Столоверчение, магический маятник и «материализация духов»

 

Была и еще одна практика общения с духами, особенно распространенная в России. В некоторых кругах спиритов ее называли «столоверчением», то есть манипуляциями со столом. Дело в том, что часть российских спиритов после не совсем удачных опытов полностью отказались от практики общения с духами по методике сестер Фокс, то есть стуками. Зато получили широкое распространение опыты со столами и с блюдцами.

Делалось это так. На большом листе бумаги или картона писали по кругу буквы алфавита, на середину клали перевернутое вверх дном блюдце, на него пальцы – так, чтобы руки не касались стола, и замирали в напряженной позе. Шли минуты, руки от напряжения начинали дрожать, и блюдце приходило в движение. Это означало, что вызванный «дух» явился. Теперь оставалось задавать ему вопросы, и гость из потустороннего мира на них отвечал – либо кратко, либо подробно. Поклонники спиритических сеансов считали, что именно «дух» подталкивает блюдце к нужной букве, затем – к другой, третьей. Так из букв постепенно складывались слова, из слов – фразы.

По другой методике – «классическом» столоверчении – несколько человек садились вокруг стола, опираясь на его края руками. Во время этого магического действа руки участников сеанса начинали слегка подрагивать от возбуждения, их слабые движения постепенно синхронизировались. Затем незаметно для всех тяжелые столы начинали приходить в движение, подпрыгивать, стучать, указывая нужные буквы. Из этих букв постепенно складывались слова, из слов – послания из потустороннего мира. Эти сообщения трактовали самые сложные и тонкие вопросы философии, теологии, морали, науки, естественно, интерпретируя их в духе спиритизма. Кстати, это как раз и о бъясняет феномен возникновения научного и нравственного учения, из которого сторонники спиритизма попытались создать религиозную доктрину.

Методика «двигательной магии» была отнюдь не новым изобретением. Она наряду с некромантией существовала и в Древнем мире. Например, знаменитый британский историк религии, культуролог, фольклорист Дж. Дж. Фрэзер, внесший огромный вклад в изучение тотемизма и магии, сообщает, что негритянское племя киси, живущее на границе Либерии, обращалось за советом к духам умерших вождей. Для этого чаще всего использовались статуэтки, которые устанавливали прямо на могилах покойников. Чтобы узнать мнение духа, статуэтки ставились на доску, которую держали на голове два человека. Если фигурки при этом оставались неподвижными, то считалось, что дух ответил «нет», если же они качались взад и вперед, то это воспринималось как ответ «да».

Также нередко в практике спиритов присутствовал «магический маятник». Надо сказать, что эта техника известна еще с глубокой древности. В античные времена при общении с духами прибегали к несколько иному методу – к нитке привязывали кольцо, а по кругу писали буквы. После закрепления нитки в руках кольцо начинало качаться, прикасаясь то к одной, то к другой букве. Историк Марцелин сообщает, что в IV веке во времена правления Валента – императора восточной части Римской империи – маги пытались с помощью вращающегося столика с буквами, над которым было подвешено кольцо, узнать, кто наследует престол. Между прочим, опыты с «магическим маятником», аналогичные тем, которые использовали античные спириты для общения с духами, помогли ученым понять и объяснить многие таинства спиритизма.

В свое время эта игра с «магическим маятником» была очень модной в некоторых европейских странах. Мистический предмет, то есть обыкновенную нитку с грузиком, помещали в центр круга с написанными по его периметру буквами алфавита. Затем человеку, держащему шелковую нить маятника, задавали определенные вопросы, при этом ответы складывались из букв, на которые указывал колеблющийся грузик. Как же это происходило?

Попробуем сегодня воспроизвести этот опыт. Возьмем в вытянутую руку нитку с подвешенным на конце грузиком. Теперь мысленно представим себе, что он начинает раскачиваться в каком-то определенном направлении, скажем, справа налево либо по кругу. И грузик, несмотря на то что рука все время остается в покое, все заметнее начинает раскачиваться в этом направлении, словно повторяя ход нашей мысли.

