками и предоставляет ее мужу право дать ей развод с последующим запретом приближаться к женщинам. Кроме того, такая женщина никогда не может стать женой раввина, знатока Торы.

Для того чтобы между женщинами и девушками не возникло подобного любовного влечения, двум девушкам запрещено спать в одной кровати даже одетыми (любопытно, что на мужчин этот запрет не распространяется, когда один из мудрецов Талмуда предложил ввести его, это предложение было отклонено на том основании, что… среди мужчин-евреев гомосекуалистов нет). О том, насколько оправдан этот запрет, можно судить хотя бы по вышедшему на экраны в 2007 году израильско-французскому фильму «Тайны». Одна из героинь фильма приезжает в гости к другой героине – своей близкой подруге и, кстати, дочери известного раввина, и остается у нее ночевать. Девушки спят в одной постели, ночью начинают ласкать друг друга, и в конце достигают оргазма. Но если одна из них попросту напугана таким поворотом событий и хочет поскорее забыть об этой ночи, то для второй случившееся ночью означает лишь начало их романа. Она решает убедить ставшую для нее возлюбленной подругу вместе снять квартиру и жить как любовницы, и страшно обижается, узнав, что та решила просто выйти замуж за любимого парня…

Вплоть до ХХ века еврейские источники практически не упоминают ни одной истории, связанной с лесбийской любовью. И это заставляет предположить, что подобные случаи в еврейской среде действительно отсутствовали. Вместе с тем и в сочинениях еврейских писателей, и в еврейском фольклоре есть несколько историй, по поводу героинь которых невольно возникает предположение, что они обладали некими лесбийскими наклонностями.

Самой известной из них является история Люблинской Девы, положенная затем все тем же Башевисом-Зин-гером в основу его романа «Йентл».

Согласно преданию, Люблинская Дева была единственным ребенком в семье, и отец стал учить ее Торе так же, как учат мальчиков. К отрочеству она приобрела выдающиеся познания в Торе, Мишне* и Талмуде и, переодевшись в мужское платье, отправилась на учебу в ешиву, где вскоре стала одним из лучших учеников. Когда ее разоблачили, раввинам уже просто некуда было деваться – колоссальные знания и ум Девы были неоспоримы. И хотя женщина не может быть раввином, Люблинская Дева, по сути дела, получила этот статус, так как ей было разрешено решать галахические вопросы.

Как правило, Люблинская Дева давала уроки Торы и решала галахические проблемы, сидя за ширмой. Она скончалась, окруженная своими почитателями, старой девой, так и не выполнив основного предназначения еврейской женщины – не создав семьи и не продолжив себя в детях. Именно этот факт и заставляет историков предположить, что Люблинская Дева обладала некими лесбийскими наклонностями, которые так и не были реализованы.

Но в таком случае подобными склонностями должны были обладать во все времена и многие другие еврейские девочки – в отличие от мальчиков, их почти не обучали Торе, им было запрещено изучать Талмуд, они знали, что их матери молят перед сном Творца именно о рождении сыновей и именно с ними связывают все свои надежды. И все это не могло не вызывать у них некоторого ощущения ущербности, зависти к старшим братьям и желания стать мальчиками.

Видимо, распрямление этой в течение веков сжатой пружины женской гордости и стало причиной того, что в конце ХIХ – начале ХХ века еврейки активно влились в феминистское движение, а затем и возглавили его. И не исключено, что именно этим объясняется появление в период Серебряного века значительного числа евреек-лесбиянок, многие из которых приобретают широкую известность. В России первым и откровенным певцом лесбийской любви стала выдающаяся поэтесса София Парнок (Парнах) (1881–1926), родившаяся в традиционной еврейской семье.

 

София Парнок

 

Жорж Валенсен в своей книге «Кошерный секс» называет других известных евреек-лесбиянок этого периода: Гертруда Стайн, Ванда Ландовска, Виннарета Зингер, баронесса ван Зуплен.

1950–1960-е годы были ознаменованы новым всплеском феминизма в еврейской среде и, соответственно, ростом числа лесбиянок.

В 70-е годы XX века еврейки-лесбиянки возглавили на Западе борьбу за право создавать семьи с партнершами, усыновлять и рожать детей.

Все эти веяния, естественно, не могли обойти и Израиль, где последовательницы Сапфо обрели в 80-х годах XX века мощных покровительниц в лице дочери бывшего министра обороны Моше Даяна – Яэль Даян и баронессы Бат-Шевы Ротшильд, создавшей вместе со своей любовницей лучший танцевальный ансамбль страны «Бат-Шева».

