Встреться с другом, которого не видел несколько лет

 

Возвращаясь к своему личному примеру неадекватного шопинга: тогда я был больным на всю голову в этой теме, а сейчас покупка одежды для меня - суровая необходимость, которую просто иногда надо делать, чтобы это тело во что-то одевать. Расскажу про один забавный случай, который произошел, когда я встретился со старым другом.

 

Мы гуляли по центру города, и он задал мне вопрос, поставивший меня в такой тупик, что я даже растерялся. Он сказал: “Слушай, Игорь, ты успешный человек, у тебя столько проектов, у тебя всё получается, у тебя всё прет, ты богатый. А вот как ты себя балуешь? Ты же, наверное, после каждого успешного проекта себе что-то покупаешь? Новые кроссовки или духи, или какие-то обновки?” И меня это просто шокировало. Я вдруг осознал, что после моего возвращения с Бали прошло уже 3 месяца, и за эти 3 месяца я себе не купил ничего вообще. Ни единой вещи.

 

И даже сама такая постановка вопроса для меня была дикой. В смысле, балуешь? Балуешь тем, что покупаешь новые кроссовки? Ну я не знаю, мне это как бы ничего не дает. Я в этом не вижу никакого большого смысла. И зачем покупать себе новые кроссовки, если у меня есть еще старые? И тут я начал осознавать, что в целом-то за весь год я купил себе три льняных рубашки и пару льняных шорт. На Бали мне нравится их носить. А смысл покупать больше? И смысл покупать новое? Если старое еще без дырок? Ну, то есть зачем? Это же просто одежда, а не что-то для самоутверждения или для того, чтобы там впечатлить других людей. В общем, я понял, что за последние 10 лет я стал гораздо менее привязанным к одежде.

 

И сейчас мне абсолютно без разницы, что носить. Это не значит, конечно, что я покупаю себе вещи в переходе. Опять же, здесь не должно быть крайности. Но это о том, что я реально прохладен к вопросу. У меня одни шлепки, и когда они снашиваются практически в ноль, я просто покупаю такие же, и в таком же цвете. И ношу их дальше. У меня одни кроссовки, у меня три льняных рубашки, пара маек, пара шорт, штаны, куртка. Мне больше не надо. Ну, то есть мне реально больше не надо. Причем, у меня сейчас столько денег, что я могу себе позволить “захламиться” по полной программе, одеваться в самых дорогих магазинах. Но я не вижу смысла в этом.

 

Если раньше мне казалось, что обязательно нужно купить себе какую-нибудь понтовую машину, и я сдуру купил себе раритетный кабриолет “Ягуар”, то последние два года я думаю, как бы мне от него избавиться. Потому что я на нем не езжу, но при этом его постоянно надо обслуживать. Платить за хранение, за страховку и прочее. Тогда я был гораздо более привязан к таким вещам, чем сейчас. Это не значит, что сейчас я ни к чему не привязан. Я просто хочу подсветить, что это очень постепенный процесс. И если вы практикуете, если вы развиваетесь, то через 10 лет, даже через год, вы будете гораздо менее привязаны к разному барахлу.

 

Переезды это очень хорошо показывают. Вспоминаю свой первый переезд из общаги. Казалось бы, тогда и денег особо не водилось, но барахла я накопил на целую газель. Чего там только не было. Какие-то диски, какие-то фильмы, какие-то спертые из библиотеки книжки. Энциклопедия по философии в трех томах. Да нахрен мне это нужно? Но я чувствовал, что это же типа мое имущество, мне надо его бережно перевезти из одной конуры на другую, чтобы там это тщательно разложить.

 

Практика непривязанности

 

Со вторым переездом отпускания было больше. Я половину хлама просто выкинул. Выкинул нахрен. Я, кстати, советую и вам это делать. Это хорошая практика непривязанности - регулярно проводить расхламление. Часть безжалостно выкидывать, другую часть безжалостно дарить, отдавать, избавляться. И даже сейчас, когда Наташа просит ей что-то купить, какую-то новую вещь, я говорю: “Сначала одну вещь старую кому-то отдай, либо выкинь, либо подари, тогда я тебе куплю новую”. Такая вот небольшая практика непривязанности.

 

Ещё хорошая практика непривязанности -

 

осознать, что в этом мире мы ничем на самом деле не владеем. Для этого все мысли и выражения про “право собственности”, про “мою собственность” внутри себя измените на “право аренды”.

 

Если вы владеете квартирой в Москве, не тешьте себя иллюзиями - эту квартиру вы арендуете. Просто срок аренды ограничен сроком вашей жизни. После окончания жизни этой квартирой вы уже не владеете. И кто ей будет владеть дальше, точнее арендовать, вас уже это заботить не будет. Попробуйте относиться ко всем вещам, которые вам принадлежат, так, как если бы вы их арендовали. Какие-то вещи вы арендуете до конца вашей жизни, какие-то - на день, какие-то - на месяц.

