Г. О. М. Минорные Арканы Таро: Путь посвящения. Инициация в традицию этического герметизма / Шестерка Кругов

Соответствия: Сефира Тиферет и Мажорные Арканы VI и XV

Этот Аркан является логическим продолжением двух предыдущих и относится как к внутренней работе, так и к внешней деятельности ученика.

На определенной стадии ученику Кругов для дальнейшего роста рекомендуется вернуться в мир, его окружающий. Слишком долгое уединение способно очерствить сердце и навредить интуиции. Чрезмерно растянутый во времени самоанализ, направленный исключительно на развитие разума, с неизбежностью будет отрицательно влиять на чувствительность ученика, которая также необходима. Такова первая опасность, встречающаяся на Пути ищущего. Ее нужно избегать, установив соответствующий modus vivendi[1], учитывающий окружение.

Этический герметизм учит, что лучше сделать один шаг вперед, но вместе с окружающей средой — даже если среда изменится лишь на десятую часть этого единственного шага, — чем сделать десять шагов, ничего не дав окружающим. Человек получает, лишь отдавая.

Духовное понимание, достигнутое на предыдущих ступенях учеником, дошедшим до шестой ступени Кругов, убережет его от противоположной опасности: полностью раствориться в среде, которую он пытается изменить к лучшему. Ученику необходимо правильно нейтрализовать бинер «уединение — отношения с окружающей средой». Преобладание первого является естественным следствием внутренней работы.

Третья опасность, проистекающая из контакта с окружающей средой, заключается в духе прозелитизма и догматизма, то есть в желании навязать окружающим то, что ученик считает Истиной. Ученик должен развивать в себе качество безграничного, абсолютного терпения и понимания, научиться приспосабливаться в этом отношении к среде, чтобы передавать Истину каждому конкретному человеку в том ее виде и на том уровне, которые наилучшим образом подходят для этого человека.

 

На картине шестого Мажорного Аркана изображен юноша, стоящий на распутье между двумя очень разными женщинами: одна из них указывает на путь вверх, другая — на путь вниз. Это аллегория выбора.

Не исключено, что эта карта вдохновила Тициана на знаменитую картину «Любовь земная и небесная», в которой роль юноши, которому предстоит сделать выбор, оставлена зрителю.

Но ученику Шестерки Кругов предстоит иной выбор, так как выбор между путем «вверх» или «вниз», между эволюцией и инволюцией, он уже сделал, ступив на путь духовного развития и продвигаясь по нему с помощью внутренней практики. Теперь выбор для него стоит между собственным развитием и работой на благо окружающей среды.

Как ему поступить? Ответ мы дали выше. Необходимо нейтрализовать бинер «внутренняя жизнь — работа на благо окружающих», отыскав их синтез, иными словами, срединный путь.

Между тем шестой Аркан, как Мажорный, так и Минорный, подчеркивает тот факт, что выбор не является отдельным и независимым актом; он обусловлен прошлым и, соответственно, определяет будущее. Чтобы сделать этот выбор правильно, необходим ряд условий.

Свобода в принятии какого-либо решения тесно связана с общим вопросом о свободе воли. Утверждая, что «выбор свободен и результат предопределен», эзотерическая Традиция подразумевает осознанную свободу воли и ответственность за последствия сделанного выбора или принятого решения. Если говорить о субъективной стороне вопроса, воля, даже будучи свободной, неизбежно испытывает влияние кармических последствий предыдущих действий. Карма каждого конкретного момента является последствием решений, принятых в прошлом, ибо карма и свобода воли тесно связаны.

Логично спросить, как обстоят дела с объективной точки зрения. Ответ был дан самим содержанием предыдущих Арканов Кругов: воля свободна (в эзотерическом смысле слова), когда она отражает Божественную Волю, а именно волю Высшего «Я», которая пересекает без искажений все тела индивидуума. Она свободна, когда выражает глубокое внутреннее убеждение, а не сиюминутное поверхностное желание. Она свободна даже тогда, когда принимает решения, учитывая личные особенности индивидуума и согласуясь с этими особенностями. По-настоящему свободной может быть эволютивная воля, всегда согласующаяся с духовными принципами; чем эволютивнее воля, тем она свободнее, ибо тем меньше зависит от маленьких человеческих «я» и их желаний. Ученик должен освободиться от этих «я», не только теоретически или в мечтах, но во всех проявлениях своей повседневной жизни. Узнав свои «закономерные» потребности, он сможет сознательно и разумным образом принять их, не отождествляясь с ними. Тогда он станет восприимчив к воле своего Высшего «Я».