Пожалуй, на пути к легализации женской однополой семьи лесбиянки в Израиле добились куда больших успехов, чем гомосексуалисты.

В 1998 году Верховный суд Израиля принял решение удовлетворить просьбу двух лесбиянок записать их во всех документах в качестве матерей ребенка, рожденного одной из них путем искусственного оплодотворения.

Спустя два года тот же суд отклонил иск мужа лесбиянки, ушедшей от него вместе с детьми к своей подруге, – супруг требовал лишить его жену права на воспитание детей в связи с ее «нездоровыми сексуальными наклонностями». Этим прецедентным решением было официально закреплено право лесбиянок воспитывать детей в своих семьях.

В начале 2005 года все тот же Верховный суд принял решение разрешить совместное усыновление детей двум лесбиянкам, оставившим ради любви друг к другу свои семьи. По сути дела, это означало окончательное признание права лесбийской семьи на существование и позволило лидерам израильских лесбиянок перейти к предпоследней стадии борьбы за свои права – добиваться официального признания их брака.

В качестве окончательной цели своей борьбы израильские гомосексуалисты и лесбиянки в настоящее время называют введение в Израиле института гражданского брака, позволяющего им официально регистрировать свои отношения. В настоящее время эту борьбу возглавляет общественная организация «Мишпахат хадаша» («Новая семья»). Однако, как показывают опросы общественного мнения, большинство населения страны пока является категорическими противниками подобного нововведения.

 

Садизм и мазохизм

 

Запрет на садизм и мазохизм самым непосредственным образом вытекает из запретов Торы и Талмуда наносить себе и ближнему какие-либо физические увечья и осквернять человеческое тело, созданное Всевышним, порезами, татуировками и прочими знаками. То есть, всем тем, что, как небезосновательно утверждают древние еврейские источники, было широко распространено у языческих народов и являлось частью языческих культов.

Возможно, именно поэтому даже самые матерые антисемиты не могут назвать ни одного еврея, оставившего свой след в истории, который принадлежал бы к последователям маркиза де Сада.

Зато они охотно приписывают евреям природную склонность к сексуальному мазохизму, не забывая упомянуть, что человек, чье имя легло в основу названия данного вида перверсии – Леопольд фон Захер-Мазох – был евреем по рождению. Эта склонность, по мнению целого ряда авторов антисемитских сочинений, в значительной степени объясняет саму историю евреев: дескать, ощущение себя самыми униженными и гонимыми доставляло им тайное, может быть, и неосознанное сексуальное наслаждение. Нам бы не хотелось здесь комментировать эти «людоедские» утверждения, которые вдобавок подкрепляются цитатами из мемуаров знаменитых проституток, рассказывавших, как часто им приходилось иметь дело с евреями-мазохистами.

Думается, и мазохизм, если он и встречался, был распространен у евреев в значительной мере меньше, чем среди других народов планеты.

В то же время, как пишет все тот же Жорж Валенсен в своем «Кошерном сексе», в последние два столетия антисемиты всех мастей не раз утверждали, что мазохизм является «чисто еврейским извращением», и именно склонностью к мазохизму и объясняется уникальность их исторической судьбы: евреи отказывались ассимилироваться среди других народов мира и сохраняли за собой роль изгоев именно потому, что им, дескать, «нравилось страдать». Сам Валенсен, не утверждая ничего напрямую, косвенно явно склоняется к принятию правоты такой точки зрения и в качестве доказательства приводит мемуары известной проститутки и содержательницы элитарного публичного дома Ксавьеры Холландер (пишущей о том, что среди ее клиентов-мазохистов было особенно много евреев). Что ж, даже если мадам Холландер и пишет правду, это еще ничего не значит – ни один исследователь и, прежде всего Кинси, не подтверждает ее выводов и намеков Жоржа Валенсена, которые, конечно же, служат прекрасным оправданием антисемитам для их действий: если евреи так любят страдать, если они получают удовольствие от побоев и изнасилований, то ничего предосудительного в погромах нет, напротив, мы помогаем этим грязным и порочным евреям удовлетворять таким образом их сексуальные потребности.

