Из прав жены на мужа - чтобы он уважал и ценил ее, а также хвалил ее за те семейные дела, которые она совершает:

Передается со слов Абу Хурейры, что пророк   сказал: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». Этот хадис передал имам Абу Дауд и его иснад является достоверным.

Если ты дашь своей жене понять, что ты рад и доволен тем, что она делает, то это приведет к тому, что она будет еще больше стараться в этом.

Из этой же сферы – проявление уважения к чувствам женщины перед другими женами. Не нужно хвалить ее так, что будет принижена другая. А также не надо унижать ее, ведь это может привести к тому, что ее сердце сгорит.

Всегда помни слова пророка : «Сообщить ли мне вам о том, что лучше по степеням, чем Пост, намаз и милостыня?». Люди сказали: «Конечно, посланник Аллаха!». Он  сказал: «Примирение между людьми. А портить отношение между людьми - подстригающая». [34] Этот хадис передал имам Абу Дауд со слов Абу ад-Дарды, и его иснад является достоверным. [35]

 

 

РАЗДЕЛ:  О многоженстве:

 

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «… то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной» (4:3).

Спросили шейха Мукбиля ибн Хади аль-Уади’и: «Является ли многоженство Сунной?». На что он ответил: «Нет, это не Сунна [36], однако это разрешено».

 

 

22. Из подражаний пророку  – то, что муж предоставляет для каждой жены отдельное местожительство:

 

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Оставайтесь в своих домах» (33:33).

Или сказал (смысл): «И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости» (33:34).

А также (смысл): «О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят» (33:53).

В этом аяте пришло «дома», и не пришло «дом».

Передается со слов ‘Айшы, что посланник Аллаха  в своей предсмертной болезни спрашивал: «Где я буду завтра? Где я буду завтра?». Он желал дня ‘Айшы. Тогда его жены позволили ему  быть там, где захочет. Он  был в доме ‘Айшы, пока не умер. Сказала ‘Айша: «Он умер в тот день, в котором обычно приходил ко мне домой. Аллах забрал его тогда, когда его голова была у меня на груди, и его слюна смешалась                    с моей слюной». [37] Этот хадис передал имам аль-Бухари.

Передается со слов Анаса, что однажды пророк  был у одной из своих жен,             и другая жена послала посуду с едой. Та, в чьем доме находился пророк , ударила по руке слугу, и посуда с едой упала и разбилась. Пророк  собрал осколки и еду в эту разбитую посуду, и сказал: «Ваша мать заревновала». Затем он  задержал слугу                и отдал целую посуду из дома той, у которой она разбилась той, чья посуда была разбита. А сломанную посуду оставил у той, в доме которой она была разбита. Этот хадис передал имам аль-Бухари.

Имам Ибн Аби Шейба передал асар о том, что однажды спросили Хасана аль-Басри              о человеке, у которого две его жены находятся в одном доме. Он сказал: «Они [38] не разрешали этого. То есть, когда человек совокупляется с одной из своих жен, а другая смотрит». Иснад этого сообщения является достоверным.

Сказал Ибн Кудама в «Аль-Мугни» (7т./26стр.): «Нельзя человеку собирать двух своих жен в одном доме, кроме как с их согласия на это, будь то они молодыми или взрослыми. Ведь это наносит им вред из-за их ревности и ненависти друг другу. И если соберутся две жены вместе                в одном доме, то это разожжет ссоры и вражду. В таком случае одна из них будет слышать его чувства ко второй жене или видеть, когда тот будет совокупляться с ней. Но если они обе согласны на это (жить вместе в одном доме), то это дозволено. Ведь право выбора отдается им. Если они обе согласны, но он не хочет этого, то им не надо перечить ему. Также он может спать              с ними обеими под одним одеялом, если есть на это их согласие. Но запрещается ему совокупляться с одной из них тогда, как вторая наблюдает за этим. Ведь в этом есть пошлость, низость                      и некультурность, поэтому это не разрешается даже с их согласия».

Сказал имам аль-Куртуби (14т./217стр.): «Нельзя мужу жить с двумя женами в одном доме, кроме как с их согласия».