Такова основная работа на шестой ступени Кругов. Можно сказать, что вся практика ученика, ступившего на Путь Посвящения, так или иначе заключается в развитии восприимчивости к Божественной Воле, в стремлении твердо ее придерживаться и в слиянии ее со своей собственной волей.

На первой ступени Кругов ученик научился анализировать и различать природу и происхождение своих желаний; на шестой он учится контролировать свои решения, чтобы они всегда оставались свободными от низших вмешательств.

На пятой ступени Кругов качество эволютивной воли было осознано как прямой результат кармы прошлого. На шестой ступени оно должно быть осознано как фактор, непосредственно влияющий на будущее.

Эта идея отражена в «Мистическом треугольнике» Фабра д’Оливе (см. третий Мажорный Аркан[2]), где бинер «личная воля — карма» нейтрализуется вверх Божественной Волей, или Провидением, которое в человеке обычно проявляется как «голос совести».

Дополнительные сведения о шестой ступени Кругов могут быть найдены в изображении Мажорного Аркана XV. Его символизм применительно к масти Кругов обретает новое эзотерическое значение и глубину. Астральная сущность Бафомет, символ состояния внутреннего развития, общего для всего человечества, может быть интерпретирован и как изображение андрогинного существа, который в своем высшем синтезе выражает стремление к объединению родственных душ (см. Приложения, раздел о шестом Аркане Кругов).

На третьей ступени Кругов речь шла о внутренней андрогинности. В шестом речь идет об андрогинности внешней. Ученик шестой ступени уже познал свою биполярность и поработал в направлении создания андрогинности внутри себя. Теперь он должен не только понять учение о родственных душах, но и принять его в качестве реалии своей духовной жизни.

В христианстве таинство родственных душ нашло свое выражение в таинстве брака, которое становится реальностью, когда речь действительно идет о слиянии двух душ, а не о внешней церемонии. Апостол Павел учил: «Оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика» (Ефес. 5:31).

Имеется в виду, конечно же, внутреннее слияние двух человеческих существ. Снаружи они остаются разделенными. Вместе с тем происходит создание нового, общего для обоих существа, которое действительно существует на супрафизических планах. Это андрогин, созданный двумя людьми.

Как же нам найти родственную душу в толпе миллиардов людей? Это сложная задача, ибо она обусловлена состоянием кармы каждой из половинок. Как правило, такая встреча происходит в предопределенное время.

Эзотеризм, как западный, так и восточный, учит, что большая часть людей, которых человек встречает в своей жизни, так или иначе связаны с ним узами кармы, положительными либо отрицательными, что значительно увеличивает вероятность встречи с родственной душой. Когда это происходит, души мгновенно узнают друг друга, так как в таких случаях высшее сознание проникает непосредственно в сознание человека. Конечно, люди, не осознающие этого, называют свою встречу «счастливой случайностью».

Спиритуалист должен сознательно стремиться к этой встрече, медитировать на нее, создать ее ментальный образ, магнетизировать ее своей волей. Подобное волевое и ментальное сосредоточение действует как магнит либо в этом, либо в следующем воплощении, особенно если вторая половинка со своей стороны занимается тем же.

Частным случаем использования подобного волевого и ментального сосредоточения является магический призыв, обращенный к еще не узнанной родственной душе. Магическая сила такого призыва создает в астральном мире совершенно определенную вибрацию, которая вызывает, как правило, непонятую реакцию у души со схожими астральными вибрациями, создавая, таким образом, невидимую связь. Если связь окажется достаточно интенсивной, согласно Закону она рано или поздно проявится в физическом мире.

