Позднее Возрождение. Кризис Гуманизма

● Позднее Возрождение характеризуется кризисом идеи гуманизма и сознанием прозаичности складывающегося буржуазного общества.

● Разочарование гуманистов происходит от грандиозного несоответствия реальности ренессансным представлениям о человеке.

● К концу XVI в. это разочарование стало повсеместным. Кризис гуманизма вызревал постепенно, возникнув в его глубине.

● Гуманистическая устремленность выразилась в результатах, неожиданных для самих гуманистов.

● Обозначился разрыв между искусством и наукой, красотой и пользой, между духовной и физической жизнью человека. Уже в 20-30 гг. XVI века наряду с Возрождением в искусстве Италии возникают новые явления.

● Искусство Италии в XVI в. еще переживает расцвет, но во второй половине столетия художник перестает ощущать себя божественным творцом.

● Столкновение гуманистического идеала с реальностью вызывает глубокое разочарование.

● Гуманисты начали рассматривать свои представления о человеке не с точки зрения вечности, а в конкретных жизненных ситуациях, и тогда их гуманизм, претерпев радикальные изменения и превращения, стал мировоззрением совсем не ренессансного типа.

Творчество Данте до Божественной комедии

ДАНТЕ Алигьери (1265-1321), итальянский поэт, создатель итальянского литературного языка.

● В юности примкнул к школе «дольче стиль нуово» переводится как «Новый сладостный стиль» (сонеты, воспевающие Беатриче, автобиографическая повесть «Новая жизнь», 1292-93, издание 1576); философские и политические трактаты («Пир», не закончен; «О народной речи», 1304-07, издание 1529), «Послания» (1304-16).

● Вершина творчества Данте — поэма «Божественная комедия» (1307-21, издание 1472) в 3 частях («Ад», «Чистилище», «Рай») и 100 песнях, поэтическая энциклопедия средних веков. Оказал большое влияние на развитие европейской культуры.

Биография

● Семья Данте принадлежала к городскому дворянству Флоренции.

● Данте получил образование в муниципальном училище, затем, предположительно, учился в Болонском университете (по еще менее достоверным сведениям, в период изгнания посещал также Парижский университет).

● Принимал активное участие в политической жизни Флоренции;

● с 15 июня по 15 августа 1300 входил в правительство (был выбран на должность приора), пытался, исполняя должность, воспрепятствовать обострению борьбы между партиями Белых и Черных гвельфов (см. гвельфы и гибеллины).

● После вооруженного переворота во Флоренции и прихода к власти Черных гвельфов был 27 января 1302 приговорен к изгнанию и лишен гражданских прав;

● 10 марта его, как не уплатившего денежную пеню, приговорили к смертной казни.

Последний эпизод в его политической биографии связан с итальянским походом императора Генриха VII (1310-13), усилиям которого по установлению в Италии гражданского мира он дал идеологическую поддержку в ряде публичных посланий и в трактате «Монархия».

Во Флоренцию Данте больше не вернулся, несколько лет провел в Вероне при дворе Кан Гранде делла Скала, последние годы жизни пользовался гостеприимством правителя Равенны Гвидо да Полента. Умер от малярии.

Лирика

● Основная часть лирических стихотворений Данте создана в 80-90-е гг. 13 в.;

● с началом нового столетия малые стихотворные формы из его творчества постепенно уходят.

● Начинал Данте с подражания самому влиятельному в то время лирическому поэту Италии Гвиттоне д'Ареццо, но вскоре сменил поэтику и вместе со своим старшим другом Гвидо Кавальканти стал основоположником особой поэтической школы, самим Данте названной школой «сладостного нового стиля» («Дольче стиль нуово»). Ее главный отличительный признак — предельное одухотворение любовного чувства.

● Стихи, посвященные своей возлюбленной Беатриче Портинари, Данте, снабдив биографическим и стиховедческим комментарием, с обрал в книгу под названием «Новая жизнь» (ок. 1293-95).

● Собственно биографическая канва предельно скупа:

○ две встречи, первая в детстве, вторая в юности, обозначающая начало любви,

○ смерть отца Беатриче,

○ смерть самой Беатриче,

○ искушение новой любовью и преодоление его.

