Разве у Иисуса Христа голос Архангела?

Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде. 1Фесселоникийцам 4:16

Свидетели Иеговы говорят, что у Иисуса голос архангела. А значит, Иисус и есть архангел Михаил.

"Уже не являясь человеком, он [Христос] говорит голосом архангела." (Пробудитесь! 8 февраля 2002 г., стр. 17); "Как видно из этого стиха, у Иисуса голос архангела. А значит, Иисус и есть архангел Михаил." (Чему на самом деле учит Библия, 2005 г., стр. 219).

"Хотя в Библии конкретно не говорится, что архангел Михаил - это Иисус, из одного библейского стиха [ 1-е Фессалоникийцам 4:16 ] следует, что Иисус выполняет роль архангела." (Пробудитесь! 8 февраля 2002 г., стр. 17).

Мне вспоминается анекдот.

Учительница пишет замечание в дневнике опоздавшего ученика: «пришел в школу со звонком». Отец, прочитав это, ругает своего сына: «Зачем ты притащил в школу звонок? Где ты его взял?».

Фразу «с голосом архангела» можно трактовать двояко:

1. У Господа голос архангела.

2. Господь придет в то время, когда будет слышен голос архангела.

Какое из этих толкований правильное?

«При гласе» - это означает, что верен вариант номер 2: Господь придет в то время, когда будет слышен голос архангела.

Более того, в 1-е Фессалоникийцам 4:16 явно показывается, что некий архангел и Христос - разные личности.

В любом случае, личностное сопоставление Господа и архангела противоречит нормам языка. Такое толкование сомнительно, так как нет необходимости Господу говорить голосом архангела, потому что таким образом не выражают мысли. Следуя методам толкования Свидетелей Иеговы, им же придется признать, что Если "глас Архангела" делает Господа Архангелом, тогда "труба Божия " должна делать Его Богом! Не стоит подтверждать свою точку зрения, вырывая из контекста какую-то часть стиха.

Если бы апостол Павел хотел указать на идентичность архангела и Господа, он выразил бы мысль совершенно по-другому. Даже если и предположить, что "голос архангела" относится к "Господу", то здесь "голос" может обозначать всего лишь подобное действие, а не прямое сопоставление c объектом. То есть, если человек воспроизведет голос птицы, то это вовсе не делает человека птицей.

Если я опишу начало военного парада так: вышел президент, раздался голос командующего войсками и зазвучал оркестр - значит ли это, что президент и тот, кто отдает приказы войскам - одно лицо? Почему вы смешиваете президента и министра обороны? Неужели вы совсем не видите разницы?

Но суть заблуждения Свидетелей Иеговы заключается в том, что на самом деле "голос архангела", также как и "труба Божья", относится к действию "призыва, возвещения", а не к личности Господа.

Для поддержания своей точки зрения Свидетели Иеговы приводят ошибочный пример Иоанна 5:25 "...когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут." Здесь они сопоставляют глас Сына Божия с гласом архангела. Но Иоанн 5:25 нельзя использовать для сравнения с 1-е Фессалоникийцам 4:16, так как в 1-е Фессалоникийцам 4:16 не написано, в отличие от Иоанна 5:25, что мертвые услышат глас архангела. Также в 1-е Фессалоникийцам 4:16 выражение "при гласе архангела" относится только к ДЕЙСТВИЮ "Господь... сойдет с неба". И мертвые воскреснут уже не при гласе архангела, а при последующем сошествии и гласе Самого Господа (Иоанн 5:25).

Нигде не сказано, что глас Архангела будет причиной воскресения мертвых, нигде не сказано, что глас архангела тождествен гласу, или призыву, или повелению Сына Божия. Сказано лишь то, что он будет сопровождать Его, Сына Божия, пришествие с небес. Мысль здесь одна: Господь сойдет при гласе Архангела.

В 2-е Фессалоникийцам 1:7 мы читаем, что “Господь Иисус придет с небес с могущественными ангелами в пламени огня”:

А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы его, В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавающим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа.

2-е Фессалоникийцам 1:7-8

" Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем " (1-е Ф ессалоникийцам 4:16-17).