Оккультизм допускает и другую возможность: создание искусственного оккультного андрогина с обязательным условием схожести в вибрациях двух душ. Если маг обладает достаточной силой, он может найти себе душу-сестру, сообщив ей определенные психоанимические характеристики. Такой андрогин будет обладать исключительно оккультной природой и не выйдет за пределы того плана, на котором будет жить эта непостоянная сущность. Ни один маг не обладает достаточной властью, чтобы искусственно создать духовную связь наподобие той, что существует между настоящими родственными душами. Кроме того, создание искусственного андрогина таит в себе опасность: маг берет на себя карму той души, на которую воздействует.

Есть и другая сторона оккультной андрогинности. Она является естественной и возникает при гармоничном союзе двух людей противоположного пола, как это бывает в случае действительно счастливого и крепкого брака. Такая андрогинность создается обоими ее участниками бессознательно и «снизу вверх», то есть на низших планах, в то время как настоящая андрогинность берет свое начало в плане духовном, возникает из того факта, что две души принадлежат одной Монаде, и вызывает сильнейшее двустороннее притяжение сверхрационального характера, отличающееся от гармоничного синтеза личностных характеристик.

Картина пятнадцатого Аркана представляет еще одну вариацию андрогинности. Такая андрогинность создается притяжением противоположных полов исключительно на физическом уровне. Участники такой связи отделены друг от друга на всех планах, располагающихся выше физического и низшего астрального и в большинстве случаев становятся рабами своей страсти. Такие отношения значительно отличаются от настоящей духовной связи и даже от оккультных андрогинов (естественно или искусственно созданных) и могут называться половым андрогином.

Схематическим изображением реализации духовной андрогинности могут служить две стороны восходящего равностороннего треугольника. Начиная с двух нижних точек, то есть с максимально возможной отдаленности друг от друга на физическом плане, две стороны треугольника постепенно сходятся, чтобы наконец соединиться в верхней точке. Действительно, процесс сближения родственных душ происходит по мере того, как они проделывают восхождение сквозь иерархию планов. Наиболее разделенными остаются, конечно, физические тела. В земной жизни воссоединение начинается с создания общего флюида, а именно с эфирного тела, который через план чувств и эмоций постепенно достигает ментала, создавая единство в мыслях. Так же инициируется настоящее духовное воссоединение.

Если мы примем подразделение человека на дух, душу и тело, тогда сексуальная андрогинность будет результатом физического единения; оккультная — гармонизации душ и, чаще всего, физических тел, а духовная андрогинность, как правило, будет объединять все три плана, если эфирное тело отнести к физическому миру. Физическое единение вовсе не обязательно для реализации высшей формы андрогинности, особенно если таковая создается осознанно. Брачные отношения по законам кармы между родственными душами практически невозможны.

Этим различным типам андрогинности соответствуют различные типы притяжения, носящие название «любви». Любовь принимает самые разные формы, от животной страсти до наивысших духовных форм. Последняя характеризуется полным отсутствием эгоцентризма в виде погони за собственным наслаждением.

В случае истинной духовной андрогинности не будет преобладания какой-то одной полярности, о каком бы плане ни шла речь. Ни одна половина не пытается опереться на другую; каждая из них чувствует то же, что и вторая, право на создание союза. Обе стороны, вместо того чтобы взаимно дополнять друг друга, как в случае оккультной андрогинности, гармонично сливаются на всех планах. Это таинственный процесс, который можно сравнить с двумя гармониями, сливающимися в одну, еще более совершенную симфонию. Такое слияние двух существ придает глубинный смысл и огромную ценность существованию каждого из них.

Реализация будущей духовной андрогинности может быть сознательной или неосознанной. В последнем случае такое слияние будет медленным, почти автоматическим. Оно будет совершаться на высшем плане, в то время как люди, с которыми оно происходит, будут оставаться в неведении. В случае сознательного слияния, самого по себе являющегося свидетельством пребывания на Пути Посвящения, процесс идет гораздо интенсивнее, особенно если обе половины не только стремятся к будущему слиянию, но и понимают истоки, природу и цель данного процесса.