Это явление, хорошо изученное физиологами, получило название идеомоторного акта (от «идея, мысль, представление» и «моторный, двигательный, приводимый в движение»). Нам кажется, что рука все время остается в покое, а в действительности она как бы сопровождает нашу мысль незначительными, незаметными для глаз движениями. Впервые гипотезу о том, что нашу психическую деятельность могут сопровождать движения мышц, высказал выдающийся русский физиолог Иван Сеченов в знаменитом труде «Рефлексы головного мозга». Впоследствии это было неоднократно доказано многочисленными физиологическими опытами.

С подобными явлениями мы сталкиваемся и на спиритических сеансах: слабые, незаметные для глаз движения рук какого-нибудь из наиболее восприимчивых участников подхватываются другими и передаются столу – он начинает постукивать. Когда присутствующие на спиритическом сеансе задают «духам умерших» вопрос, они заранее предугадывают примерный ответ. Настраиваясь на него, медиумы, сами того не подозревая, непроизвольно его выстукивают. Первоначальные буквы и слова выбиваются обычно не очень уверенно, а затем, когда слово уже угадывается каждым участником, их действия становятся более согласованными и точными. Известен, например, такой случай: не слишком образованный человек «вызвал» дух известного знатока грамматики. Каково же было удивление присутствующих, когда тот в своем ответе допустил несколько грамматических ошибок!

Связь спиритизма с непроизвольными идеомоторными мышечными движениями была доказана опытами русских ученых еще в конце XIX века. В 1875 году по настоятельной просьбе известного химика Дмитрия Менделеева была создана комиссия из двенадцати авторитетных ученых, которые решили всерьез разобраться в спиритических чудесах. Ради объективности надо сказать, что в ее работе участвовали и три сторонника спиритизма.

Для опытов было сконструировано два специальных столика. Один из них (манометрический) позволял замерять и точно фиксировать, чьи усилия его толкают. Другой – пирамидальный – имел косые расходящиеся ножки, благодаря чему наложенными на столик руками нельзя было ни приподнять, ни наклонить его; при этом пирамидальный столик был не тяжелее обыкновенного, такого, который используется в спиритических сеансах. Эксперименты с самыми знаменитыми медиумами того времени убедительно показали: столы приводились в движение не какой-то таинственной силой, а самим медиумом.

Комиссии Д. И. Менделеева пришлось столкнуться и с фактами грубого и преднамеренного обмана. Бесспорное шарлатанство обнаруживалось во всех тех случаях, когда «духи» якобы лепили из воска фигуры, звонили в лежащий на столе колокольчик, фотографировались и т. п. Но если при проведении спиритических опытов принимались меры, предупреждающие обман или разоблачающие его, все «чудеса» каким-то образом исчезали.

Скандальную репутацию приобрела и «материализация духов». Увлечение это было популярным до тех пор, пока не было изобретено инфракрасное оптическое устройство, позволяющее наблюдать за тем, что делается в полностью затемненной комнате. Здесь надо заметить, что «духи» боятся не только освещения, но и инфракрасных биноклей, что дает возможность контролировать весь процесс действия.

Это стало очевидным в 1967 году в ФРГ во время гастролей знаменитого бразильского медиума Дони Ирис, которая во время одного из своих сеансов попыталась наглядно продемонстрировать «материализацию духа». Сеанс произошел в зале санатория Херренальбе в присутствии множества людей, ставших свидетелями настоящего мошенничества. Некоторые зрители, будучи вооружены инфракрасными оптическими приборами, увидели, как Дона Ирис на затемненной сцене освободилась от своих пут, набросила на себя тюль, подвесила фальшивую бороду и начала изображать духа.

Несмотря на то что таких разоблачений было немало, в наши дни, например в Лондоне, каждый желающий может прийти в спиритический клуб и за два фунта, врученные медиуму, вступить в контакт с «духами». А в ноябре, в день поминовения усопших, в лондонском Альбертхолле – традиционном месте массовых митингов и собраний – духи умерших «беседуют» со своими друзьями и родственниками.

И все же специалисты со всей серьезностью утверждают: «хоронить» спиритизм пока рано. Более того, в статье «Возвращение спиритизма» философ-спирит П. А. Гелев, полностью отделяет «вульгарный спиритизм» – салонное развлечение – от подлинного учения. Оно, по убеждению ученого, на самом деле прочно связывает человека с Вселенной.