 

Проще отношение. Ведь все в аренде, на самом деле. И мудрость здесь в видении того, что все вещи этого мира непостоянны. Всё имеет свою цикличность рождения, взросления, становления, старения, умирания. Так со всем: с проектами, с бизнесом, с вещами, с отношениями. Нет ничего, что было бы постоянно. И смысл тогда привязываться? Ведь чем больше ты привязан, тем больше страданий.

 

Поэтому получается, что чем меньше у нас привязанностей, тем мы свободнее. И это очень противоположно той парадигме жизни современного общества, где наоборот говорят: надо больше владеть, больше иметь, больше защищать. Непривязанность будет с вами происходить неминуемо. Просто замечайте, что с каждым годом вы все меньше заморочены по поводу… Да по поводу всего, на самом деле. И своей внешности, и тех вещей, которые вы арендуете, и других людей.

 

Высшая стадия свободы - это быть непривязанными к своим детям. Потому что дети вам не принадлежат. Это другие существа, которых заставили вновь родиться их кармические желания. И карма этого человека требует рождения именно от вас, в вашей семье. Потому что именно такие условия ему необходимы. То есть они соответствуют тем возможностям по воспитанию, по образованию, по разуму, которые вы можете этому человеку предоставить. Всё. Ну, как бы да, вы близки, да, вы родственники, но не обольщайтесь - это не ваш ребенок. У него своя судьба. У него своя карма. Он будет делать свои глупости в жизни, и все, что вы можете ему дать - это правильное понимание вещей. Поэтому для начала надо самому с этим определиться.

 

ЗАБЛУЖДЕНИЯ

 

Все парами между собой взаимосвязаны, и есть те, которые друг друга балансируют. Вот, например, щедрость балансируется мудростью. Если щедрость мудростью не сбалансирована, то вы просто идиот, который раздает все свои вещи не пойми кому, находясь в иллюзии, что это и отдавание и служение. Тоже самое непривязанность, не сбалансированная мудростью - это когда (классический анекдот) мужик после ретрита возвращается домой и объявляет своей жене: “Всё, жена, я тебя отпускаю. Нас учили отпусканию. Я уже отпустил работу сегодня, теперь отпускаю тебя и детей. Я практикую отпускание”. На самом деле, он практикует идиотизм. Он не понял, о чём речь идёт. Непривязанность - это в первую очередь про внутреннюю свободу, это не про то, что надо отказываться от внешнего. Богатый человек может быть более не привязан внутренне к тому, что у него есть, чем монах у которого всего 3 одежды.

 

В буддизме монаху разрешается иметь очень ограниченное количество вещей. Если говорить про робы – монашеские одеяния - то их может быть только три, не больше. Еще можно иметь миску для подаяний, зонтик, тапки и что-то там ещё. Но в целом это очень ограниченное количество. Так вот, монах может быть более привязан к этим немногочисленным вещам, чем богатый человек, у которого огромное состояние и куча всего другого. Потому что внутренне он свободен от всего этого.

 

Непривязанность - это прежде всего внутреннее отношение. И если говорить про семью, про работу и прочее, то непривязанность - это не философия слабых духом и слабых разумом, удобная для того, чтобы скинуть с себя все обязательства этого мира. Каждый человек, кто не является монахом, должен в этом мире выполнять свои обязательства. Если вы женаты, то вы выполняете обязательства мужа или жены в семье, обязательства перед детьми, перед обществом, перед родителями, перед братьями, друзьями, на работе. Эти обязательства, разумеется, надо выполнять. Вы не то, что отпускаете и забиваете на них, типа я такой духовный, меня это всё не касается. Нет, это очень ложное понимание, которое ведет к стремительной деградации. Потому что развитие связано с увеличением осознания ответственности за свою жизнь, а не наоборот.

 

На самом деле, непривязанность в этом случае заключается в том, чтобы выполнять все свои обязанности бескорыстно. То есть не привязываться к своим личным желалкам и хотелкам. Тогда это приведет к тому, что вы как бы растворитесь в служении и в выполнении с самоотдачей своих обязательств. В результате эго станет меньше. А все эти 10 совершенств, как я уже говорил, и должны приводить к тому, чтобы эго размягчалось. Если оно становится меньше, значит вы практикуете правильно. И если вы каким-то очень хитрым образом практикуете непривязанность так, что от этого эго у вас становится только больше, то вы совершенствуетесь в чем-то совсем другом.

 

Непривязанность в труде

 

Непривязанность в труде, в своем деле, в бизнесе - это когда вы не привязаны к плодам деятельности. То есть к деньгам, к успеху. Вы оставляете себе право лишь на сам этот труд и получаете удовольствие от самого процесса делания, созидания. Что из этого получится на выходе, к чему это приведёт - это не ваше. Не ваша заслуга и вам не принадлежит. И этот принцип - это принцип карма йоги - очень хорошая практика, которую вы можете применять ежедневно.

 

Вы сидите на работе, вы делаете свое дело, наслаждаетесь самим процессом, тем, что вы делаете, самим творчеством, самим созиданием. Многие делают работу ради того, чтобы получить плод - зарплату, гонорар, признание, славу. Они ориентированы на эти плоды. В итоге они привязаны к ним, и они не получают удовольствия от самого процесса.