Духовной семинарии, 2010 год

Пожив на Валааме, бывший актер принял решение посвятить себя церковному служению. 11 августа 2010 года, пройдя собеседование и успешно сдав вступительные экзамены по Закону Божию, Дмитрий Жулин был зачислен на 1-й курс Санкт-Петербургской православной духовной семинарии, где проучился… один месяц. 17 сентября он был отчислен из состава учащихся со стандартной формулировкой «за грубые нарушения дисциплины». Под этим следует понимать элементарное непосещение занятий. Один из его сокурсников вспоминал: ««Дима – мой однокурсник по питерской семинарии. Поступили вместе в 2010 году. Проучился меньше месяца, метущаяся у него была душа» ³⁸.

 Казалось бы, настало время возвращаться в Москву и в свою профессию. К тому времени еще ни продюсеры, ни зрители не забыли талантливого парня. Однако, его душа требовала иного и так случилось, что вместо столицы Дмитрий очутился в российской глубинке, в с.Сергиевское Угличского района Ярославской области. Здесь при храме Преподобного Сергия Радонежского, построенного на средства прихожан еще в 1792 году и не закрывавшегося даже в советское время, служил архимандрит Виктор (в миру Виктор Иванович Захаров), в своем роде лицо замечательное. Несомненно, что этот человек оказал огромное влияние на Дмитрия Жулина.

        Архимандрит Виктор (Захаров)

Отец Виктор был родом из семьи военного, родился в 1950 году в с.Захарово Курской обл. Через год после окончания школы стал приобщаться к церковной жизни, что в то время для молодого парня было равносильно подвигу. С 1968 по 1970 годы он нёс послушание иподиакона у архиепископа Иркутского и Читинского Вениамина (Новицкого). В 1972 году, отслужив в армии, поступил в число братии Псково-Печерского монастыря. В 1985 году митрополитом Рижским и Латвийским Леонидом (Поляковым) был пострижен в монашество.  

В 1992 году о.Виктор был назначен настоятелем храма преподобного Сергия Радонежского в с.Сергиевское Угличского района. Еще ранее в селе его усилиями начал восстанавливаться один из двух местных храмов – Никольский, который некогда, наравне с храмом Сергия Радонежского, входил в Сергиевскую пустынь. Через семь лет архимандрит Виктор стал наместником вновь открытого Воскресенского монастыря в Угличе, но спустя год, по собственному прошению, вернулся в ставшее дорогим село, где его стараниями продолжал восстанавливаться Никольский храм. К росписи его стен он даже привлек палехских мастеров-иконописцев, работавших здесь фактически бесплатно.

Сергиевский и Никольский храмы в с.Сергиевское

    В 2004 году Никольский храм стал действующим, а через четыре года возле его стен о.Виктор торжественно освятил памятник на могиле первого строителя храма, «храмосоздателя», русского предпринимателя из крестьян Николая Григорьева. Отец Виктор много сделал для восстановления его памяти. Его же стараниями Н.Г.Григорьев был причислен к лику новомучеников российских, как пострадавший за веру и погибший из-за притеснения властей³⁹.

Отец Виктор (Захаров) стал духовным отцом Дмитрия Жулина.

О жизни актера в Сергиевском известно немногое. Из воспоминаний Михаила Киселева, знавшего актера по жизни в Сергиевском: «Дмитрий жил в селе Сергиевское при храме Сергия Радонежского… в село Дмитрия пригласил архимандрит Виктор Захаров. Дмитрий жил при церкви, участвовал во всех службах, пел песнопения. Когда я хоронил дедушку, он помогал нести гроб из церкви на кладбище. В Сергиевском у меня живут родители. Мама говорит – Дмитрий то молока приносил, то   творог. У архимандрита Виктора свое хозяйство было. Дмитрий много сделал добра для родителей, и не только для них. Он никогда не отказывал в помощи, часто возил в город закупиться продуктами на своем Рено… Я его знаю как доброго, интеллигентного человека. От себя еще добавлю, что Дмитрий был очень трудолюбивым. В первый год, когда он туда приехал – взял брошенный участок рядом с домом моих родителей, стал его разрабатывать. Я, когда приезжал к ним, видел, как он таскал навоз в корыте по земле» ⁴⁰.

В фактически возобновленной Сергиевской пустыни к тому времени вместе с архимандритом Виктором проживало всего несколько человек. Обитель, в основном, существовала за счет подсобного хозяйства и лесных даров.