 

Тонкая «материя» духа

 

Духи предков – не единственные создания, с которыми можно общаться посредством спиритизма. Духи тьмы и света, демоны, ангелы-хранители, гении, лярвы, суккубы и инкубы – эти и другие нематериальные существа могут «прийти в гости» в ходе точно таких же ритуалов. А умудренные опытом спириты говорят, что некоторые из них нередко приходят незваными гостями под видом умерших родственников и близких. Однако такая деятельность свойственна лишь низшим духам, испытывающим большую потребность в общении с людьми: предполагается, что человеческая энергия служит для них своеобразной «пищей».

Существует и другая, менее распространенная версия: мир людей и мир духов стремятся к взаимодополнению. Они тянутся друг к другу, однако полное и всеобъемлющее понимание невозможно. Если у человека получится наладить с определенным духом регулярный и тесный контакт, он сможет жить сразу в двух мирах. Для духа это тоже очень важно, поскольку он получает ту же возможность, что и его «партнер».

По мнению спиритов, место обитания духов – астральное, или эфирное, пространство. Это параллельный нашему, особый нематериальный мир, который можно сравнить либо с ореолом, либо с некой тенью. Каждый объект мира материального обладает собственной проекцией в астрале. Для духов нет никакой проблемы узнать то, что отделено от нас большим временным периодом или огромным расстоянием, поскольку к астральному миру неприменимы традиционные понятия пространства и времени. С другой же стороны, в материальном мире духи перемещаются с трудом из-за самых ничтожных, опять же с нашей точки зрения, явлений – к примеру, не ощущаемых нами вибраций. Определенные слова имеют над ними огромную власть и заставляют сделать что угодно, а изображенный на полу круг служит непреодолимым препятствием.

Собственно, и сам спиритизм основывается на учении, которое возникло в результате длительного общения с духами. Смысл доктрины, согласно приверженцам этой спиритической концепции, состоит в следующем. Бог вечен, един, нематериален, благ, незыблем, всемогущ, справедлив. Он – творец Вселенной, населенной материальными и нематериальными созданиями, которые могут быть одушевленными и неодушевленными. Физические существа живут в мире видимом, или телесном, в отличие от нематериальных существ, в том числе духов, которые составляют невидимый мир, его еще называют духовным (спиритическим). Этот духовный мир изначален, первичен, истинен, вечен – в отличие от материального мира с его вторичной сутью. Если бы телесного мира никогда не было или он вдруг исчез, это никоим образом не могло бы навредить спиритическому миру.

На определенный срок духи обретают материальную оболочку. Она тленна, но благодаря ее смертности дух снова становится свободным. Душа представляет собой воплощенный дух, для которого тело является простой оболочкой.

Род человеческий был выбран Богом из всех видов существ, обладающих телесной оболочкой, чтобы в людей могли воплощаться духи, достигшие определенной степени развития. Именно благодаря этому человек с точки зрения интеллекта и нравственности превосходит других живых существ. Сама человеческая сущность представляет собой совокупность трех составляющих. Первая – это тело, материальный «элемент». Схожее есть и у животных, и таким же жизненным началом оно оживляется. Вторая – нематериальное существо, душа, дух, находящийся в теле. И наконец, третья – перемычка, которой соединяются тело и душа, своеобразный посредник между духом и материей. Получается, что человек обладает двойственной природой. С одной стороны, благодаря телу он существует в животной ипостаси, обладая такими же инстинктами, как и наши «братья меньшие», с другой – участвует в природе духов благодаря наличию души.

Соединяющую тело и дух перемычку, обладающую полуматериальной природой, называют периспритом. Когда человек умирает, разрушается наиболее грубая его оболочка. Однако остается вторая оболочка, которая и образует для духа эфирное тело. В обычном состоянии эту оболочку человек не может видеть, но при некоторых условиях дух может сделать ее не только видимой, но и осязаемой. Таким образом, получается, что дух постигается не одной только мыслью, то есть он не является чем-то абстрактным и бесформенным. Это совершенно определенная, вполне реальная «материя» и она, при наличии некоторых условий, доступна для всех органов чувств человека.

Как считают исследователи паранормальных явлений, духи представляют собой довольно неоднородный мир. Они различаются по знаниям, уму, силе, нравственности, у них также есть своя классификация. Ангелы и чистые духи считаются высшими существами первого порядка. Они близки к Богу, совершенны, любят добро, чисты в своих чувствах, обладают глубокими познаниями. При движении по этой иерархии классов вниз добродетелей становится меньше.

