Откр.16.3 Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.

р.б. Барсег:

  Мы склонны думать, что в данном случае слово море следует понимать в первую очередь иносказательно. Речь идет не о гибели морских биоценозов, а о духовной гибели всех людей, которые примут власть Антихриста и станут поклоняться ему. Напомним, что Антихрист – это первый зверь, выходящий из моря, то есть из стихии волнующихся и переменчивых мирских страстей движимых эгоизмом и ненавистью. Никто из тех, кто примет царство Антихриста, не достигнет Царствия Небесного. Их обителью станет ад и вечные мучения.

Впрочем, возможно, что при приближении планеты Нибиру с водами земли также произойдут какие-то физические изменения, в результате чего они примут красноватый оттенок и станут ядовитыми для живущих в них организмов и пьющих их. В этом случае покраснение вод будет символом будущей духовной смерти всех людей привязанных к миру.

Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.

Св. Андрей Кесарийский:

И отсюда видно, что над стихиями, как упомянуто выше, поставлены Ангелы, из которых один, управляющий водами, воспевает Бога за то, что на преступников навел достойное наказание и что дал в питие кровь тем, которые обагрили руки свои кровью Святых. Показывается сим и то, что многие из твердых в вере, в то время удостоясь пророческого дара, будут убиты дьявольскими защитниками, или что отвергающие проповедь божественных Пророков и оправдывающие их убиение жестокосердыми Иудеями[179] становятся как бы их сообщниками по своему расположению, как засвидетельствовал сие и Господь, сказав, что, строя гробницы Пророкам, они соизволяют их убийству. (Лук.11.47-48)

 

р.б. Барсег:

 

Возможно, что все это произойдет именно из-за приближения к Солнцу планеты Нибиру, которая вызовет активизацию вулканической деятельности и выбросу огромного количества ядовитых газов, которые вступив в реакцию с водами морей и рек отравят их. Это предположение подтверждается также тем обстоятельством, что среди казней насланных Богом на Египет была также и превращение воды в Ниле в кровь, отчего вся рыба в реке умерла и река воссмердела (Исх.7.14-21). Все это происходило и примерно 3600 лет назад во время прошлого прохождения планеты Нибиру вблизи солнца. Господь использует для осуществления Своих предопределений и природные явления.

 

 

Откр.16.7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.

Св. Андрей Кесарийский:

Жертвенник иногда означает Христа, ибо в Нем и чрез Него приносятся Отцу словесные службы и жертвы живые, приносить которые мы научены Апостолом (Рим.12.1; Евр.13.15), иногда же и Ангельские силы, которые возносят наши молитвы и духовные службы, так как они посылаются для служения для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр.1.14). – Итак, говорит, из сего служебного жертвенника был слышен глас, восхваляющий справедливость суда Божия, превосходящего всякий ум и слово. Кроме того из Евангельских Писаний мы знаем, что умные силы радуются и веселятся о спасении обращающихся чрез покаяние, скорбят о совращении их с пути истинного и благодарят Бога за наказание преступающих Божественные заповеди, чтобы, хотя отчасти, получить им прощение грехов. – Постараемся же нашим обращением принести им радость и веселье, размышляя, что сопутствующий каждому из нас божественный ангел неизреченным некоторым словом поучает и руководит в наших действиях, как бы своим умом беседуя с умом нашим; о тех, которые внимают его советам, радуется, о преступающих же их, как знаем из душеполезных повествований, богоподражательно скорбит <…> – Для посрамления бесов и веселья Ангелов да будет житие наше в Боге, чтобы, торжествуя вместе с ними со гласом радования и славословия (Пс.41.5), возблагодарить за победу над злыми силами Христа Бога нашего, Которому со Отцом и Святым Духом, подобает слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

Св. Андрей Кесарийский:

Может быть, и чувственным солнечным зноем будут опаляемы люди, когда человеколюбец Бог обуздает Ему непокоряющихся уздою и удилами (Пс.31.9), чтобы они обратились к покаянию, хотя впадшие в глубину зол и будут злобою разума и воли направляться не к обращению, но к хулению. А может быть, солнцем обозначается течение дня, во время которого достойные наказания будут опаляемы зноем искушений, чтобы чрез испытание скорбей возненавидели виновника их – грех. Но безумные, не сознаваясь в своих прегрешениях и падениях, изощряют язык свой против Бога, как видим сие и ныне на тех, которые, быв опечалены неисчислимыми, окружающими нас бедствиями от рук варварских, обвиняют Божественную благость, что она соблюла столько бедствий для нашего рода.

