Быть осторожным в отношении желаний в дхаме

Ø Хотя богатство освобождения цепляется за его стопы, он бежит в ад. Обретя камень чинтамани, он вышвыривает его в океан. Сделав ВЛБ своим смиренным слугой, он становится нижайшей собакой. Таков человек, который, получив Вриндаван, уходит оттуда.

Этот человек имел всё хорошее: освобождение. Освобождение, которое цепляется за его стопы – это что? Мукти ждёт как служанка у дома бхакти. Держится за стопы. Освобождение, которое ищут все, само ищет прибежище у преданного. Камень чинтамани, исполняющий все желания. Он выкидывает его, ища другие бриллианты.

Мы шли с Прабхупадой по парикрама-марг. Мы дошли до того места, где путь идёт рядом с Ямуной. Другими словами, после дерева Кришна-Баларам вниз, потом направо. Мы шли, а я отошёл с одним преданным и шёл немного сзади. Я сказал кое-что об одном из наших пожизненных членов, который имел шахты. Когда мы начали говорить, то этот человек, который был секретарём Прабхупады, отказался от своего служения секретаря, и решил заняться раскопкой бриллиантов. Здесь говорится: «Получив камень чинтамани, он вышвыривает его в океан». Выяснилось, что его рубины были очень дешёвыми. Можете себе представить, какова ценность моментного общения со Шрилой Прабхупадой. Этот человек имел так много времени как его личный слуга.

Вы должны быть очень осторожны в отношении желаний, которые проявляются в нашем уме в дхаме. Дхама очень сильна. Если в уме появляется не то желание, то это очень опасно. Поэтому, рекомендуется не оставаться слишком долго во Вриндаване. Поскольку, если вы остаётесь здесь слишком долго, то желания, которые находятся внутри сердца, постепенно выйдут в ум.

Лучшее решение – слушать много лекций во Вриндаванском институте высшего образования. Никакого свободного времени у вас не будет. У вас не будет времени на материальные желания. Постепенно семена этих желаний будут обжарены на огне бхакти.

Он становится самой падшей «собакой»

Ø Сделав ВЛБ смиренным слугой, он становится самой падшей собакой.

Собака всегда ищет господина. Мы видим во Вриндаване какое положение занимает собака. На Западе мы этого не понимаем, потому что, зачастую, собаки живут лучше, чем люди. Ежегодный доход собаки в США выше, чем у людей в других странах мира. Но во Вриндаване собаки – это действительно собаки.

Итак, кто стал собакой? Тот, кто был преданным и получил Господа как своего слугу. Поскольку Господь становится слугой Своих чистых преданных. Если человек откажется от процесса, который позволяет Самого Всевышнего Господа сделать своим слугой – это значит с самого высшего уровня пасть на низший.

Любой, кто оставляет Вриндаван – он такой глупец. Вспомните, что мы говорили о Вриндаване. Жить во Вриндаване – это не только физическое проживание в нём, это также умственная жизнь во Вриндаване. Мы, может быть, не будем способны остаться там. Большинство из нас физически оставляет его. Мы вынуждены будем держаться на умственном уровне.

Обитатели Вриндавана могут дать высочайшее бхакти

Ø Я молю получить возможность служения движущимся и неподвижным обитателям Вриндавана. Что такое Брахма и другие полубоги в сравнении с ними?

Почему он говорит об этом? Что может дать Брахма? Хираньякашипу возносил молитвы Брахме. Что он хотел? Он хотел стать вечным, амара. Смог Брахма исполнить его просьбу? Нет. Он не смог дать ему мукти. Что же говорить о бхакти? Он не просил бхакти. Но не мог получить вечного существования.

Но обитатели Вриндавана, даже те, кто неподвижны, могут дать высочайшее бхакти. Поэтому мы молимся деревьям. Мы молимся горам, Говардхане. Мы молим каждого дать бхакти. Они могущественнее, чем самые могущественные полубоги. Таково положение этого леса Вриндавана.

Корень блаженства Упанишад

Ø Обитатели Вриндавана более славны. Они очень дороги царю Враджа. Их формы вечны, духовны и полны нектара. Их слава безгранична. Это корень блаженства Упанишад.

Есть другие стихи, которые описывают, что их формы вечны. Всё, что мы видим здесь, есть там, но значит ли этот духовный Вриндаван апракат? Он существует вечно. И мы говорим о нём. Поскольку некоторые из этих форм могут не соответствовать нынешнему проявлению. Но апракат значит проявленный. Они видимы для тех, кто развили чистое СК. Эти формы существуют вечно.

Преданные, которые имеют такое видение, такие, как Рупа или Санатана Госвами, или даже наш Господь Брахма, который поёт: чинтамани пракарасудмаса калпаврикша… Он описывает то, что он видел в его видении сурасики. Он смог увидеть духовное небо. В ШБ описывается, что Кришна пожал руку Брахме за то, что он достиг совершенства в СК.

Эти великие личности имеют духовное видение. Это не какое-то воображение. Это истинная реализация, проявляющаяся внутри сердца. Они могли видеть, поскольку их глаза были помазаны бальзамом любви. То, что они видят присутствует вечно. Поэтому здесь говорится: «Их формы вечно духовны и полны нектара». Это указывает на те вечные духовные существа, которые вечно живут в духовном небе, которых могут увидеть чистые преданные. Они корень блаженства Упанишад.