Духам низшего порядка присуща одержимость страстями, свойственными человеку: они ревнивы, злы, горделивы, завистливы. Зло доставляет им большое удовольствие и становится сутью их существа. Есть и такие духи, которых нельзя отнести ни к очень плохим, ни очень хорошим. Основными их чертами являются непоследовательность в действиях, хитрость, шумливость, бестолковость, но, правда, и беззлобность. Обычно это домовые или духи, которые не прочь попроказничать, а то и ввести в обман.

 

Контакты и воплощения

 

Надо сказать, что принадлежность духов к тому или иному разряду – величина непостоянная: они постепенно эволюционируют, поднимаясь по ступенькам своей иерархии. Помогает им в этом воплощение. Для одних оно является миссией, для других – искуплением. Испытанием для духа считается материальная жизнь, благодаря которой они в той или иной степени очищаются. Телесное воплощение духи переживают не единожды, пока не станут абсолютно совершенными. В принципе, расставшись со своей материальной оболочкой, душа возвращается туда, откуда и пришла, – в мир духов. Какое-то время она представляет собой блуждающий дух, но затем обретает очередную материализацию. Поэтому выходит, что каждый человек тоже существует не единожды – в параллельных мирах или же здесь, в материальном земном мире.

Иногда считают, что духи или души могут воплощаться и в телах животных, но специалисты утверждают, что это глубокое заблуждение: используются только тела людей. Когда дух существует в теле, он прогрессирует, и никогда – наоборот, однако скорость движения к совершенству зависит от того, сколько для этого человек прилагает усилий. Свойства души – это качества духа, который воплотился в человеке. Хороший человек – это телесное воплощение хорошего духа, человек порочный – материализация духа нечистого.

Когда дух воплощается, он попадает под влияние грубой материи. Если человек стремится его преодолеть с помощью очищения и возвышения своей души, он этим самым сокращает расстояние между собой и хорошими духами, с которыми ему когда-то предстоит соединиться. Но если человек считает самым главным для себя удовлетворение примитивных желаний и потребностей, если он не преодолевает влияния дурных страстей и полностью отдается им, то приближается к животной природе и нечистым духам.

По мнению парапсихологов, душам свойственна индивидуальность: она имеет место до телесного воплощения и остается после того, как душа покинет свою материальную оболочку. Когда она возвращается в мир духов, то встречается со всеми знакомыми, какие у нее были на земле. Ее память подсказывает ей информацию обо всех воплощениях, а также обо всех совершенных злых и добрых поступках.

Духи, нашедшие свое воплощение, поселяются в различных мирах Вселенной. Место обитания блуждающих духов, то есть невоплотившихся душ, – не какая-то очерченная границами зона, они есть везде: и в космосе, и в непосредственной близости от людей. Мы с ними не только видим друг друга и постоянно соприкасаемся, но и влияем друг на друга: на мир духовный, нравственный и мир физический. Наши мысли и материя испытывают на себе их воздействие; деятельность духов – это одна из сил природы, причина многих явлений, которые до сих пор не получили научного или вообще какого-либо объяснения.

Люди и духи контактируют постоянно. И если хорошие духи действуют благотворно – оказывают нам поддержку во всех сложных ситуациях, вселяют в нас уверенность, побуждают творить добро, то плохие духи, напротив, получают удовлетворение от созерцания дурных страстей, всячески побуждают человека сеять вокруг себя зло. Само общение людей и духов может иметь две формы: явную и оккультную. Через речь, письмо и иные материальные формы проходят контакты явные. В большинстве случаев «инструментом» для их осуществления являются медиумы. Но если духи влияют на нас без нашего ведома, в этом случае можно говорить об оккультных контактах.

Духи могут являть себя по вызову людей или же по собственному желанию. «В гости» могут быть приглашены самые разные духи – родителей, друзей и недоброжелателей, знаменитостей, исторических личностей и обычных людей из любого земного времени. С их помощью посредством слов или письма живые люди могут узнать, как они существуют в загробном мире, что о нас думают и что могут посоветовать. Возможны также и какие-то откровения.