Разумеется, все вышесказанное не относится к современному Израилю, где садизм и мазохизм получили большое распространение, наряду с другими отклонениями от традиционных норм сексуального поведения. В израильских секс-шопах сегодня можно приобрести все традиционные атрибуты для садомазохистского секса, а в Тель-Авиве существует несколько баров для любителей подобных развлечений. Согласно правилам, установленным в этих пикантно-питейных заведениях, официантки, удовлетворяющие мазохистские склонности посетителя, должны останавливаться по первому его слову. В свою очередь, садисты, пробующие свои силы на официантках, не должны переходить определенных границ и также прекратить свои забавы при первом появлении крови у девушек. Основными клиентами таких заведений являются члены Ассоциации садомазохистов Израиля, в которой в 2007 году насчитывалось 25 000 членов.

Однако в первую очередь подобные заведения привлекают израильскую молодежь и туристов своей экзотикой, и их нередко посещают влюбленные парочки, которым на входе вручаются плеть и наручники…

 

Онанизм

 

Как известно, само слово «онанизм» в качестве обозначения мастурбации берет свое начало из первой книги Торы – по имени второго сына Иегуды Онана:

 

«И взял Иегуда первенцу своему Эру жену по имени Тамар, но Эр, первенец Иегуды был неугоден в глазах Господа, и умертвил его Господь. И сказал Иегуда Онану: женись на ней и восстанови род брата твоего. Но знал Онан, что не его будет потомство, и, бывало, когда входил к жене брата своего, ронял семя на землю, чтобы не дать потомства брату своему».

 

Итак, как мы уже рассказывали на страницах, посвященных левиратному браку, Иегуда дал указание Онану вступить с Тамар в левиратный брак, ребенок от которого считался бы сыном покойного. Сразу после рождения ребенка такой брак расторгался. Однако Онан, по одному из мидрашей, полюбил Тамар и, не желая расставаться с ней, боясь, что она забеременеет и от этого подурнеет, «ронял семя на землю», то есть не мастурбировал, а практиковал так называемый прерванный половой акт с тем, чтобы у них с Тамар не было детей. Таким образом, он, согласно еврейскому закону, совершал страшное преступление и против памяти брата, и против Бога, так как занимался «напрасным пролитием семени», что, согласно более позднему утверждению еврейских мудрецов, равносильно пролитию крови. За это Онан, как и его старший брат, был наказан ранней смертью.

Процесс мастурбации же, то есть сексуального удовлетворения рукой, был назван его именем потому, что он также сводится ко все тому же напрасному пролитию семени и входит в число наиболее строгих сексуальных еврейских табу.

Стремясь оградить евреев от этого греха, мудрецы Талмуда ввели дополнительный запрет – еврею вообще запрещено прикасаться рукой к своему половому члену даже во время мочеиспускания. Правда, запрет этот не абсолютен, что доказывает следующая история, приводимая в Талмуде:

 

«Вящей строгости учили мудрецы наши. Однажды стояли рабби Иуда и Самуил на крыше синагоги Шафвэ-Ятиб в Нехардеа. Сказал рабби Иуда: „Где бы отлить?“ Сказал Самуил: „Ничего, возьми член в руку и направь струю подальше, чтобы на крышу не попало“. Как он мог сказать такое? Ведь учил рабби Элиэзер: тот, кто мочится, держа член в руке, накликает потоп и гибель человечества. Дело в том, что рабби Иуда был женат, а рабби Нахман разъяснил, что женатому мужчине – можно. Добавили мудрецы: можно, если жена не в отъезде. Абба бен Р. Биньямин бен Хия учил: можно, если держать снизу.

Рабби Тарфон сказал: нужно отрубить руку тому, кто коснется своего члена. А чтобы неповадно было, рубить, положив руку на живот. «Да ведь живот пострадает!» – сказали мудрецы. «Ничего, – ответил рабби Тарфон, – пусть лучше живот пострадает, да душа спасется».

 

Из этого отрывка видно, что запрет держать член рукой касается только неженатого мужчины – женатый мужчина может позволить себе это. Но тоже только в том случае, если жена находится неподалеку, и при возникновении желания он может его немедленно с ней удовлетворить.

Помня об этом запрете, еврейских мальчиков на протяжении столетий с раннего детства учили мочиться, не касаясь рукой фаллоса, и уж во всяком случае ни при каких обстоятельствах не дотрагиваясь до его головки.