Упанишады дают начало трансцендентного знания. Обитатели Вриндавана способны дать полное трансцендентное знание – чистую любовь к Радхе и Кришне. Что это за чудо? Я не знаю. Веды с любовью прославляют:

– Кришна вечно служит им. Это источник сладчайшего нектара любви. Неужели это удивительное творение самого удивительного нектара бескрайнего блаженства? Что это? Удивительная очищающая земля Вриндавана.

Критика

Ø Если люди критикуют меня, то что с того? Если я стану самым бедным, и у меня не будет денег даже на поддержание семьи, что с того? Если все проблемы будут мучить меня, то что с того? Если я не буду служить ВЛБ – что с того? Я буду терпеливо оставаться в Шри Вриндаване. Тогда моё самое величайшее желание будет исполнено.

Критика придёт. Что с того? Это не значит, что это просто критика. Это неправильная критика. Иногда нас справедливо критикуют. Иногда нам нужно получить критику, но мы не позволяем. Мы становимся очень тяжелыми людьми. С нами становится очень тяжело общаться, и люди не могут сказать нам о нас то, что нам необходимо услышать. Иногда мы говорим: «Расскажите о наших недостатках». Но мы не хотим слышать наши недостатки. Мы хотим, чтобы другие прославляли нас.

Критика очень помогает. Прабхупада говорил, что любой, кого критиковал его гуру, должен считать себя более удачливым, чем тот, кого гуру прославлял. Это более благоприятно.

Здесь говорится, что если люди будут критиковать меня, то что с того? Это не значит, что мы должны быть безразличны по отношению к советам руководства или наших благожелателей. И не только благожелателей. Иногда Кришна будет говорить через кого-то, кто разозлён на нас, но мы можем получить какую-то истину из их действий. Мы должны хотеть услышать критику. Но в какой-то момент критика не будет правильной, и это не должно нас беспокоить.

Так много великих людей в истории слышали ненужную критику. Кто-то может вспомнить случаи?

Видура, Харидас Тхакур, Чайтанья Махапрабху, Прахлада Махарадж, Сита.

Если взглянуть на историю великих личностей, то в какой-то момент их жизни их всех критиковали. Даже критиковали Шрилу Прабхупаду его братья в Боге: «Почему ты позволил, чтобы тебя называли Прабхупадой? Почему ты позволил, чтобы женщины жили в ашрамах? Почему ты даешь санньясу людям, которые не могут читать и говорить на санскрите? Почему ты даешь людям какие-то не такие данды?» Мне один из братьев в Боге Прабхупады сказал: «У тебя не такая данда». Мы показали им фотографию Прабхупады, и они сказали, что у него тоже неправильная данда.

Критика будет приходить. Прабхупада такая критика не очень задевала. Он очень резко назвал в послесловии к Чайтанья Чаритамрите тех, кто критикует его собаками и свиньями. Это очень резкий язык. Иногда даже предлагали убрать эти слова, считая, что это неправильно. Но, конечно, мы не можем их убрать. Это были слова Прабхупады. Он чувствовал, что те, кто критикуют его, очень не правы. Они не были благожелательны к Чайтанье Махапрабху и Его миссии. Нас не должна задевать неправильная критика.

Вопрос не слышен.

Да, Прабхупада реагировал очень сильно. Это было нацелено не на него, а на распространение СК. Например, мы видели эту группу с Юга США, напечатавшую этот журнал. Такая критика была нацелена на разрушение общества, хотя они и говорили, что хотят очистить общество и помочь ему. Но не в этом была цель. И нужно очень резко с этим обращаться.

Иногда люди критикуют: «GBC так резко отреагировало на журнал ритвиков». Но я думаю, что нужно было еще резче обойтись, как это делал Прабхупада. Мы не могли себя вести так резко. Мы должны очень резко реагировать на критику, которая нацелена на разрушение миссии проповеди.

Бедность и другие проблемы

Ø Если я стану самым нищим и у меня не будет хватать средств на поддержание семьи, то что с того?

Шрила Прабхупада приводил пример своего гуру и его ученика, который зарабатывал немного, но всё, что он зарабатывал, он передавал гуру. В результате у семьи не было ни копейки на жизнь. Бхактисидханта Сарасвати лично давал жене своего ученика немного денег, чтобы она могла купить овощи для еды. Он не хотел держать ни одной пайсы для себя, а всё отдавал гуру. И гуру лично поддерживал семью, давая немного для поддержания.

Другой пример – это Калавечи Шридхар, который жил очень смиренной жизнью, но он никогда не прилагал дополнительных усилий для накопления богатства. Он жил очень просто.

Ø Если все проблемы свалятся на меня, то что с того?

Несомненно, это умонастроение очень продвинутого человека. Санатана Госвами имел так много болезней на теле, и он никогда не пытался от них избавиться. У Харидаса Тхакура было так много проблем, но он не пытался их нейтрализовать. Он думал, что всё это организовано Богом. Предавшийся преданный видит любые препятствия как желания Господа.

Конечно, легко говорить об этом, но сложнее следовать этому. Даже я говорю, и сомневаюсь, что смогу так действовать. Но если мы говорим это и читаем об этом, то надеемся, что когда-то разовьём силу, чтобы жить в соответствии с этими принципами. Чтобы жить такой жизнью, необходима твёрдая вера в лотосные стопы Кришны.

Если я не стану служить Богу…

Ø Если я не стану служить ВЛБ, то что с того?

Мы можем понять другие «что с того», но как насчёт этого? Что это значит? Например, когда гопи увидели четырёхрукую форму Господа, когда Кришна прятался, пытаясь сбить их с толку, то они выразили почтение Нарайане и пошли своим путём. Они не стали проводить арати. Они не искали Бога. Они искали своего Кришну. А Богу они так выразили своё отношение.