Кстати, у духов тоже есть свои симпатии, основанные на степени нравственности вызывающих их людей. Так, высшие духи предпочитают посещать людей, которые стремятся к добру, просвещению и самосовершенствованию. Там, где есть высшие духи, низшим нет места. Однако порочные бестелесные существа легко находят себе сферу деятельности. Они чувствуют себя совершенно свободно там, где люди легкомысленно собираются с единственной целью – удовлетворить праздные желания, наклонности или порочные человеческие инстинкты. Не стоит рассчитывать получить от них какую-то полезную информацию или добрый совет: спиритов ожидают лишь мистификации, обман, пустые разговоры. Нередко случается, что низшие духи для того, чтобы запутать людей, выдают себя за вполне уважаемых персон.

 

Духи страшные и враждебные человеку – основные «герои» Хэллоуина. Хэллоуин, или Самайн, – один из древнейших праздников в мире. В этом странном празднике, отмечаемом в последнюю ночь октября, когда землю укрывает холодный зимний сумрак и начинает выть стылый ветер, переплелись кельтская и христианская традиции. История Хэллоуина насчитывает тысячелетия, начинаясь с кельтского фестиваля Самхэйн, сменяясь римским Днем Помоны и дополняясь христианским Днем Всех Святых.

Для того чтобы не пустить в свой дом злобных духов, проникающих этой ночью в наш мир, древняя традиция рекомендует в хэллоуинскую ночь украсить жилище тыквенным фонарем со страшной рожей, а также нарядиться в костюмы и маски жутких существ… и отпугивать нечисть весельем и танцами.

 

Человеку несложно отличить хорошего духа от плохого по его речам. То, что произносят духи, находящиеся на высших ступеньках иерархии, всегда высоконравственно, благородно, преисполнено достоинства и избавлено от порочных страстей. Если такие духи дают советы, то они, как правило, мудры, чисты и побуждают человека к добру и самосовершенствованию. Бессвязность, непоследовательность, грубость и тривиальность – эти определения характеризуют речи, произносимые низшими духами. Иногда они даже могут сказать что-то правдивое и правильное, но обольщаться не стоит: в большинстве случаев эти злые или невежественные создания обманывают и посмеиваются над людьми.

Таким образом, на получение достоверной и объективной информации могут рассчитывать лишь те участники спиритуалистического собрания, которые сами настроены на определенный способ восприятия. Они должны быть нацелены на добро и едины в своих мысленных устремлениях.

 

 

Лики «духоведения»

 

Открытие сестер Фокс

 

На протяжении многих десятилетий, а то и столетий медиумические практики оставались уделом избранных или посвященных. Как уже говорилось, широко известным спиритизм (спиритуализм) стал лишь в XIX веке. Честь разработки достаточно простой и доступной техники общения с духами принадлежит не выдающимся ученым, а простым американцам: именно они в середине позапрошлого столетия заразили весь Новый, а затем и Старый Свет этим модным увлечением.

Случилось это в 1848 году в местечке Хайдесвилл, штат Нью-Йорк, в доме семейства Фокс, состоящего из обычных родителей и двух, как оказалось, весьма необычных дочерей. Однажды в доме начал по ночам раздаваться таинственный стук. Пока старшие Фоксы безуспешно пытались обнаружить плохо закрепленную створку окна или хлопающую дверцу шкафа, младшая дочь Кэт сообразила, что звуки эти производятся разумным существом, и поделилась догадкой с сестрой.

Девушки решили установить контакт с незваным гостем и предложили ему использовать для переговоров весьма простую систему знаков: один стук должен был обозначать «нет», а три быстрых стука подряд – «да». В ходе последующих переговоров выяснилось, что в доме поселился дух убитого разносчика: барышням удалось подробно восстановить сцену его трагической гибели, узнав от духа при этом некоторые детали, которые никак не могли быть известны широкой публике. Покойный оказался весьма общительным духом: он безотказно «выходил на контакт» с девицами Фокс, даже когда они покинули родительский дом и переехали к своей замужней сестре.

Весть о необычных контактах девушек быстро разнеслась сначала по округе, а затем и по всему континенту: этому немало способствовали журналисты, ученые и бизнесмены, посещавшие домашние «сеансы» сестер Фокс и констатировавшие несомненную научную ценность наблюдаемого явления.

