Блок 1. Обращение к полноте: взгляд на человека вообще и на его реабилитацию в частности

1.1. ПОЛНОТА И АСПЕКТ (срез, трактовка, усечение).

· Аддикция (страсть) – усечение полноты человека, сведение человека до уровня примитивной конструкции. За обращением к полноте следует освобождение от аддикции.

· От человека «отщипывают» кусочки и эти усечения выдают за человека. Логическая ошибка: выдают часть за целое; сводят человека к определенной трактовке (например, многие проблемы сводятся к концепции «детской травмы»).

· Уязвимость подходов З.Фрейда и А.Адлера при сопоставлении со святоотеческой концепцией о восьми греховных помыслах.

· Угасание способности к творчеству. Выход: свежий взгляд; вовлеченность глубины духа в жизненный процесс.

· Взгляд В.Франкла. Аналогия с цилиндром. 

· Уязвимость католической концепции догмата об искуплении. 

· О подлинных плодах реабилитации (социализация). Без преодоления аддикта внутри себя борьба с аддикцией малоперспективна.

ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС: Православный взгляд на концепцию «здесь и сейчас»

· О памяти смертной и об ощущении значимости текущего мгновения в житии свт. Луки (Войно-Ясенецкого). 

· О текущем мгновении и его проекции на прошлое и будущее в Евангелии.

· Утрата полноты и попытка вернуть ее искусственным путем.

· «Здесь и сейчас» в единоборствах. Опыт прошлого и предощущение будущего.

· «Прошлого – нет»? Незавершенные гештальты. Нераскаянное прошлое – бомба замедленного действия, источник радиации.

· Основание и причина рождения ощущения значимости текущего мгновения. Радость, счастье. Основание: неразрывная связь прошлого, настоящего и будущего; жизнь в поле значимых ориентиров; ведение полноценной духовной жизни. Когда нет основания – ищут причину (алкоголь и проч.).   

· Критика современных концепций, создающих иллюзию пребывания в состоянии значимости текущего мгновения (искусственно сконструированную иллюзию и называют «здесь и сейчас»?); Ошибка принять GTD за смысл жизни; листки гнева; медитации; Ницше.

· За шагом, совершаемым по страсти, следует депрессия.

· Конкретный пример погруженности в состояние «здесь и сейчас» – игровой психоз (см. раздел 1.3).

ИГРОВОЙ ПСИХОЗ и доминанта по Ухтомскому. Иллюзия насыщенной жизни.

· При отсутствии полноценной жизни пытаются попасть в «здесь и сейчас» искусственно (психотехники). 

· Преодоление игровой доминанты. Необходимо искать не таблетку, а менять доминанту в целом («рефлексы у уже захваченного человека, это уже частности»).

· Игра дает ложное ощущение состояния актуальности. Роман Дж. Оруэлла «1984».  

· Подчинение проявлениям аддикции влечет сужение сознания; при стрессовой ситуации человек ошибочно предполагает, что выход – в потакании аддикции.  

· Подлинный выход – обращение к Истине. Истина узнается по плодам.

· Словесная сила души позволяет сдерживать силу вожделевательную. О компульсивности. Сила сопротивляться страсти.

ГНЕВ. ОСУЖДНИЕ. ОБИДА

Гнев:

· Механика страсти на примере страсти гнева. Доминанта гнева. 

· Психоанализ Фрейда легализовал дьявола: лукавые помыслы трактуются не как демоническое внушение, а как часть личности человека.

· Сила гнева в святоотеческом учении. О добродетели мужества. Из жития старца Иосифа Исихаста.

· Сила любви и краткая молитва схиигумена Саввы от неприязни – исцеление от гнева, осуждения, обиды и других страстей.

· Приобщение к благодати – залог победы над страстью.

· Адам и Ева. Аспект физиологичности гнева.

· Опасность попыток «воспитать» в себе зверя.

· Следствие гневливости – ощущение несправедливости и бессмысленности жизни (Евагрий Понтийский).

· Избегать спешки. «Мера нашей скорости – благоговение» (свт. Феофан Затворник). Гневливость как следствие торопливости.

 

Осуждение:

· Интегральный образ человека.

· Разница между улыбчивыми буддистами, протестантами и православными. 

· Опасность осуждения: «вешая» на человека клише, лишаемся возможности увидеть в нем нечто большее. 

· Порицание и осуждение (по прп. авве Дорофею).  

· Притча прп. Паисия Афонского о пчеле и мухе.

· Выход – перевоспитание внутренних сил.

Обида:

· Когда принимается помысел ненависти к одному человеку, искажаются отношения со всем миром.

· При действии страсти гордости искажается восприятие действительности.

 

АДДИКТИВНЫЙ КОНТИНУУМ

· Различные аддиктивные расстройства имеют общий аддиктивный механизм. Борьба с определенным проявлением аддикции не факт, что преодолевает аддиктивный механизм (человек остается аддиктом, только – без реализации). Выход – избавиться от внутреннего аддикта.

· «Без восстановления связи с религиозным чувством коррекция аддикции оказывается нерезультативной» (проф. Короленко и акад. Димитриева).

· Что делать игроку? Необходимо искать не таблетку, а менять доминанту в целом, изменить мировоззрение («рефлексы у уже захваченного человека, это уже частности»).

· Доминанта на лицо другого. См. вставку: «О любви».

· Доминанта Православия. Обращение человека к Православию. Срывы после обращения. 

· Синдром альтернирующей личности. Проявление в сознании демонических внушений.

 

ОБРАЩЕНИЕ К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

· Ключевые мысли предыдущих циклов бесед.

· О монашестве.

· О хаотичности в современном мире. 

· Обращение к духовной жизни: что может препятствовать.

· Православная аскетика и медитативные практики. Гармония и полнота. 

· Чтобы оставаться на пути Божием, необходимо усилие.

· История одного монаха.

· Духовная брань или мир?

· О четырех основаниях жизни христианина. О «незримой келье» христианина. Спасение в миру. 

· Православное и протестантское толкование 118-го Псалма.

· Идея поста.