В связи с этим же евреям было предписано носить широкие, а ни в коем случае не облегающие брюки (чтобы член не терся о ткань и не возникала бы автомастурбация), спать только на боку, а не на спине, положив руки на одеяло. Кроме того, по этой же причине Галаха запрещает просмотр порнографических картинок и фотографий, ездить на животном верхом без седла и даже просто наблюдать за совокупляющимися животными или птицами, так как такое наблюдение может породить различные греховные мысли.

Если же такие мысли все же возникли, а условий для удовлетворения сексуального желания с женой нет, то Галаха предписывает мужчине переключиться на размышления о Торе. «И известно, – добавляется в „Кицур Шуль-хан Арух“, – что размышления о разврате не способно пересилить только сердце, не наполненное мудростью».

Все эти меры в итоге оказывали нужное воздействие – в целом, по мнению исследователей, доля мужчин и подростков, занимающихся онанизмом, всегда была среди евреев значительно ниже, чем у остальных народов.

Еще в 1847 году французский врач Ванье писал, что еврейские дети меньше склонны к мастурбации, чем прочие.

Выдающийся американский сексолог А. Кинси, являющийся, по сути, отцом современной западной сексологии, уже в 40-х годах ХХ века установил, что дети американских евреев мастурбируют намного реже, чем дети всех остальных граждан США. Причем среди религиозных евреев процент мастурбирующих был вообще ничтожен.

Ванье объяснял феномен нераспространенности мастурбации среди евреев обычаем обрезания. Хотя правильнее, наверное, было бы говорить о том, что этому способствуют вышеназванные еврейские традиции и сам еврейский образ жизни: испокон веков евреи поднимали своих сыновей на молитву с первыми лучами солнца, не давая им залеживаться в постели. А ведь более всего способствует онанизму возможность немного поваляться утром в кровати.

Ну и, само собой, немалую роль в воздержании еврейских юношей от мастурбации играл и играет страх – с этим процессом у евреев связано немало страшных суеверий, которые они охотно и сознательно внушают своим детям. Например, еврейские отцы убеждают сыновей в том, что онаниста всегда легко узнать, потому что у него дрожат руки, что следствием онанизма становится неспособность нормального сексуального контакта с женщиной, бесплодие и всевозможные смертельные заболевания (здесь наблюдается явная перекличка с историей, содержащейся в Торе). Рассказывают они детям и о Лилит, этой жене Дьявола, которая делает все, чтобы соблазнить мужчину заняться онанизмом и пролить семя попусту – от его эманации потом рождаются всевозможные демоны, мучающие человека во сне и строящие ему козни в реальной жизни.

Если и такие угрозы оказываются напрасными, и еврейские родители застают своего сына за занятием онанизмом или, по меньшей мере, подозревают его в этом занятии, то они начинают строго следить за тем, чтобы он спал, положив руки поверх одеяла и пускают в ход угрозы о том, что если они застанут его за этим позорным занятием, то отрежут ему руку (в полном соответствии с рекомендацией рабби Тарфона).

Конечно, современному человеку подобная борьба с мастурбацией, тем более у подростков, может показаться смешной – особенно в связи с широко распространившимися в последнее время в обществе взглядами на то, что онанизм безвреден, а в некоторых случаях даже полезен. Например, есть даже исследования, утверждающие, что мужчины, занимавшиеся в отрочестве и юности онанизмом, реже болеют раком простаты. Но такова позиция иудаизма по отношению к данному явлению, и она остается неизменной и в наши дни.

С той же брезгливостью и неприятием, что и к онанизму, еврейская традиция относится к непроизвольным поллюциям (в качестве субъекта их провоцирующего называется все та же Лилит). Мужчина, у которого произошла поллюция, считается «ритуально нечистым» до вечера (то есть, если бы существовал Храм, ему было бы запрещено входить на его территорию).

«Если с человеком случилось, Боже упаси, случайное семяизвержение ночью, – говорит все тот же свод законов „Кицур Шульхан Арух“, – то когда он проснется, должен омыть руки и сказать с сокрушенным сердцем: „Властелин мира! Я сделал это ненамеренно, только из плохих размышлений и плохих мыслей. Поэтому по воле Твоей Господь, Бог мой и Бог отцов моих, сотри Своем преступление это и спаси меня от этих и подобных плохих размышлений навсегда, амен, и да будет такова Твоя воля“…».

 

Скотоложство

 

«И ни с какой скотиной не производи излияния семени твоего, чтобы не оскверниться ею. И женщина да не станет перед скотом для совокупления с ним: гнусность это», – говорится в книге «Ваикра» (18:23).  