Компетентные лица официально признали сестер Фокс «природными феноменами, посредницами между миром живых и загробным царством», медиумами, через которых люди могут вступать в контакт с потусторонними силами. Как это часто бывает, лишь только деятельность сестер получила широкую огласку, многие стали подражать им, демонстрируя собственные способности медиумов – то ли подлинные, то ли мнимые.

Вскоре после того, как в Америке появились профессиональные медиумы, увлечение спиритизмом охватило и просвещенную Европу. Благодатную почву для стремительного развития нового эзотерического течения в европейском обществе подготовили идеи шведского философа, теолога и ученого Эммануэля Сведенборга, а также известного австрийского врача Франца Антона Месмера, автора теории «животного магнетизма». Первое направление основано на сочинениях Сведенборга – исследователя, способного проникать в духовный мир. Второе исходило из паранормальных феноменов, которые обнаруживали месмеризованные (загипнотизированные) субъекты. Оба движения делали прямой контакт с духом более доступным для широких масс. Так возникли сведенборгианство и месмеризм, принесшие славу их основателям.

Наибольшее распространение месмеризм получил в Америке. Здесь собирались огромные аудитории, чтобы посмотреть на «сомнамбул» (так называли загипнотизированных людей). Они сообщали о своем прозрении духовного мира и демонстрировали «высшие состояния», такие как телепатия, ясновидение, медиумизм, предвидение, гетероглоссия (способность человека говорить на иностранных языках, которые он не изучал), психометрия и психическое излечение.

Особый вклад в дело популяризации общения с потусторонним миром внесли публикации о деятельности американского духовидца – Эндрю Джексона Дэвиса (1826–1910), которого многие последователи считают одним из основателей спиритического учения. Именно он послужил связующим звеном между философскими теориями европейцев и практическим спиритизмом американцев.

История Дэвиса такова. 6 марта 1844 года этому молодому человеку посчастливилось каким-то образом вступить в контакт с духами греческого философа Галена и самого Эммануэля Сведенборга. Информация, почерпнутая Дэвисом в ходе спиритического общения, послужила основой тридцати книг и двух автобиографий, в том числе «Магический жезл» и «Дальняя долина». Объем и точность информации, которую получал малообразованный американский парень, изумляли исследователей: его откровения на много лет опережали возможности науки того времени. В 1846 году в книге «Принципы природы» Дэвис предсказал расцвет спиритуализма: «Мир вскоре будет приветствовать приход новой эры, когда духовный мир человека откроется для контактов и духовное общение станет нормой…»

В своем дневнике 31 марта 1848 года Дзвис записал: «Утром, как только рассвело, чье-то дыхание коснулось моего лица и я услышал сильный звучный голос: „Брат мой, сегодня мы начали славное дело: ты увидишь рождение нового жизненного проявления“. Я остался в недоумении, не поняв смысла полученного сообщения». Смысл проявился немного позже: именно в этот день в Хайдесвилле сестры Фокс впервые осознанно вступили в контакт с духом покойного разносчика и в нашем мире началась эпоха активного спиритизма.

Надо сказать, что способность медиумов выступать посредниками в коммуникации с умершими была особенно привлекательна для публики. Пророки нового века выступали с множеством просветительских курсов. Тот же Эндрю Дэвис мог в состоянии транса свободно читать лекции по своей «Гармонической философии», в которых повествовал о судьбе души после смерти. Его выступления неизменно вызывали огромный интерес.

После изобретения сестер Фокс с невероятной быстротой стали множиться медиумы, мистики, оккультисты и спиритуалистические журналы. Публика с готовностью воспринимала почти всякую грезу или необъяснимые знаки как «видение духовного мира», после чего создавалось впечатление, что буквально каждый мог стать медиумом и вступить в контакт с мертвыми. Сеансы стали повальным увлечением. Результатами первых контактов были главным образом стуки и невнятное бормотание духов, однако вскоре им начали придавать все большую занимательность, чтобы привлечь широкие аудитории. Профессиональные медиумы демонстрировали автоматические движения, приподнимание и вращение стола при наложении на него рук; письмо и рисование, автоматический разговор в состоянии транса.

