В различных психологических школах и учениях.

Высшую ступень в иерархической лестнице человеческой индивидуальности занимает личность. В отличие от типов темперамента и черт характера, являющихся практически неизменяемыми параметрами, личность постоянно меняется на протяжении всей жизни.

Современная клиническая психология выделяет следующие отличия личностных качеств от черт характера:[208]

1). Степень волевой регуляции поведения.

2). Использование нравственных оснований и мировоззренческих установок.

3). Оперирование социальными интересами при выборе моделей поведения и совершения поступков.

Одна из важных характеристик личности - ценностные ориентации, или личностные ценности. И здесь мы вплотную подходим к проблеме смысла жизни. Б.С. Братусь предложил следующее разделение уровней смысловой сферы личности: прагматический, эгоцентрический, группоцентрический, просоциальный.[209]

Существует множество концепций личности. Приведём наиболее значимые из них.

В психоанализе личность является динамическим единством трёх компонентов: сознание (Эго), подсознание (Ид), сверхсознание (Суперэго).

В аналитической психологии К.Г. Юнга личность состоит из 3 взаимодействующих структур: Эго (всё то, что человек осознает), личное бессознательное (всё подавленное и комплексы), коллективное бессознательное (архетипы, в которых заключен весь опыт человечества). Под архетипом понимают форму и способ связи наследуемых бессознательных структур психики, обеспечивающих поведение человека, его восприятие мира и взаимопонимание людей. Юнг выделял пять архетипов: самость, анима (анимус), тень, эго, персона. Первые четыре архетипа тесно связаны с бессознательным и являются наследуемыми (врожденными свойствами). Это похоже на уже обозначенные нами понятия темперамента и конституции. А вот персона тождественна понятию характера. Юнг считал, что человек рождается не только с набором биологических свойств, но и с мощным психологическим наследством (коллективным бессознательным).

При этом личность представляется К.Юнгу весьма сложной структурой, отдельные элементы которой наделены личностными свойствами и как бы живут самостоятельной жизнью, борются друг с другом и пытаются управлять человеком.[210]

В индивидуальной психологии А. Адлера формирование личности рассматривается как проходящий через всю жизнь процесс определения жизненных целей путём компенсации чувств неполноценности, страха и беспомощности.[211]

Г. Олпорт определял личность как динамическую организация тех внутренних психических процессов, которые определяют характерное для нее поведение и мышление.[212]

В гештальт-психологии человек представляет собой единое целое (так называемый холистический подход). Процесс самосознания считается основным пунктом в психологии личности, а в основу самосознания положены такие принципы, как «здесь-и-теперь» и «как и почему». «Контакт со средой и уход из нее, принятие и отвержение - наиболее важные функции целостной личности», - писал наиболее известный представитель этого направления, Ф. Перлз.[213]

Основатель бихевиоризма Д. Уотсон не пользуется термином «личность» в том смысле, какой в него вкладывает современная психология, а рассматривает её как сумму паттернов поведения генетической природы. Б.Скиннер считал, что личность - это результат взаимодействия индивида (с его жизненным опытом) и окружающей среды. По его мнению, поведение детерминировано, предсказуемо и контролируется окружением.

В когнитивной психологии разработана теория личностных конструктов (моделей мира), система которых и образует личность.

Э. Фромм формулировал понятие личности, используя термины «обладание» и «бытие», которые и являются основными способами существования человека. Два глобальных процесса формируют личность человека: это страх смерти и утверждение жизни. Фромм не видел решения проблемы личности без вопроса религии, которую он определял как личную веру в противовес системе внешних обрядов.

В гуманистической психологии, придающей особое значение личности человека, уделяется особое значение использованию собственных талантов, способностей и возможностей (самоактуализация). Один из основных представителей этого направления, А. Маслоу, считал, что личность определяется через иерархию потребностей. Он «охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. …Самоактуализироваться - значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала».[214]

В теории психосоциального развития Э.Эриксона обосновывается идея стадий психосоциального развития личности. На каждой стадии существуют свои критические отметки. И если их личность проходит благоприятно, то развитие личности продолжает­ся гармонично и наоборот.

Значительный вклад в определение понятия личности внесли наши соотечественники: В.Н. Мясищев (теория отношений личности), А.Н. Леонтьев (деятельностная теория личности), Д.Н. Узнадзе (теория установки), К.К. Платонов (структура личности).

В.Н. Мясищев утверждал, что личность как социальный продукт определяется прежде всего социальным значением направленности, то есть доминирующего свойства, подчиняющего себе другие и определяющие жизненный путь человека. Уровень личности выражается степенью его сознательности, идейным богатством и т.д. Если доминирующее отношение охватывает все стороны личности, то она характеризуется цельностью.[215]

По А.Н. Леонтьеву, личность представляет собой совокупность общественных отношений, реализующихся в многообразных деятельностях. Основой личности выступают отношения иерархии мотивов. Личностный рост - формирование этой иерархии.[216]

К.К. Платонов указывал, что личность - не весь человек, а лишь соотношение биологического и социального.[217]

Б.Г. Ананьев считал, что личностью становится любой индивид в той мере, в какой он начинает сознательно определяться. Личность характеризуется совокупностью общественных отношений и определяемой ими позицией в обществе.[218]

С.Л. Рубинштейн утверждал: личность - это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия. Этого определения придерживаются многие исследователи, хотя на наш взгляд оно слишком общее.[219]

По А.В. Петровскому, личность - человек как общественный индивидуум, субъект познания и объективного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способное к трудовой деятельности.[220]

А.Г. Ковалев ставит вопрос о целостном духовном облике личности, его происхождении и строении как вопрос о синтезе сложных структур:

 - темперамента (структуры природных свойств),

 - направленности (система потребностей, интересов, идеалов),

 - способностей (система интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств).[221]