Развитие первобытного коллективизма:

! Труд - коллективная форма воздействия человека на природу → способствовал выделению человека из животного мира

                                                                                ↓

На ранних этапах антропогенеза выживали только те коллективы, в которых была сильная социальная связь и взаимопомощь и которые противостояли врагам и бедствиям как единое целое

- Развитие загонной охоты

- поддержание огня → сплочение праобщины, взаимопомощь, развитие языка

- совместная защита от животных

! Заключительный этап существования праобщины – мустьерское время. Именно к этому времени относятся первые яркие свидетельства заботы о членах коллектива – неандертальские захоронения!

Половые отношения в праобщине:

Господство гаремных семей - из десяток-другой особей во главе с крупным сильным самцом. Кроме вожака в нее входили молодые самцы, но не учавствовавшие в размножении из-за невозможности выдержать соперничество с вожаком.

Половые отношения были беспорядочными (промискуитет). Постепенно половые связи между членами одного стада стали запретными и были заменены половыми связями с членами других коллективов (экзогамия). Так стадо превращалось → в род.

Религиозные представления

Политеистические верования предков:

- фетишизм (культ неодушевлённых вещей, выраженный в обожествлении или слепом поклонении этим вещам)

- анимизм (вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы)

- тотемизм (примитивная религиозно-социальная система, в основе которой лежит культ тотема)

- шаманизм (вера в общение шамана с духами в состоянии транса)

Билет 12 Семья и брак в первобытном обществе (возникновение, формы и эволюция).

Возникновение. С возникновением родовой организации и свойственной ей дуальной экзогамии в первобытном обществе возник брак, т.е. институт, регулирующий отношения между полами. Одновременно, несколько позже, возник институт семьи, регулирующий отношения как между супругами, так и между родителями и детьми.

Формы. Л.Г. Морган наметил 5 сменявших друг друга форм семьи: кровнородственная (брачная общность между всеми лицами одного поколения), пуналуальная (такая же общность с исключением из нее родных братьев и сестер), парная (непрочное и лишенное экономической основы соединение 2-х супругов), промежуточная патриархальная (семья с выраженной властью мужа) и моногамная (прочное соединение супругов с властью мужа как частного собственника). Две первые формы были основаны на групповой браке, остальные - на индивидуальном.

Эволюция. Семья возникает в связи с разложением родового строя. Первая форма отдельной семьи и первая историческая форма моногамии являлась патриархальная семья. Различаются два основных типа такой семьи: вертикальная большая семья, состоящая из трех-четырех поколений женатых и неженатых родственников по прямой линии; горизонтальная большая семья, образованная несколькими женатыми и неженатыми родственниками по боковой линии. Большая семья постепенно уступила место исторически новой форме – малой нуклеарной, элементарной семье, воплощавшей в себе начала частной собственности. Таким образом, эволюция семьи прошла три этапа. На первом этапе существовали архаичные большие семьи с коллективной или групповой собственностью. На втором этапе они трансформировались в поздние большие семьи, внутри которых возникали обособленные семейные ячейки с частной собственностью. На третьем этапе эти ячейки превратились в малые или нуклеарные семьи с развитой частной собственностью.

Билет 13. Возникновение родового строя.

Родовой строй (первобытный-общинный) - тип социально-экономического устройства, предшествующий государственно-организованному обществу. Характеризуется родоплеменной организацией и господством родовой общины, которую сменила при патриархате отцовская большесемейная, а затем соседская или сельская община.

Появление родового строя относят к среднему палеолиту. Данный вывод был сделан благодаря находкам жилиц мустьерского времени, которые были обнаружены в России (в долине Днестра, на Ильской, Киик – Коба и другие), а также во Франции (стоянка Ле-Пейрар). Именно на данных территориях были найдены общинные жилища, которые исследователи связывают с материнскими родовыми общинами. Имелись освоенные большие территории, несколько постоянных типичных домов того времени, а также временные стоянки для охотников и групповые захоронения. По археологическим данным был сделан вывод, что в среднем палеолите были прочные коллективы, которые больше напоминают родовые общины, чем первобытное человеческое стадо.

Ученые выделяют следующие из них. Во-первых, при крайне низком уровне развития раннепалеолитического общества, в условиях которого начала складываться новая организация, едва ли не единственно реальной основой для упрочнения социальных связей были стихийно возникшие узы естественного, кровного родства. Во-вторых, можно думать, что при неупорядоченности полового общения и, следовательно, отсутствии понятия отцовства отношения родства должны были устанавливаться только между потомками одной матери, т. е. строиться по материнской, женской линии. Наконец, в-третьих, наиболее стабильной частью тогдашних коллективов были женщины, игравшие крупную роль во всех областях хозяйственной жизни и исключительную роль в заботе о детях, поддержании огня, в ведении домашнего хозяйства. В силу всех этих обстоятельств первой упорядоченной формой организации общества, непосредственно сменившей праобщину, вероятно, был коллектив родственников, связанный общим происхождением по материнской линии, т. е. материнский род.

Происходит формирование экзогамии (обычай, запрещающий брать жен из своего племени, из своего рода, своей социальной группы). По вопросу о происхождении экзогамии существует множество различных теорий, ни одна из которых не является общепринятой. Ч. Дарвин считал, что это связано с половым отвращением, то есть биологическое нежелание не вступать в кровнородственные отношения, Л. Морган же связывает это с возникновением экзогамных запретов со стремлением избежать биологически вредных последствий кровосмешения. Дж. Фрезер же пытался соединить идеи Ч. Дарвина и Л. Моргана.

Будучи единой эпохой в развитии первобытнообщинного строя, родовая община прошла длинный путь исторического развития. Важным рубежом, преодоленным первобытным человечеством в эту эпоху, был переход от присвоения готовых продуктов природы к их производству, т. е. от присваивающего хозяйства к производящему. Это дает основание различать раннеродовую общину охотников, собирателей и рыболовов и позднеродовую общину земледельцев-скотоводов.

Появление коллективной работы сильно помогло в хозяйстве первобытным людям. Теперь каждый занимался своим делом и приносил пользу общине. Деятельность людей повлияло на развитие орудий труда человека, в зависимости от места, где жил строй.