Это может произойти в одно мгновение?

Нет, мгновенно это не может произойти. Я не успокаиваю и не обманываю людей. Нет.

Это путь очень непростой – путь самопознания, самораскрытия, в котором ты начинаешь ощущать весь мир и все миры, и все мироздание. И это путь, который занимает годы. Но для этого мы и существуем на этой земле.

Так что, дай Бог, чтобы мы с вами в этом поколении, в этой жизни, в этом кругообороте достигли выполнения всего процесса, полного исправления и полной связи с Творцом.

Это новое, самое изумительное состояние, которое только может быть.

 

Это действительно является целью?

Да, конечно. И люди подсознательно уже это понимают. Ну, не может же быть целью просуществовать несколько десятков лет в нашем мире просто так, бесцельно – и все!

Естественно, что цель находится выше. И нам надо ее раскрыть, достичь и насладиться.

 

 

Глава

«И ВЫШЕЛ ЯКОВ»

 

Мир… Что может в нем меняться?

 

Мы начинаем разбирать новую главу, которая называется «И вышел Яков». Но прежде сделаем некое предисловие. Мы, может быть, даже повторимся, но лично я за повторения. Они углубляют знания, обостряют чувства. Это необходимо.

Есть, правда, люди, которым достаточно знать, как и что происходит, – такая поверхностная любознательность. И этим они довольствуются.

Но это тоже важно. Есть люди, которые и вовсе не интересуются.

 

Но есть и те, которые сопереживают. И мы, собственно, все время говорим о том, как сопереживать нашим внутренним героям. Глава называется «И вышел» – «Ваеце» на иврите. Она практически вся о Якове. Был Авраам, от Авраама был Ицхак, от Ицхака – Яков.

Как достичь человеку сопереживания с этим героем, который, как мы говорим, живет внутри нас? Сопереживания с этим нашим свойством – Яковом?

Все, что сказано в Торе, сказано о наших внутренних состояниях. И вообще весь мир мы ощущаем внутри себя. Мне кажется, что действительность, мир, находится снаружи, но ощущаю-то я его в себе. И на каждое действие, явление, предмет есть определенный отзыв в моих желаниях, который определяет мое восприятие. Светлое, темное, красное, белое, большое, маленькое, земля, газы, растения, животные, люди и так далее – это все отображается в моих желаниях.

И когда в своем развитии я прохожу всевозможные ощущения, мир кажется мне меняющимся. Я меняюсь, меняются мои желания, свойства. Таким образом, я раскрываю для себя все больший и больший мир.

 

То есть, это не внешний мир меняется, это я меняюсь вместе со своим внутренним миром?

Я меняюсь, конечно. Мир. Что может в нем меняться? Это тяжело понять, но сегодня уже физики начинают приближаться к этому. Из всех противоречий, которые завели их в тупик, они начинают соглашаться с тем, что мир не однородный, что есть в нашем мире несколько уровней, измерений. Одна частица может быть в разных местах одновременно. Не перемещаться с большой скоростью – пусть даже бесконечно большой, а просто быть одновременно в двух местах.

 

Это подобно раздвоению личности?

Может быть. Это уже что-то такое, что выходит за рамки нашего обычного понимания, исследований, возможностей. Просто так есть. А вот как это может быть – объяснить невозможно. Так что здесь мы сталкиваемся уже с состояниями, которые пограничны с духовным миром.

И в том, что говорит Тора, этот духовный мир предстает перед нами в форме, в которой мы должны начать ощущать его. Все те образы, действия, объекты, объемы – все, о чем повествует эта книга, – мы должны просто раскрыть их в себе и прочувствовать.

 

Жизнь в двух мирах

 

Все, что в Торе говорится про Адама, про то, что с ним происходило…

И про Вавилон, про Авраама, как вышли в Египет, бежали в пустыню, пришли в Израиль – все метаморфозы, которые произошли с этим древним народом, с людьми, с каждым из них, все эти падения, подъемы, благословения, проклятия – все это человек должен пройти на себе. Все эти картины он должен ощутить совершенно явно. Причем, он должен ощутить все эти картины как переживания внутри себя.

Как это представить? Он одновременно представляет себя, допустим, и Моше, и народом, и пустыней, и фараоном, и одновременно – неживой, растительной, животной, человеческой природой. Во всех своих четырех желаниях: на неживом, растительном, животном и человеческом уровне – он раскрывает эти четыре уровня, четыре образа в каждом из желаний. И, таким образом, складывает внутри, в себе эту картину, о которой повествует Тора.