Вторую группу составляли явления, совершающиеся в присутствии медиума, но без его непосредственного участия и без видимой причины. К ним относились передвижение мебели, игра музыкальных инструментов, появление света, голосов, музыкальных звуков, различных материальных фигур, например человеческих рук, лиц или целых фигур, написанных слов и чертежей, фотографий человеческих и других форм, развязывание узлов и т. д.

Для демонстрации подлинности духовного мира медиумы вызывали паранормальные психические эффекты, демонстрируя парение в воздухе, разделения личности и «материализацию». Достаточно обычным явлением было и фокусничество, однако разоблачение мошенников никоим образом не умаляло первоначального энтузиазма публики. Наоборот, интерес к спиритизму возрастал, и особенно – в годы войн и разрушений. Это вполне объяснимо: когда бушуют сражения, гибнут люди, стирается тонкая грань между миром мертвых и миром живых (вспомним, что карта мира в XIX столетии напоминала карту военных сражений – повсеместно вспыхивали войны, революции и восстания: Франция, Германия, Италия, Китай, Южная Африка, Индия, Польша, Куба и пр.). И это не считая огромного количества людей, погибших от голода и эпидемий!

Понятно, что те, кто потерял близких в смертельной круговерти войн и революций, всей душой желали узнать хоть что-то о погибших и пропавших без вести. Любой шанс вновь услышать слова родного человека, ощутить хоть на мгновение его снова, почувствовать легкое дуновение его души дорогого стоило. Многие готовы были отдать все сокровища мира, лишь бы найти профессионального медиума. И такие действительно были!

История сохранила удивительные результаты, полученные знаменитейшими медиумами той эпохи: миссис Осборн-Леонард, Ваутом Питерсом, Энни Бриттен, миссис Макриди, Эстер Дауден (дочь и ученица известного английского ученого), капитаном Бартлетом, чьи контакты с духами покойных монахов помогли обнаружить и раскопать в Гластонбери руины древнего монастыря.

Наиболее убедительный вклад в популяризацию спиритизма внес викарий Джордж Вэйл-Оуэн, человек энциклопедических знаний, священник и проповедник англиканской церкви, человек весьма набожный и почтенный. Полученные во время контакта с духами послания, содержащие размышления о жизни после смерти, он в течение года публиковал в одной из еженедельных газет. И хотя статьи вызвали резкую критику со стороны церковного начальства, доблестный священник с достоинством переносил преследования и нападки. В конце концов он занял место председателя Общества спиритов Великобритании, объездил с лекциями Европу и США и до конца своих дней оставался убежденным последователем и пропагандистом контактов с потусторонним миром, считая их уникальным источником важнейшей для человечества информации.

 

Феномены некоторых американских медиумов (миссис Ридт, Джорджа Валентайна, Джонсона из Толедо) тщательно исследовались ведущими специалистами в области психологии и сверхвозможностей человека. Секретные службы США неоднократно устанавливали жесткий контроль за медиумами как в обычной жизни, так и во время проведения спиритических сеансов, но не смогли обнаружить ничего компрометирующего. Пришлось признать, что их способности лежат вне сферы понимания современного человека.

 

Несмотря на то что спиритические сеансы являлись серьезным испытанием для всех участников, они давали удивительные результаты: люди добывали сокровенную информацию, которую невозможно получить никаким иным способом. Если чей-то родственник или знакомый унес с собой в могилу важные тайны и секреты, на спиритическом сеансе можно было задать ему самые сложные вопросы: практика показывала, что ушедшие в иной мир легко расстаются с заветными данными, поскольку они уже не представляют для них особой ценности. К тому же хороший медиум был способен договориться даже с самым несговорчивым духом: предложить ему то, что утолит обиду и жажду мести, привязывающие грешные души к миру живых.

В процессе сеанса многие узнавали, что любимые вовсе не обижены на них или не испытывают тяжких мук: информация о мире духов порой помогала смириться с невосполнимой утратой. А возможность доставить радость любимому человеку, исполнив его заветные просьбы, даровала людям настоящее облегчение. Только спиритический сеанс позволял узнать, каким образом можно помочь родному человеку исполнить свой долг, искупить вину – одним словом, помочь выполнить то, что он не успел при жизни. Именно ради общения с теми, кого уже нет в живых, ради помощи их душам и своей собственной люди и приходили к медиумам, получая все необходимое, как говорилось, «по вере своей».