Сказал имам ан-Науауи в «Аль-Маджму’» (16т./415стр.): «Если у человека есть несколько жен, то нельзя ему жить с ними вместе, кроме как с согласия каждой из них. Потому что это ведет к ссорам. А также он не должен совокупляться с одной из них в присутствии другой, ведь это не соответствует этикету правильного поведения, но является плохим образом семейных отношений».

ПРИМЕЧАНИЕ: Если муж предоставляет для каждой жены отдельное местожительство, то он должен предоставлять для каждой из них отдельное пропитание. Довод на это вышеупомянутый хадис со слов Анаса.[39] Если же жены согласны, чтобы их пропитание было общим, то нет в этом ничего запретного. И Аллах знает лучше!

 

 

23. Что делает муж на следующее утро после брачной ночи?:

Имам аль-Бухари передал сообщение со слов Анаса, что когда пророк  женился на Зейнаб дочери Джахша, то сделал свадебное угощение, на котором люди наелись хлебом и мясом. Затем он  зашел в комнаты своих жен так же, как он делал это раньше, когда женился. Он  приветствовал их и делал за них ду’а, и они приветствовали его и делали за него ду’

24. Сколько времени он уделяет внимание после брачной ночи девственнице или той, которая уже была замужем до него?:

 

Передал имам аль-Бухари со слов Анаса, который сказал: «Из Сунны – если человек женился на девственнице, тогда как у него уже есть жена, то остается у нее семь дней, а затем распределяет между ними время поровну. А если он женился на той, которая уже была замужем притом, что у него есть жена-девственница, то остается с ней три дня».

Передается со слов Умм Салямы, что когда посланник Аллаха  женился на ней, то пробыл у нее три дня. Он  сказал ей: «Не постигнет твой род позор из-за тебя. Если ты хочешь, то я пробуду с тобой семь дней, но тогда я проведу со всеми своими женами по семь дней». Этот хадис передал имам Муслим.

Сказал Ибн Кудама: «Тот, у которого есть жены и он женился на новой женщине, которая является девственницей, то он может остаться у нее семь дней. И он не обязан восполнять остальным женам эти дни. А если же он женился на уже побывавшей замужем женщине, то может остаться с ней в течение трех дней. В этом случае он также не обязан восполнять остальным женам. Если же она пожелает, чтобы он остался с ней семь дней, то он может это сделать, но будет обязан восполнить остальным женам эти дни. Довод на это – хадис со слов Анаса. И этого мнения придерживались имамы аш-Ша’би, ан-Наха’и, Малик, аш-Шафи’и, Исхак, Абу ‘Убейд аль-Касим ибн Саллям и ибн уль-Мунзир». [40]

 

 

25. Является обязательным соблюдать справедливость между женами при распределении дней между ними:

 

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)» (4:3).

Или (смысл): «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (4:135).

Или (смысл): «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас                              к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (5:8).

А также сказал Аллах (смысл): «Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей» (4:129).

Передается со слов Анаса, что у пророка   было девять жен. Когда он    распределял между ними время, то не возвращался к первой, кроме как после девяти дней. Его жены собирались вечером в доме той, у которой находился пророк . Однажды, когда он   был в доме ‘Айшы, к нему пришла Зейнаб. Он  протянул к ней руку, но ‘Айша сказала: «Это - Зейнаб». Тогда пророк  удержал свою руку, после чего они две начали спорить, повысив свои голоса. Пришло время намаза. В это время Абу Бакр проходил мимо и услышал все это. Он сказал: «Посланник Аллаха! Выходи на намаз и брось в их рты песок». После этого пророк  вышел на намаз. ‘Айша сказала: «Сейчас пророк  закончит свой намаз и вернется, а Абу Бакр сделает со мной то-то и то-то!». Когда же пророк  закончил совершать намаз, пришел к ‘Айше Абу Бакр и сказал ей строгие слова. А затем сказал ей: «Ты делаешь такое?!». Этот хадис передал имам Муслим.

Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Если посланник Аллаха  хотел выехать в путь, то бросал между нами жребий, и брал с собой ту, на которую падал жребий. Также он  распределял поровну между своими женами дни и ночи, кроме Сауды дочери Зам’ы, которая отдала свой день ‘Айше. Тем самым она желала достичь довольства посланника Аллаха  ею». Этот хадис передал имам аль-Бухари.