В чем будет заключаться работа родственных душ во время пребывания их на Земле? Духовная андрогинность сама по себе является божественным деянием, которое существует на высшем духовном плане, вне досягаемости какого-либо влияния человека. Но речь не об этом.

Для объяснения обратимся к Библии. В Библии сказано, что было «падение», происшедшее вследствие «разрыва», которое привело к отделению Божественного Потока от «низших вод», то есть астральной субстанции. Поэтому задача родственных душ будет заключаться в том, чтобы создать общую сверхличность, свободную от инволютивных элементов астральных оболочек, личность совершенную и андрогинную, которая могла бы стать вместилищем Духовного Принципа. Такая работа есть прямой путь к Реинтеграции и производится на всех планах. Начинается она с создания общего эфирного тела как следствия беспрерывного контакта флюидов. Этот процесс может быть ускорен с помощью специальных упражнений по двусторонней магнетизации. Общее астральное тело создается при помощи взаимопроникновения аур. Предшествующее создание внутренней андрогинности в каждом из участников процесса (см. третью ступень Кругов) упрощает процесс. Солнечное сплетение — место эманации ауры — играет здесь важную роль. Сосредоточение на слиянии, по возможности совместное, как и определенные типы медитации, вследствие схожести мыслеобразов формируют и укрепляют общее астральное тело. Создание с каждой стороны мыслеформы андрогинного существа и оживление ее жизненными флюидами является важным моментом в этой оккультной работе. Определенные упражнения упрощают объединение. В результате всего вышеперечисленного у обоих участников процесса возникает ощущение, будто они обладают одним сердцем и одним сознанием на двоих. Двусторонняя телепатия является обычным результатом слияния ментальных тел.

Чем тоньше будут тела участников, тем проще произойдет слияние. Так и в физическом мире газы смешиваются гораздо быстрее, чем твердые тела или жидкости.

На физическом плане формирование андрогинного тела, конечно, остается весьма относительным, но чем выше план, тем реальнее это тело, принимающее форму АБСОЛЮТНОЙ РЕАЛЬНОСТИ в духовном мире.

С точки зрения оккультизма созданная сверхличность является эфирно-астральной сущностью, схожей с эгрегором. На самом деле она и есть специфический эгрегор, созданный из двух существ. Как и в любом эгрегоре, ее составляющие, схожие, но не идентичные, не растворяются друг в друге, но взаимно обогащаются.

Импульс к созданию духовного андрогина всегда идет сверху, и по мере формирования новой сущности начинает проявляться мощная магическая сила. Также акцентируются многие творческие способности, так как андрогинное существо, приближаясь к своему источнику, превращается в прямой передатчик монадических эманации.

На данной стадии развития человечества духовная андрогинность — явление крайне редкое. Тем важнее данный феномен в деле общего развития. Даже обычная, но очень дружная и гармоничная супружеская пара оказывает эволютивное воздействие на свое окружение. Эволютивное воздействие духовного андрогина выходит за пределы своей среды и оказывает влияние на все человечество. Каждая реализованная духовная андрогинность есть разрыв темной вуали инволютивного астрала, окутывающего планету. Это окно, через которое начинает поступать Свет. В символизме пятнадцатого Мажорного Аркана реализация андрогинности соответствует преодолению тела Бафомета и достижению пламени, горящего на его голове, ибо, как мы говорили, Бафомет символизирует весь астральный мир с преобладанием в нем, в случае нашей планеты, ин-волютивных характеристик.

Если на стадии Кругов ученик еще не отыскал свою родственную душу, это вполне естественно. Важно, чтобы образ предстоящей встречи жил в его душе, подпитывался его мыслями, чувствами и волей. Тогда в его ауре образуется магнетическое поле, которое ускорит сближение. Ни одно усилие в данном направлении не будет потрачено даром.