 

В следующей главе, перечисляя скотоложство среди других сексуальных преступлений, Тора требует, как и в случае любого вида инцеста и гомосексуализма, смертной казни для обоих участников этого греха: как для человека (неважно – мужчины или женщины), так и для животного, с которым этот человек вступил в интимную связь.

Неугомонный Жорж Валенсен и тут резво спешит со своими фантазиями: по его мнению, запрет на скотоложство, который повторяется в Торе так настойчиво и неоднократно, свидетельствует о том, что этот вид перверсии был хорошо знаком древним евреям и широко распространен среди них. И это, дескать, с его точки зрения, не удивительно: все исследования говорят о необычайной распространенности скотоложства среди скотоводческих народов, а евреи, как известно, были именно таким народом.

Нежелание же евреев держать у себя домашних животных, узаконенное Галахой, есть, по разумению Валенсена, следствие страха перед данным конкретным грехом.

Автор «Кошерного секса» вновь, видимо, по застарелой привычке, лукавит: не станет же читатель, в самом деле, во имя установления истины рыться в еврейских источниках и, таким образом, решать, верны валенсеновские выкладки или нет. Поэтому «за базар» отвечаем мы. И с полным основанием беремся утверждать, что речь идет об очередной спекуляции.

Начнем с того, что ТАНАХ всегда предельно честно повествует не только о добродетелях, но и о чудовищных грехах свои героев, жестоко живописуя неприглядные картины из их жизни. И при этом великая Книга ни словом не обмолвливается ни об одном случае скотоложства среди евреев.

Единственный скотоложец, действующий на страницах Торы, это пророк Билам (Валаам). Его знаменитая ослица, наделенная ангелом даром человеческой речи, напоминает о том, что ночью была ему женой. Но Билам – не только не еврей, но и злейший враг еврейского народа, решивший обвести вокруг пальца самого Бога.

Включая скотоложство в число сексуальных преступлений, запрещенных не только евреям, но и другим народам мира, Тора вводит принципиально новое понятие. Это отнюдь не «товаат», – слово, которым, скажем, характеризуется гомосексуализм и которое означает «противоестественная, вызывающая отвращение мерзость, гнусность». Нет, это куда более резкое по смыслу слово «тевель» – то есть поступок, нарушающий все законы природы, противоречащий самому устройству мироздания.

Согласно мидрашу, скотоложство было одним из тех страшных грехов, которому предавалось допотопное человечество и за которые оно было полностью, за исключением Ноя и его семьи, стерто с лица земли. Тот же мидраш сообщает, что до потопа сексуальные межвидовые связи давали потомство, и потому по земле бродили самые различные чудовища и уроды, рожденные от таких связей. Не правда ли на ум невольно приходит миф о Минотавре или других подобных преданиях, весьма распространенных в фольклоре различных народов?!

Но в том-то и дело, что Тора напоминает: все эти мерзости чрезвычайно распространены среди других народов мира и их запрещено перенимать.

История и античная литература лишь подтверждают справедливость высказанного Торой – вспомним хотя бы «Золотого осла» Апулея или тексты законов шумеров, вавилонян, ассирийцев, хеттов. В ряде из них предусматривается наказание за связь с коровой или овцой, но при этом разрешается связь с ослом или мулом, отчего история Билама выглядит еще более достоверной.

Мудрецы Талмуда, постоянно возводившие «ограду» вокруг Торы, утверждали, что люди должны вести себя так, чтобы на них не пало даже и малейшего подозрения в скотоложстве. К примеру, они категорически запретили вдовам-еврейкам держать в доме собаку, чтобы их не заподозрили в преступной связи с этими животными.

В конце ХIX – начале ХХ века евреи вновь столкнулись с массовым явлением скотоложства – на этот раз среди окружавших их арабов. Но встреча вызвала у них только отторжение и презрение, и никак не отразилась на сексуальной жизни еврейских поселенцев, о чем свидетельствуют многочисленные дневники и воспоминания очевидцев тех лет.

О том, распространено ли среди современных израильтян скотоложство, никаких исследований, насколько нам известно, не проводилось.

 

Супружеская измена

 

Пью горечь тубероз, небес осенних горечь,

И в них твоих измен горящую струю.

Пью горечь вечеров, ночей и людных сборищ,

Рыдающей строфы сырую горечь пью…

Борис Пастернак, «Пиры»  

 

В далекие времена Первого Храма женщине, за<