 

Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.

Св. Андрей Кесарийский:

Что фиал прольется на престол зверя, это означает, что гнев сей обрушится на царство антихриста, как неосвещенное солнцем правды. – Кусание языка указывает на величие болезни, которою им прельщенные будут объяты, будучи поражены Богом посланными язвами, чтобы, уверившись во лжи прославляемого ими за бога, отвратились от обольщения. – Но и в этом случае они обратятся не к покаянию, но хулению. Если сии, при наведении наказаний, обратятся к хулению, то испытают то же и те, которые после будут поражаемы градом величиною с талант. И лукавые бесы, пользуясь человеческими телами как орудиями, будучи поражаемы Святыми, не перестают хулить наказывающих их. – Следует же рассмотреть, что нам думать о нечестивых, мучимых в геенне огненной: совершенно ли удержатся они сим наказанием от присущего им зла, так что отвратятся от него даже самым умом и помышлением, или же только удержаны будут от выполнения своих лукавых замыслов подобно злодеям, содержимым в темницах и оковах и удерживаемым от наветов на других не расположением души, но по необходимости? Я, слыша о вечной муке, не могу не верить предлагающему сие изречение; но, зная о постоянной Его благости и благоутробии, думаю и убеждаюсь в том, что Он никогда бы не стал угрожать или же предавать вечному осуждению достойных его, если б осужденных видел бы покаявшимися и возненавидевшими зло, которое возлюбили они самопроизвольно: ибо мучаются они ради него не по необходимости, но по собственному желанию. И если Он, умоляемый Моисеем, удостаивал пощады и освобождал от наказания Фараона, хотя и знал, что он смягчится только на время казней, после же ожесточится снова, то тем более освободил бы сих, если бы видел, что чрез огонь они очистятся подобно золоту, которое некоторые приводят в пример в сем отношении. Но к золоту нечистота пристает как к веществу бездушному, к разумным же она приходит по их желанию, точнее же – в них самих и зарождается. Посему, считающие благость, предвидение и силу Божию препятствием вечной муке пусть присовокупят к ним и правосудие определяющее каждому по достоинству, и не думают о каком бы то ни было изменении Божественного определения. Если же сего не хотят, то, чтобы не противоречить себе, пусть обвиняют и земных царей. Ибо знают же они наперед, что не все из участвующих в борьбе, или в кулачном бою, или в бегании взапуски, или на конских бегах, сделаются победителями, но будет увенчано только по одному за каждый вид состязания, хотя место ристалища одинаково доступно для всех. А что для состязающихся ристалище, то для всех людей вступление в этот мир, ибо родиться или не родиться не зависит от нашей власти, а подвизаться, победить лукавых демонов и достигнуть вечного блаженства – это от нас. Посему побежденные, т.е. грешники по необходимости бесполезно будут раскаиваться и рыдать: по псаломскому изречению: во аде кто исповестся (Пс.6.6), ибо осужденным не споспешествует, как теперь, помощь Святого Духа. И рассекутся они, говорит Господь, полма [180], когда отделятся от отвергнутого ими Животворящего Духа. Мы думаем, что предпосланный смысл указывается и в следующем псаломском изречении: не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию (Пс.124.3), так как жизнь их не может быть смешиваема с жизнью тех не только по разности образа и характера, но и по твердости и постоянству, чтобы примесью худшего не раздражить их изволения ко греху и слабостью плоти и страхом перемены не умалить радости, но чтобы вселить непоколебимую твердость по Боге.