● Жизнеописание предстает как ряд душевных состояний, ведущий ко все более полному овладению смыслом постигшего героя чувства: в итоге любовное чувство приобретает черты и признаки религиозного поклонения.

● Кроме «Новой жизни» до нас дошло еще около полусотни стихотворений Данте:

○ стихи в манере «сладостного нового стиля» (но не всегда адресованные Беатриче);

○ любовный цикл, известный под названием «каменного» (по значению имени адресата, донны Пьетры) и отличающийся избытком чувственности;

○ комическая поэзия (стихотворная перебранка с Форезе Донати и поэма «Цветок», атрибуция которой остается сомнительной);

○ группа доктринальных стихотворений (посвященных темам благородства, щедрости, справедливости и др.).

Трактаты

● Стихотворения философского содержания стали предметом комментария в неоконченном трактате «Пир» (ок. 1304-07), который представляет собой один из первых в Италии опытов по созданию научной прозы на народном языке и одновременно обоснование этой попытки — своего рода просветительскую программу вместе с защитой народного языка.

● В неоконченном латинском трактате «О народном красноречии», писавшемся в те же годы, апология итальянского языка сопровождается теорией и историей литературы на нем — и то, и другое относится к абсолютным новациям.

● В латинском трактате «Монархия» (ок. 1312-13) Данте (также впервые) провозглашает принцип разделения духовной и светской власти и настаивает на полном суверенитете последней.

 

Божественная Комедия»

● "Комедия" (СрВ) - печальное начало, хороший конец, независимо от лит. рода.

● Над поэмой «Божественная Комедия» Данте начал работать в годы изгнания и закончил ее незадолго до смерти.

● Написанная терцинами, содержащая 14 233 стиха, она делится на три части (или кантики) и сто песней (в каждой кантике по тридцать три песни и еще одна является вступительной ко всей поэме). 1321 год. 3 кантики из 33 песен + вступление. Деление кантика на 9 отделов. Размер - терцины.

● Комедией она названа автором, который исходил из выработанной средневековой поэтикой классификации жанров. Определение «божественная» присвоили ей потомки. 16 в. - присвоение эпитета (Divina)

● Перевод - Лозинский.

1. География поэмы. Данте – человек XIII века. Для него Бог является центром мироздания, что и получается в песнях Рая. Данте, следуя средневековым ученым и теологам, воссоздает вертикальную модель мира. Она опирается на христианскую идею искупления. Всякое движение либо восхождение, либо нисхождение.

2. Композиция поэмы. Делится на три большие части («кантики»), посвященные изображению трех частей загробного мира. Каждая из трех кантик состоит из 33 песен плюс в начале ада – пролог, одна песня. Получается общее число 100 при одновременно проводимом через всю поэму троичном членении, находящем выражение как в сюжете (деление круга на три подкруга, например), так и в стихотворном размере (она написана трехстрочными строфами – терцинами). Пропорции частей – смысл и гармония.

Господство в композиции числа 3 и производного от него 9 объясняется его мистическим значением. Числам люди всегда придавали большое значение. Особенно важными были следующие числа, в том числе и у Данте: 3 – Троица; 4 – Мировой порядок; 7 = 4+3, символ союза Бога и человека; 10 = символ окончательного, завершенного божественного порядка; 100 = 10x10.

число три и его производное, девять, царит невозбранно:

● трёхстрочная строфа (терцина),

● три кантики Комедии;

● за вычетом первой, вводной песни на Ад, Чистилище и Рай приходится по 33 песни,

● каждая из кантик кончается тем же словом: звезды (stelle);

● три символических жены,

● три цвета, в которые облечена Беатриче,

● три символических зверя,

● три пасти Люцифера и столько же грешников, им пожираемых;

● тройственное распределение Ада с девятью кругами и т. д.;

● девять уступов Чистилища и девять небесных сфер.

Еще для композиции важно то, что каждая часть поэмы заканчивается словом «звезды», имя Христа рифмуется только с самим собой и в аду вовсе не упоминается, как и имя Марии. Фабула произведения воспроизводит схему популярного в средневековой литературе жанра «хождений по мукам». Есть и античные источники, в первую очередь «Энеида» Вергилия, где Эней спускается в Тартар.