Решение отдать свою жизнь для славы

Отчизны. Во главе отряда вооруженных

Воинов появляется Ахилл. Он сообщает

Клитемнестре о мятеже, начавшемся

В греческом войске, которое

Требует, чтобы Ифигению прр1вели на

Заклание; он пришел спасти Ифигению,

Однако ему предстоит жестокая борьба.

Услышав эти слова, Ифигения вмешивается

В разговор. Она отказывается от

Помощи Ахилла, говоря, что все равно

Он погибнет без пользы в борьбе со

Своей дружиной. Она уже решила умереть

Ради славы Эллады, и ее смерть

Будет карой для троянцев. Если Артемиде

Угодна ее смерть, то ей не подобает

Спорить с богиней. Решение Ифигении

Пожертвовать своей жизнью влечет за

Собой полную перемену в отношении к

Е в р и и и д, Пьесы, стр. 422

Т а м ж е, стр. 422—423.

Ней Ахилла. До этого момента, защищая

Ифигению, он руководился только

Чувством жалости и негодования на

Недостойную игру его именем, теперь,

Когда он видит перед собой родственную

Душу, он испытывает ворячее желание

Назвать Ифигению своей женой.

Он хочет оказать ей помощь и увезти

В свой дом. Ифигения отвечает Ахиллу,

Что она твердо решила спасти Элладу.

Ахилл называет решение Ифигении

Благородным, ее чувства свидетельствуют

О мужественной душе. Он оставляет

Теперь мысль о немедленной защите

Девушки от ахейского войска, раз

Ее воля к самопожертвованию непреодолима,

И уходит, говоря, однако, что

Если там, у алтаря, Ифигения передумает

И сердце ее дрогнет, то он вместе

Со своими людьми окажет ей помощь.

Ифигения обращается к матери с

просьбой" не носить по ней траура. Она

Счастлива, что спасает Элладу. Она

В последний раз обнимает Ореста и просит

Мать не питать к отцу ненависти за

Его поступок. Затем следует сцена

Трагической пляски, которую Ифигения

Исполняет совместно с хором. В

Этой пляске как бы изображается обряд

Предстоящего жертвоприношения. Ифигения

Поет, что она — победительница

Трои. Прощаясь с жизнью, она славит

Богиню Артемиду и просит ее благополучно

Доставить войско греков в

Троянскую землю. Закончив свою ритуальную

Пляску, Ифигения уходит на

Заклание.

Дошедший до нас эксод (завершающая

Часть трагедии, «исход») содержит

Рассказ вестника, бывшего свидетелем

Жертвоприношения. Вестник рассказывает

О чуде, случившемся в самый

Момент заклания. На лугу, близ алта-

Еврипид 181

Ря, лежала, содрогаясь, лань, из которой

Струилась кровь, Ифигения же

Чудесным образом исчезла. После рассказа

Вестника приходит Агамемнон,

Который говорит Клитемнестре, что

Ифигения живет теперь среди богов.

В настоящее время общепризнано,

Что этот исход не мог быть написан

Самим Еврипидом: помимо ошибок в

Языке и стихосложении в нем, вопреки

Ст. 1337—1432, весьма деятельная роль

При обряде жертвоприношения Ифи-

Гении отводится Ахиллу. Эксод был

Написан каким-то ученым византийцем.

Сохраненные Элианом г несколько

Стихов указывают на существование

В древности другого исхода, в котором

Появлялась Артемида и сообщала Агамемнону

Или Клитемнестре о том, что

Она во время жертвоприношения заменила

На алтаре Ифигению ланью. Однако

Неизвестно, принадлежал ли этот

Эксод самому Еврипиду или был написан

Позже.

В этой трагедии Еврипид дал яркий,

Незабываемый образ девушки, жертвующей

Собой для отчизны. И что всего

Замечательнее, он с изумительной художественной

Убедительностью показал

Нарастание героизма в Ифигении. Вначале

Перед зрителем — нежная девушка,

Почти ребенок. Она принесла с собой

Только любовь к отцу. Она хотела бы

Всегда быть вместе с ним и поэтому

Наивно просит оставить войну и вернуться

В Аргос. И когда она узнает,

Что ей предстоит смерть, она так же

Трогательно и наивно просит пощадить

Ее. Так отрадно видеть солнце

И так страшно умереть. Какое ей дело

до Париса и Елены! Но затем па глазах

Зрителей из нежной девушки, молящей

О пощаде, вырастает подлинная герои-

К л а в д и й Э л и а п - писатель II в

По-гречески.

Ия. Отказываясь от помощи Ахилла,

Ифигения говорит матери, что она многое

Пережила в своей душе. На нее

Смотрит вся Эллада. В ее смерти — все

Для греков: и попутный ветер и победа

Над Троей. И сама jjomia греков

С троянцами представляется ей борьбой

Греческой свободы с троянским

Рабством. Таким образом, пафос любви

К отцу переходит в пафос любви к родине.

И драматург не погрешил против

Психологической правды: именно в молодых

И чистых натурах, подобных