На Древе Сефирот Сефира Тиферет, соответствующая шестым Арканам всех мастей, находится в центре Древа, между активной и пассивной колоннами. Ее название — «Гармония» — указывает на гармоничную нейтрализацию противоположностей. По отношению к шестой ступени Кругов эта Сефира соотносится в первую очередь с андрогинностью. В Сефире Тиферет сходятся почти все каналы, соединяющие внутренний мир «Я» (правую колонну) с миром «не-Я» — внешней средой (левой колонной). Мы знаем, что «падение» человека оказало сильное влияние на мировую гармонию и понизило уровень Тиферет. Но при помощи сублимации, при правильном использовании свободы воли и при сближении с состоянием андрогинности (задача шестой ступени Кругов) человек может поднять Тиферет до прежнего уровня и восстановить изначальную гармонию.

Два Мажорных Аркана, соответствующих Шестерке Кругов, — VI и XV. Оба связаны с внешней средой.

Графический символ шестого Аркана — гексаграмма. Она указывает на гармоничную нейтрализацию противоположностей: «уединение — работа на благо окружающего мира»; «усилия, направленные на развитие, — кармические ограничения»; аспекты М — аспекты Ж.

Заголовки шестого Мажорного Аркана — Medium («Окружающая среда») и Pentagrammatica Libertas[3]. Они означают, что работа над собой и с окружающей средой должна проводиться с легким сердцем, в полной гармонии со своей волей, без какого-либо принуждения внутри или снаружи. Если работа воспринимается как неприятная обязанность, которой приходится подчиняться, нужного результата не удастся добиться никогда. Принуждение, каким бы оно ни было, допускается лишь на начальных этапах Пути Посвящения, когда эволютивная воля, будучи вновь обретенной, вынуждена контролировать инволютивные желания и требования низшей природы; когда духовной осознанной решимости «Я желаю» приходится заглушать еще громкие голоса многочисленных «я».

Работа шестой ступени Кругов является естественным продолжением работы, совершенной на предыдущих ступенях. Множество второстепенных символических указаний на картине Мажорного Аркана XV намекают на предыдущие достижения: осознание Единства (единый язык пламени над головой Бафомета); развитие в себе принципов М и Ж (биполярность Бафомета); создание внутренней андрогинности (восходящий треугольник, образованный двумя человеческими фигурами и Бафометом); развитие в себе четырех элементов (крылья, земной шар, чешуя и пламя) и самоконтроль (куб); возможность влиять на окружающий мир согласно собственной воле (прямая пентаграмма на лбу); пробуждение Кундалини (Кадуцей). Это означает, что все перечисленные реализации являются необходимой подготовкой для создания внешней андрогинности.

В алхимии стадия, соответствующая Шестерке Кругов, заключается в создании гармоничной связи между духовным принципом, или квинтэссенцией (в данном случае властью алхимика), и материей Ребиса. Алхимик должен поддерживать постоянный контакт с этой материей (которая соотносится с внешним миром), оказывая на нее ментальное, психическое и эфирное воздействие, пропитывая ее своими мыслеформами, своей волей и магнетизмом и, в свою очередь, становясь чувствительным к вибрациям Ребиса. В алхимии данная стадия является в некотором смысле решающей, ибо для того, чтобы трансмутация была инициирована, должна установиться связь между алхимиком и Ребисом. Если процесс был инициирован, а связь прервалась, процесс остановится.

Предыдущие стадии имели подготовительный характер; шестая стадия должна явить результат: начало процесса. Сколько времени она займет? Это невозможно предвидеть, как невозможно предвидеть скорость, с которой будет развиваться ученик. Все зависит от оккультного и духовного потенциала и от реализационных возможностей алхимика. Можно лишь сказать, что чем больше потенциал реализующего, тем быстрее пойдет процесс. Если уровень развития находится ниже определенного минимума, процесс не будет инициирован вовсе. Таковы случаи алхимических манипуляций, которые свелись лишь к внешним проявлениям, без какого бы то ни было результата.

[1] Здесь: способ жизни (лат.).

[2] «Курс энциклопедии оккультизма», лекция III.[3] Пентаграмматическаясвобода (лат.). Пентаграмма в данном случае служит символом человека, а под свободой подразумевается свобода выбора (см. картину Аркана VI); таким образом, смысл этого заголовка — «свобода человеческого выбора».