Причиной появления этого отклонения являются две вещи:

1 Невежество об убеждениях Ахлю Сунны и отсутствие их изучения у достоверных ученых. Также обольщение тем, что написали аш’ариты в своих трудах и толкованиях. Дошло до того, что некоторые требующие знания стали разногласить относительно иблиса и фараона, были ли они признающими Истину или нет. Также они стали разногласить о том, делает ли внутренний Иман обязательными внешние дела или нет. Суть этого вопроса заключается в том, как об этом сказал шейх аль Ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Многие из поздних не различают между мазхабом саляфов и высказываниями мурджиитов и джахмитов. Из-за перемешивания одного с другим в словах многих из тех, кто внутренне придерживается взглядов мурджиитов и джахмитов в вопросах Имана, но возвеличивает саляфов и мухаддисов, считая, что он объединил между ними или объединил между словами себе подобных и словами саляфов». «Сборник фатв», 7/394.

Также невежество об убеждениях мурджиитов и джахмитов в вопросе Имана и куфра. Так, что некоторые люди стали разногласить относительно того, вводят ли мурджииты дела сердца в Иман. Эти люди посчитали, что если они утвердят, что дела сердца входят в Иман, то они избавятся от Ирджа. Некоторые из них считают, что когда упоминается Ирджа, то это касается высказывания, которое приписывается мурджиитам, несмотря на то, что неизвестен человек, сказавший это высказывание, как об этом сообщил шейх аль-Ислам. Это высказывание гласит: «Грех не повредит обладателю Имана, а подчинение не принесет пользы кафиру».

2 Порицаемый фанатизм и высокомерие, мешающее вернуться к Истине. А также цепляние за ошибки некоторых ученых и требующих знания и поддержка этих ошибок. Так, что стало обычным, что иногда ты видишь писателя, поддерживающего это мнение и находящего для него всё, что в его силах из сомнений.

Сказал шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах, указывая на эту новую секту и разъясняя причину их отклонения: «Мурджииты делятся на 4 группы:

Первая группа – крайние мурджииты, а это джахмиты, которые говорят, что Иман – это просто познание.

Вторая группа – это аш’ариты, которые говорят, что «Иман – это только признание в сердце», а не просто познание, даже если человек не подтвердил своим языком.

Третья группа – это карамиты, которые говорят, что «Иман – это только произнесение языком», даже если человек не имеет соответствующих убеждений в сердце.

Четвертая группа – это мурджииты факихи, которые говорят, что «Иман – это произнесение языком, убеждение сердцем», но дела не входят в сущность Имана.

Существует пятая группа, которая появилась в наши дни, они говорят, что дела являются условием полноценности обязательного или желательного Имана».

Источник: «Краткий комментарий к «Касыде ан-Нуния»», 2/647.

Также шейх, да хранит его Аллах, упомянул мазхаб мурджиитов относительно куфра. Он сказал: «Куфр у мурджиитов ограничивается на такзибе, а это когда человек посчитал ложью Господство Аллаха или пророческую миссию пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в таком случае он становится у них кафиром. Иман у них – это только признание в сердце, а что касается дел, то они у них не входят в сущность Имана. Поэтому, у них, тот человек, который сделал земной поклон идолу или поругал Аллаха и Его посланника (салла Ллаху `алейхи уа салам) или наступил на Коран, не считается кафиром до тех пор, пока он не будет считать что-либо из Религии ложным в своем сердце. У них слова и дела сами по себе не являются куфром. Такие убеждения являются мазхабом крайних мурджиитов и сегодня его выявляют некоторые обучающиеся. И нет мощи и силы, кроме как у Аллаха. Причиной их попадания в это заблуждение является невежество, так как они не брали убеждения от ученых и не изучали их от них, но они брали убеждения из тетрадей и листков, не зная основ религии и Имана. Когда человек обучается посредством книг, невежд и неучей, то это ввергает его в такую опасность. Но проблема заключается в том, что эти невежды и неучи повлияли на Исламскую молодежь».

Источник: «Краткий комментарий к «Касыде ан-Нуния»», 2/645.

Также он, да сохранит его Аллах, сказал: «Ограничение вещей, выводящих из Ислама только на отрицании, является ошибкой. Сегодня некоторые неучи-писатели пытаются выявить этот мазхаб для того, чтобы Религия стала просторной для людей, а это проявляется в том, что пока человек не отрицает что-либо из Религии, он у них является мусульманином. Когда человек совершает земной поклон перед идолом и говорит: «Я не отрицаю, я признаю Таухид», то это у них является просто одним из грехов. Или этот человек сделал жертвоприношение не для Аллаха, или он поругал Аллаха или Его посланника (салла Ллаху `алейхи уа салам) или Религию, он у них является мусульманином, потому что он ничего не отрицает. Это является большой ошибкой и полностью губит Религию так, что ничего от нее не остается. Поэтому, является обязательным предостерегать от этой великой опасности». Источник: «Краткий комментарий к «Акыде ат-Тахавия» стр. 144.

Ученые выступили против этого современного нововведения и предостерегли от самых известных книг, которые призывают к нему. Они разъяснили Истину, опровергли порицаемое и дали наставление Умме. Да воздаст им Аллах благом.