Гностицизм: скрытое духовное высокомерие

Слово «гностицизм» произошло от греческого слова gnosis — «знания». Чаше всего в Новом Завете это греческое слово использовалось в форме глагола ginosko — «я знаю». Однако со временем слово gnosis приобрело более узкое значение: его стали исполь­зовать для описания отдельных личностей или групп людей, которые считали, что обладают осо­бым, превосходящим все другие, высшим открове­нием. Эти люди, гак называемые обладатели особых знаний, хвастались, что они видели и слышали то, чего никто еще не слышал и не видел. Они смело вторгались в сферы духовного мира, ранее не изве­стные другим людям. С этими новыми откровения­ми они начали проникать в церковь, увлекая учени­ков за собою. Своими странными заявлениями о новых видениях, снах и необычных откровениях, а также новыми толкованиями, не имеющими под со­бой библейской основы, и рассказами о необычных сверхъестественных феноменах эти «особо просве­щенные личности» начали увлекать в сети обмана огромные толпы восхищенных слушателей, порож­дая нелепые, бессмысленные духовные проявления.

Хитрости ремесла

В тот исторический период существовали группы путешествующих ораторов. Они зарабатывали тем, что ездили по разным городам и произносили речи. Следует сказать, что их везде бурно приветствовали. Звали их софистами. Термин «софисты» произошел от греческого слова sophos — «мудрость». Как гнос­тики заявляли, что обладают особыми знаниями, так софисты заявляли, что имеют особую мудрость. По сути, они были копией гностиков, с той лишь разницей, что гностики действовали внутри Церкви, а софисты — в мирской среде. Справедливости ради заметим, что мудрость софистов была таким же иди­отизмом, как и откровения гностиков. Софисты появились на сцене задолго до возникновения Церкви Иисуса Христа. Исследования напыщенного стиля софистов ясно показывают, что именно этот широко известный стиль, оказав сильнейшее влияние на гностиков — пророков и учителей, способствовал возникновению в Церкви духовной неразберихи. Так как софисты обладали огромной популярностью, то со временем многие христианские лидеры (особенно гностики), очарованные их стилем, стал и организовывать свои выездные служения по их образцу.

Для софистов постоянные разъезды и выступления были образом жизни, профессией, что во многом напоминает служение сегодняшних проповедников. Они читали лекции огромным толпам народа, приходившим издалека. Имена некоторых из этих виртуозных ораторов постоянно были у всех на устах и даже числились в списках знаменитостей того времени. В их честь называли детей. Это был Голливуд древнего мира. Чтобы привлечь на свои собрания как можно больше народа, они изучали жизнь людей той местности, где собирались выступать, и определяли самый наболевший вопрос. Выбрав для своей речи самую животрепещущую тему, они засылали на улицы города своих помощников, чтобы собирать публику. В зависимости от ситуации в каждом отдельном городе и от интересов публики, софисты меняли тему выступления, поэтому справедливо можно сказать, что они щекотали слух. Так как разъезжавших софистов было немало и каждый из них стремился завоевать известность, безусловно, между ними существовала жесткая конкуренция, и, чтобы привлечь внимание слушателей, они не ограничивали себя в методах. В этой борьбе они прибегали к использованию разного рода сенсаций и противоречивых заявлений и, надо сказать, делали это очень искусно.

Под восклицания толпы

Обычно в речах софистов было мало смысла: со­держание и достоверность не были для этих людей приоритетом. Главной заботой выступающего было произвести фурор — сделать свою речь настолько эффектной, захватывающей, чтобы люди пришли послушать его и в следующий раз. Эти ораторы не несли никакой моральной ответственности за по­следствия своего выступления. Они часами могли говорить о том, о чем не имели ни малейшего пред­ставления, выдавая себя за знатоков вопроса. Софи­сты были великолепными артистами: они отлично знали, что надо делать, чтобы произвести впечатле­ние. Мы не ошиблись бы, назвав их лживыми, бес­честными, аморальными, беспринципными и абсо­лютно ненадежными людьми. Один историк сказал: «Они похожи на людей, ходящих в темноте под ап­лодисменты толпы».

Любовь к сенсациям

Софисты послужили образцом, по которому гно­стики — пророки и учителя — строили свое служе­ние. Именно поэтому сенсуализм (направление фи­лософии, базирующееся на чувственности и ощуще­ниях как основной форме познания. — Прим. перев.) стал определяющим элементом всех выступлений гностиков. Определить, является служитель гности­ком или нет, было нетрудно: в своих проповедях гностики не делали такого сильного ударения на Слове, какое было характерно для проповедей апо­столов. Они специализировались на сверхъестест­венных феноменах, таких как посещение земли ан­гелами, восхищение на небеса и за их пределы, и да­же путешествия во времени. Именно с этим и было в основном связано их учение.

Среди гностиков, конечно же, были люди, кото­рые искренне верили, что находятся на передовой действия Божьего Духа. Монтанисты, представители группы гностиков, существовавшей в конце II века н.э., страстно любили Господа. Начало их движения сопровождалось настоящими проявлениями дейст­вия Святого Духа. Однако со временем и эта группа обратилась к необоснованному учению и к феноме­нам, не имевшим отношения к Писанию. Подобно другим группам гностиков, существовавшим до и после них, они удерживали внимание толпы с помо­щью сенсаций. Если люди уходили после собрания довольные услышанным и собирались прийти на следующее собрание, гностики считали, что хорошо справились со своей задачей. Думается, что силу по­мазания они оценивали по тому, как реагировала аудитория. Сегодня в Церкви создается похожая ду­ховная атмосфера: появляются гностики, заявляю­щие, что они обладают совершенно новыми откро­вениями.

Сусальные сказки

Эти супердуховные люди считали, что быть про­сто проповедником Божьего Слова — абсолютно не­интересное дело. На их взгляд, Библия могла послу­жить лишь основой, отправной точкой, но нельзя же вечно питаться «этим молоком». Их поведение и учение сводились к тому, что духовно зрелые люди должны оставлять учение Слова и, углубляясь в мир духов, выходить на новый уровень духовного про­свещения. Как я уже говорил, основой большинст­ва их теорий были продолжительные беседы с анге­лами, демонические видения, восхищение на небе­са, встречи с ранее неизвестными небесными суще­ствами и так далее. Конечно, кое-что истинное бы­ло в их речи, и этого вполне хватало, чтобы сделать ее приемлемой. Повествования гностиков настолько очаровывали и захватывали, что люди с предвкуше­нием ожидали следующих невероятных, ошеломля­ющих историй. Их учение не имело под собой биб­лейской основы, но было чрезвычайно интересным и увлекательным. Даже в наше время их рассказы могли бы показаться достаточно занимательными. Один из гностиков даже заявил, что был перенесен во времени и оказался в Вифлееме, чтобы наблю­дать за рождением Иисуса Христа! Для чего, по его мнению, это было необходимо? Чтобы описать все детали этого великого события, которые, на его взгляд, были упущены в Новом Завете.

Трудно поверить, что христиане могли увлечься чем-то столь нелепым и далеким от Писания. Но, к сожалению, эта проблема актуальна и в наши дни. Ведь женщина, с которой стекало масло и кровь, легко смогла убедить толпу, что во время служения Святой Дух разбросал по залу Свои перья!